📌متن شبهه👇#3777 فیلم شبکه های اجتماعی👇🏻 دعوای شهید بهشتی و مصباح بر سر جایگاه مردم آیت الله مصباح یزدی: رئیس جمهور منتخب مردم اگر از طرف ولی فقیه نصب نشود طاغوت است این مسئله فرق بین حکومت با جمهوری های دیگر است کسی واجد شرایط باشه تا اذن از طرف امام نباشه ارزشی نداره؛ صلاحیت هم داشته باشه، خیلی خوب هم بلد باشه مدیریت کنه، همه مردم هم قبولش داشته باشند؛ او حق حکومت کردن بر اونها را نداره مردم چکاره اند که به کسی حق بدهند؟ مگه خودشون دارن چنین حقی را؟ مردم تعیین کردن یکی را برای رئیس جمهور یابهشون حکومت کنه مردم چ حقی دارند؟ باید نگرشمون؛ نگرش دینی باشه مردم ما، مردم سالممون را عرض میکنم نه اونهایی که ذهنشون آلوده شده به مفاهیم غربی شهید بهشتی: جمهوریت عبارت است از جامعه یا دولتی که رئیس آن دولت،زمام دار آن برای مدت زمان معینی انتخاب میشه به انتخاب جمهور امت نه از روی توارث بر طبق مبانی اسلامی در عصر ما حکومت زمام دار حاکم صرفاً باید سمت و قدرت خودش را از آراء مردم بگیره کسی حق دارد زمام دار مردم باشد که برگزیده مردم یا لااقل پذیرفته شده مردم و مورد تأیید حمایت مردم باشه هیچ کس حق ندارد بر طبق مبانی اسلام که ولایت ،قدرت، زمام داری خودش را بر مردم تحمیل کنه بر خلاف رضایت آنها، بر خلاف انتخاب اونها 📌 پاسخ به شبهه👇 ♥️در مباحث سیاست باید دو واژه و کلمه را از هم جدا کرد 🌹 مشروعیت. 🌹مقبولیت. 🔆 هر گاه یک اندیشمند سخن از این می کند که هیچ کس بدون اجازه ی خداوند، پیامبر، امام، ولی فقیه اجازه حاکم شدن ندارد، در مورد مشروعیت سخن می گوید. 🌸و وقتی در مورد این سخن می گوید که اگر مردم نخواهند هیچ کس نمی تواند حکومت کند، در مورد مقبولیت سخن می گوید. 🔆بنابراین باید بین این دو مقوله تفاوت قائل شد. ⏮بنا بر اندیشه شیعه هیچ اندیشمندی رأی و اجماع و انتخاب مردم را سبب مشروعیت نمی‌داند. 🌸اتفاقا اصل دعوای شیعه و سنی همین است. ♥️شیعه معتقد است که اجماع و انتخاب امت باعث نمی شود کسی برای حکومت مشروعیت پیدا کند. 🔆اگر مشروعیت به رای مردم و انتخاب آنها بود، دعوای شیعه و سنی بر سر چیست؟؟ 🌸آیا بزرگوارانی مانند شهید بهشتی می پذیرند که مشروعیت با انتخاب مردم باشد؟؟؟ ♥️ پس چرا ایشان از رای مردم و انتخاب آنها سخن می گوید؟ ⏮چون ایشان مقبولیت را مردمی می داند نه مشروعیت را. 🔆اندیشمندانی مانند آیت الله مصباح نیز مقبولیت را قبول دارند. ⏮پس ایشان نیز مانند آیت الله بهشتی و دیگر اندیشمندان شیعه مقبولیت را مردمی ولی مشروعیت را الهی می داند. 🌸با این توضیح مشخص می شود دعوایی میان اندیشمندان نیست. ♥️از نظر امام خمینی حکومت های غیرالهی نامشروع بوده وتنها حکومتی که از سوی خداوند باشد مشروع است. «ولایت فقیه درکارنباشد طاغوت است. اگر با امرخدا نباشد، رئیس جمهور با نصب فقیه نباشد غیرمشروع است، وقتی غیرمشروع شد طاغوت است. . . طاغوت وقتی از بین می رود که به امر خدای تبارک و تعالی یک کسی نصب بشود». (صحیفه امام، ج10، ص 221) 🔆علامه حلی می گوید: « درنزد ما امامت تنها با نص منعقد می شود و به وسیله بیعت منعقد نمی گردد. برخلاف عامه اهل سنت که آنان ابوبکر را به وسیله بیعت ثابت می کنند، لکن آنان نیز در صحت نص با ما موافق اند، ولی انعقاد امامت را به چند طریق می دانند: 1- بیعت 2- تعیین خلیفه توسط امام قبلی نظیر تعیین عمر توسط ابوبکر3- استیلا و غلبه». (التذکره، ج1، ص453) در باب حادی عشر نصب امام را ازجانب خداوند لازم دانسته و معتقد است در مشروعیت حکومت دوازده امام(ع) رای و نظر مردم و حتی پیامبر اکرم(ص) تاثیر ندارد. (باب حادی عشر، ص 43) ⏮امام خمینی در حکم ریاست جمهوری شهید رجایی و دیگران کلمه نصب را به کار برده -که من با ولایتی که از سوی شارع دارم رأی ملت را تنفیذ و ایشان به ریاست جمهوری نصب کردم. (ر. ک: صحیفه امام، ج15، ص67) این نشان می دهد که امام قایل به مشروعیت الهی ولایت فقیه است. البته باید توجه داشت تولی امور مسلمین و تشکیل حکومت از دیدگاه امام خمینی، بستگی به آرای اکثریت مسلمین دارد که در صدر اسلام به "بیعت" تعبیر شده است. (ر. ک: صحیفه امام، ج20، ص459) 🔰علمای امامیه در باب مشروعیت حکومت رسول اکرم(ص) و ائمه اطهار(علیهم السلام)، قائل به مشروعیت الهی می‌باشند که مردم در مقبولیت و عملی شدن آن، نقش اساسی دارند که بدون حمایت مردم حکومت تشکیل نمی گردد، چنانچه رسول خدا(ص) بعد از هجرت به مدینه و حمایت مسلمانان حکومت تشکیل داد. اما مشروعیت حاکمیت معصوم، الهی است، چه مردم بپذیرند یا نپذیرند آنان دارای مقام امامت و رهبری می باشند. ✅https://zaya.io/lhzhb 🌸https://zaya.io/8vuj1 @Mersad_MD