#توضیحات 🌱ورود به بهشت و مغفرت الهى، مصداق نجات از عذاب الهى است ولى چون نصرت و فتح الهى لطف دیگرى است، خداوند آن را جداگانه بیان فرموده است. ✍🏻بدانیم که؛ ۱- تمام پاداش‏ها در آخرت نیست، بخشى از آنها در دنیاست. «واُخرى تحبّونها...» ۲- پاداش باید مورد علاقه‏ تشویق شونده باشد. «تحبّونها» ۳- رزمندگان مخلص به یکى از دو نیکى مى ‏رسند، اگر شهید شوند: «یدخلکم جنّات...» (که در آیه قبل بود) و اگر پیروز شوند: «نصر من اللّه و فتح قریب» ۴- پیروزى را از خدا بدانید، نه از تجهیزات و تجربه و تخصص. «نصرٌ من اللّه» ۵ - امید به آینده روشن، وسیله‏ دلگرمى رزمندگان است. «نصرٌ، فتح» ۶- خداوند به وعده ‏هاى خود عمل مى ‏کند: در اینجا: «نصر من اللّه» و در جاى دیگر: «اذا جاء نصر اللّه و الفتح » در اینجا: «فتح قریب» و در جاى دیگر: «انّا فتحنا لک فتحاً مبیناً» ۷- براى تشویق رزمندگان به گذشتن از مال و جان، از اهرم بشارت استفاده کنید. «و بشّر المؤمنین» #مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_davit313

#توضیحات 🌱ورود به بهشت و مغفرت الهى، مصداق نجات از عذاب الهى است ولى چون نصرت و فتح الهى لطف دیگرى است، خداوند آن را جداگانه بیان فرموده است. ✍🏻بدانیم که؛ ۱- تمام پاداش‏ها در آخرت نیست، بخشى از آنها در دنیاست. «واُخرى تحبّونها...» ۲- پاداش باید مورد علاقه‏ تشویق شونده باشد. «تحبّونها» ۳- رزمندگان مخلص به یکى از دو نیکى مى ‏رسند، اگر شهید شوند: «یدخلکم جنّات...» (که در آیه قبل بود) و اگر پیروز شوند: «نصر من اللّه و فتح قریب» ۴- پیروزى را از خدا بدانید، نه از تجهیزات و تجربه و تخصص. «نصرٌ من اللّه» ۵ - امید به آینده روشن، وسیله‏ دلگرمى رزمندگان است. «نصرٌ، فتح» ۶- خداوند به وعده ‏هاى خود عمل مى ‏کند: در اینجا: «نصر من اللّه» و در جاى دیگر: «اذا جاء نصر اللّه و الفتح » در اینجا: «فتح قریب» و در جاى دیگر: «انّا فتحنا لک فتحاً مبیناً» ۷- براى تشویق رزمندگان به گذشتن از مال و جان، از اهرم بشارت استفاده کنید. «و بشّر المؤمنین» #مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_davit313

#توضیحات 🌅این آیه به همین صورت، علاوه بر این سوره در دو سوره‏ دیگر نیز آمده است: [سوره‏ فتح، آیه‏ ۲۸ و سوره‏ صفّ، آیه‏ ۹.] ✍🏻گرچه اسلام از نظر منطق و استدلال همیشه پیروز بوده است، امّا این آیه، غلبه‏ ظاهرى و وعده‏ حاکمیّت اسلام بر جهان را بیان مى‏ کند. چنانکه در آیات دیگرى نیز «ظَهَر» به معناى استیلا یافتن آمده است، مثل: «اِن یظهروا علیکم یرجموکم» اگر بر شما غالب شوند، سنگسارتان مى ‏کنند. و درباره‏ کفّار آمده است: «اِنیظهروا علیکم لایرقبوا فیکم اِلاًّ و لاذمّةً» اگر بر شما غالب شوند، هیچ عهد و پیمانى را مراعات نمى‏ کنند. 🎇از یک سو این آیه تاکنون تحقّق نیافته است و از سویى دیگر خداوند وعده‏ حاکمیّت کلّى اسلام را داده و وعده ‏اش دروغ نیست، در نتیجه همان گونه که در روایات بسیارى آمده است، این آیه به ظهور حضرت مهدى‏ع (عج) اشاره دارد. 🎇مسأله‏ حضرت مهدى‏ (عج) و قیام جهانى او، در روایات بسیارى از طریق شیعه و اهل‏سنّت آمده و در اغلب کتب حدیثى عامّه نیز مطرح شده و از مسلّمات اعتقادى مسلمانان است. هرچند برخى از جمله وهابیّت به دروغ این عقیده را مخصوص شیعه دانسته ‏اند. 🎆امام باقر (ع) فرمودند: زمانى خواهد آمد که هیچ کس باقى نخواهد ماند، مگر اینکه به رسالت حضرت محمد (ص) اقرار خواهد کرد. 🎇در مورد حاکمیّت دین در سراسر گیتى، احادیث بسیارى است؛ از جمله از حضرت على‏ (ع) روایت شده است که در زمان ظهور امام زمان‏ (عج)، هیچ خانه ‏اى و هیچ قریه ‏اى نخواهد بود، مگر آنکه اسلام وارد آن خواهد شد، چه بخواهند، چه نخواهند. و صداى اذان هر صبح و شام در هر قریه ‏اى شنیده خواهد شد. #پیام‌ها ۱- محور و پایه‏ دین اسلام، حقّ است. «دین‏ الحقّ» (همه‏ ادیان‏ آسمانى حقّند، ولى به خاطر پیدایش تحریف در آنها، حقّانیت آنها مخدوش شده است) ۲- حقّ بر باطل پیروز است. «لیظهره» ۳- اراده و حرکت خود را با اراده‏ الهى هماهنگ سازیم، وگرنه محو و نابود خواهیم شد. «لیظهره، ولو کره المشرکون» #مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_davit313

#توضیحات ✍🏻جمله «یَتِرَکم» از «وتر» به معناى نقصان و کاهش است. 💬سؤال: 📗قرآن در یک جا مى‏فرماید: «و ان جنحوا للسلم فاجنح لها» اگر دشمن آغوش خود را براى صلح باز کرد، شما نیز بال خود را بگشایید و پیشنهاد صلح را بپذیرید، 💥امّا این آیه از صلح انتقاد کرده و مى‏فرماید: «فلاتَهنوا و تَدعوا الى السّلم» پس تکلیف چیست و باید به کدام آیه عمل کرد؟ ✍🏻پاسخ: هر آیه نظر به یک جنبه‏اى دارد، سازش بر اساس ترس و سستى و رعب زدگى ناپسند است، زیرا آرزو و علاقه دشمنان همین است، «ودّوا لو تدهن فیُدهنون» امّا مدارا که از موضع قدرت و ترحم بر ضعیف است، پسندیده مى‏باشد. چنانکه آهسته رفتن گاهى بر اساس ضعف جسمى است و گاهى براى همراهى با کودکان و سالمندان که توان تند رفتن ندارند. 🏞اسلام مى‏فرماید: شما از نظر روحیه، قدرت و امکانات باید در مرحله عالى باشید و در آن حال اگر دشمن تقاضاى صلح کرد بپذیرید. مراد از معیّت و همراهى خداوند با مؤمنان «و اللّه معکم»، معیّت عمومى خداوند، که فرموده است: «هو معکم این ما کنتم» نیست، بلکه معیّت خاص است که در اینجا به معناى عزّت و نصرت و هدایت ویژه الهى نسبت به مجاهدان راه اوست. چنانکه در آیات دیگر نیز به این همراهى خاص اشاره شده است: «انّ اللّه لمع المحسنین» 🌅هنگامى که خداوند متعال خطاب به مؤمنان فرمود: «و انتم الاعلون» امکان داشت که برخى مؤمنان با دیدن کمى نفرات خودى و کثرت نفرات و تجهیزات و قدرت دشمن دچار تردید و دودلى شوند، لذا خداوند بلافاصله فرمود: «واللّه معکم». #مهدویت_بصیرت @mah_davit313

" وَ اَلَّذِينَ جٰاهَدُوا فِينٰا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنٰا وَ إِنَّ اَللّٰهَ لَمَعَ اَلْمُحْسِنِينَ‌" #توضیحات؛  كلمه "جاهدوا" از ماده "جهد" است، و "جهد" به معناى وسع و طاقت است، و "مجاهدة" به معناى به كار بردن آخرين حد وسع و قدرت در دفع دشمن است، و جهاد بر سه قسم است، جهاد با دشمن ظاهرى، و جهاد با شيطان، و جهاد نفس. راغب اين طور گفته است 🍃بدانیم‌که؛ ۱- براى رسیدن به هدایت ویژه‏ الهى، تلاش لازم است و باید گام اوّل را خود انسان بردارد. «جاهدوا - لنهدینّهم»، چنان که در جاى دیگر مى‏ فرماید: «اِن تنصروا اللَّه ینصرکم» ۲- گاهى، یک گام و یک لحظه تلاش خالصانه، هدایت و نجات ابدى را به دنبال دارد. («جاهدوا» به صورت ماضى و «لنهدینّهم» به صورت مضارع و مستمرّ آمده است.) ۳- در مدیریّت و رهبرى، لازم نیست تمام ابعاد کار از روز اوّل روشن باشد، همین که گامى الهى بر داشته شد، در وسط راه، هدایت‏هاى غیبى مى‏آید. «جاهدوا - لنهدینّهم» ۴- آنچه به تلاش‏ها ارزش مى‏دهد، خلوص است. «فینا» ۵ - راه‏هاى وصول به قرب الهى، محدودیّتى ندارد. «سبلنا» ۶- به وعده ‏هاى خداوند اطمینان داشته باشیم. «لنهدینّهم» (حرف لام و نون تأکید، نشانه‏هاى تأکید است) ۷- نشانه‏ى نیکوکار بودن، تلاش در راه حقّ و اخلاص است. «جاهدوا فینا - لمع المحسنین» ۸ - همراه بودن خداى بزرگ با بنده‏اى ضعیف، یعنى رسیدن انسان به همه چیز. «انّ اللّه لمع المحسنین» چنانکه در دعاى عرفه‏ى امام حسین (ع) مى‏ خوانیم: «ماذا فقد مَن وجدک و ماذا وجد مَن فقدک» هر که تو را یافت، چه کمبودى دارد و هر که تو را از دست داد، چه دارد؟ ۹- خداوند، هم راه قرب را به ما نشان مى‏دهد و هم تا رسیدن به مقصد، دست ما را مى‏ گیرد. «لنهدینّهم... مع المحسنین» @mah_davit313

#توضیحات ۱/۲ 1- عدالت اجتماعى، تنها در سایه ایمان به خدا و معاد استقرار مى‏یابد. «یا أیها الّذین آمنوا... اعدلوا» 2- عدالت، تنها یک ارزش اخلاقى نیست. فرمان حتمى الهى است. «کونوا» 3- اگر انگیزه‏ى انسان کینه‏هاى او شد، اخلاصى در کار نیست، ولى اگر قیام براى خدا باشد، کینه‏ها در اجراى عدالت بى‏اثر مى‏شود. «قوّامین‏للّه... لایجرمنّکم» 4- عدالت مستمر به صورت ملکه و عادت، ارزش است، نه عدالت لحظه‏اى. «کونوا... شهداء بالقسط...» 5 - مؤمنان، هم رابطه با خدا دارند. «قوّامین للّه» و هم در رابطه با مردم گواهى به عدل مى‏دهند. «شهداء بالقسط» 6- اگر باور کنیم که خدا عملکرد ما را مى‏داند، به عدل رفتار خواهیم کرد. «شهداء بالقسط... انّ اللّه خبیر بما تعملون» 7- انسان‏هاى کینه‏توز و عقده‏اى نمى‏توانند عادل باشند. (براى رسیدن به عدالت باید کینه‏ها را کنترل کرد) «لا یجرمنّکم» 8 - احساسات باید تحت الشعاع عدالت باشد. «لا یجرمنّکم... اعدلوا» 9- کینه‏جویى، از عوامل انحراف از عدالت است. «شنآن قوم على الاّ تعدلوا» 10- در سیاستگذارى‏ها و روابط داخلى و خارجى حتّى نسبت به دشمنان هم عادل باشیم. «شنآن قوم» 11- انسان‏هاى عادل و منصف، به تقوا نزدیکترند. «اعدلوا هو اقرب للتّقوى» ✍🏻برگرفته‌از‌تفسیرنور #ثواب‌نشرمطالب‌هدیه‌به‌حضرت‌حجت‌عج🌤 #ممنون‌که‌با‌نشر‌لینک‌مارا‌حمایت‌میکنید #مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_davit313

... #توضیحات ✍🏻در قرآن کریم دشنام‌دهندگان معرفی می‌شوند. 🎇با استفاده از این آیات می‌توان دریافت که چه کسانی اهل دشنام و فحش هستند. مهم‌ترین کسانی که اهل دشنام و فحش هستند عبارتند از: 1- بی‌خردان و سفیهان: و اذا خاطبهم الجاهلون (فرقان، آیه 63) باید یادآور شد که مراد از جاهل در آیه جهل در برابر عقل است نه علم؛ پس مراد بی‌خرد و سفیه است؛ 2- نادانان و بی‌دانش‌ها: فیسبوا الله عدوا بغیر علم. (انعام، آیه 108)؛ 3- دشمنان پیامبر (قلم، آیات 4 و 13)؛ 4- کافران (بقره، آیه 104و نساء آیه64)؛ 5- مترفان و بدمستان از ثروت (مؤمنون، آیات 66 و 67)؛ 6- مشرکان (انعام، آیه 108)؛ 7- یهودیان (نساء، آیه64) 💥از این آیات به دست می‌آید که انسان‌های نادرست و نابکار اهل دشنام و فحش دادن هستند و اهل اسلام و ایمان هرگز چنین رفتاری ندارند. ☀️امیرالمؤمنین علی(ع) نیز می‌فرماید: سنه اللئام قبح الکلام؛ سنت و منش انسان‌های پست بدگویی و بدزبانی است. (غررالحکم، ص223) ممنوعیت ارتباط و معاشرت با دشنام‌دهندگان خداوند نه تنها فحش و دشنام را ناروا و غیرجایز شمرده و نسبت به مؤمنان گناه و حرام دانسته است، بلکه از پیامبر(ص) خواسته تا از اهل دشنام و فحش، اجتناب کرده و دوری کند. ⛔️بنابراین هرگونه معاشرت با چنین افرادی ممنوع است و باید از آنان اجتناب شود. خداوند در قرآن پیروی و اطاعت از این دسته افراد را نادرست دانسته و فرموده است: ولا تطع... هماز مشاء بنمیم... عتل بعد ذلک زنیم؛ اطاعت مکن... ⛔️کسی را که بسیار عیبجویی و به سخن‌چینی آمد و شد می‌کند،... ⛔️ علاوه بر اینها کینه‌توز و پرخور و خشن و بدنام است! (قلم، آیات 10 و 11 و 13) #مهدویت_بصیرت @mah_davit313

#توضیحات؛ 🍃  از ديدگاه قرآن، كرامت انسان به‌عنوان يك اصل آفرينش در نظر گرفته و كرامت در سرشت انسان تنيده شده است. خداوند متعال مى‌فرمايد: «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ﴿سوره اسراء/70﴾، «و به‌راستى ما فرزندان آدم را گرامى داشتيم و آنان را در خشكى و دريا [بر مركب‌ها] برنشانديم و از چيزهاى پاكيزه به ايشان روزى داديم و آن‌ها را بر بسيارى از آفريده‏هاى خود برترى آشكار داديم». اين آيه نگاه اصلى قرآن به انسان را مى‌نماياند، در اين آيه سخن از آفرينش انسان و امتيازات او بر ديگر موجودات است؛ از جمله اين امتيازات كه انسان بر غير خودش چيره گشته و موجودات ديگر را در اختيار خود گرفته است. مرحوم طبرسى درباره مفهوم آيه مى‌گويد: يعنى آنان را به نطق، عقل، قدرت، تشخيص، چهره زيبا، قامت استوار، تدبير امر معاش و معاد، چيرگى آنان بر هر آنچه در زمين است و به اختيار گرفتن ديگر حيوانات، تكريم كرديم. ديدگاه مرحوم علامه طباطبایى درباره اينكه مقصود از اين كرامت چيست و شامل كدام يك از انسان ها مى‌شود، حائز اهميت و براى بحث مورد نظر بسيار راه گشاست، و مى‌نويسد: مقصود از آيه، بيان حال همه انسان‌ها با قطع نظر از كرامت الهى و قرب و فضيلت روحى خاص براى پاره‌اى از افراد است. پس اين كلام شامل مشركان، كافران، فاسقان هم مى‌شود، وگرنه مفهوم امتنان و عتاب تحقق پيدا نمى‌كند. بنابراين مقصد از تكريم در «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ» تخصيص يافتن چيزى به توجه و شرافت بخشيدن به آن به‌وسيله چيزهایى است كه به وى اختصاص يافته و در غير آن يافت نمى‌شود. تفاوت مفهوم تفصيل با تكريم در اينجا بروز پيدا مى‌كند، چون تكريم مفهومى اصيل و نفسى است، به اين معنا كه در وجود او، شرافت و كرامت قرار داده شده‌است؛ در حالى‌كه در تفصيل هر دوى آن‌ها در اصل عطا مشترك‌اند، ولى عطاى يكى بيش از ديگرى است. #بدانیم‌که؛ 🍃 انسان بين موجودات هستى مختصّ به برخوردارى از عقل شده‌است و به‌طور اجمالى آدميان به سبب آنكه خداوند آنان را از بين ديگر موجودات هستى به چيزى اختصاص داده، مكرّم شده‌اند و با اين چيز بر ديگر موجودات امتياز يافته‌اند و اين همان خردى است كه با آن حق را از باطل، خير را از شرّ، و سود را از زيان باز مى‌شناسند، اين امتياز چيزى جز همان انتخاب‌گرى و توان تشخيص نيست. خداوند متعال از اين آفرينش ويژه به كرامت ياد كرده‌است. بنابراين در اين نگرش، كرامت در اصل آفرينش انسان لحاظ و با سرشتش عجين شده‌است، فرارويش خشكى و دريا قرار گرفته و بر آن دو چيره گشته است، نوع تغذيه‌اش از پاكى‌هاست كه پيوند استوار با كرامت و ارزشمندى انسان دارد و بر بسيارى از آفريده‌هایى كه از اين اهميت برخوردار نيستند، برترى داده شده‌است. اين نگاه بايد در همه زندگى، رفتارها، گفتارها و كردارهاى انسان جارى و سارى باشد و هرگونه رفتارى كه با اين اصل آفرينش انسان در تضاد باشد، از سوى هيچ‌كس و هيچ نيرو و قدرتى پذيرفته نيست و با انسانيت انسان ناهماهنگ است و انسان نبايد چنين رفتارى را بپذيرد. قرآن در همه مواردى كه براى انسان تعيين تكليف مى‌كند، اين اصل را در نظر مى‌گيرد و در هر جا كه رفتارى با اين اصل ناهماهنگ باشد، به ترك آن و هر چيزى كه اين اصل را تقويت كند، بدان سفارش مى‌‌كند. شايد نيك قوامى انسان كه در آيه 4 سوره «تين» در آفرينش انسان مطرح شده است؛ «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿۴﴾، «[كه] براستى انسان را در نيكوترين اعتدال آفريديم». نگاهى به همين سرشت ارزشمند و كرامت‌مند انسان دارد كه اگر اين اصل را زير پا بگذارد، به پست‌ترين مرتبه پستى سقوط مى‌كند، ولى آنانكه آن را پاس مى دارند، از اين سقوط در امان مى‌مانند و پاداشى شايسته مى‌يابند.

#توضیحات؛ 🍃  از ديدگاه قرآن، كرامت انسان به‌عنوان يك اصل آفرينش در نظر گرفته و كرامت در سرشت انسان تنيده شده است. خداوند متعال مى‌فرمايد: «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ﴿سوره اسراء/70﴾، «و به‌راستى ما فرزندان آدم را گرامى داشتيم و آنان را در خشكى و دريا [بر مركب‌ها] برنشانديم و از چيزهاى پاكيزه به ايشان روزى داديم و آن‌ها را بر بسيارى از آفريده‏هاى خود برترى آشكار داديم». اين آيه نگاه اصلى قرآن به انسان را مى‌نماياند، در اين آيه سخن از آفرينش انسان و امتيازات او بر ديگر موجودات است؛ از جمله اين امتيازات كه انسان بر غير خودش چيره گشته و موجودات ديگر را در اختيار خود گرفته است. مرحوم طبرسى درباره مفهوم آيه مى‌گويد: يعنى آنان را به نطق، عقل، قدرت، تشخيص، چهره زيبا، قامت استوار، تدبير امر معاش و معاد، چيرگى آنان بر هر آنچه در زمين است و به اختيار گرفتن ديگر حيوانات، تكريم كرديم. ديدگاه مرحوم علامه طباطبایى درباره اينكه مقصود از اين كرامت چيست و شامل كدام يك از انسان ها مى‌شود، حائز اهميت و براى بحث مورد نظر بسيار راه گشاست، و مى‌نويسد: مقصود از آيه، بيان حال همه انسان‌ها با قطع نظر از كرامت الهى و قرب و فضيلت روحى خاص براى پاره‌اى از افراد است. پس اين كلام شامل مشركان، كافران، فاسقان هم مى‌شود، وگرنه مفهوم امتنان و عتاب تحقق پيدا نمى‌كند. بنابراين مقصد از تكريم در «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ» تخصيص يافتن چيزى به توجه و شرافت بخشيدن به آن به‌وسيله چيزهایى است كه به وى اختصاص يافته و در غير آن يافت نمى‌شود. تفاوت مفهوم تفصيل با تكريم در اينجا بروز پيدا مى‌كند، چون تكريم مفهومى اصيل و نفسى است، به اين معنا كه در وجود او، شرافت و كرامت قرار داده شده‌است؛ در حالى‌كه در تفصيل هر دوى آن‌ها در اصل عطا مشترك‌اند، ولى عطاى يكى بيش از ديگرى است. #بدانیم‌که؛ 🍃 انسان بين موجودات هستى مختصّ به برخوردارى از عقل شده‌است و به‌طور اجمالى آدميان به سبب آنكه خداوند آنان را از بين ديگر موجودات هستى به چيزى اختصاص داده، مكرّم شده‌اند و با اين چيز بر ديگر موجودات امتياز يافته‌اند و اين همان خردى است كه با آن حق را از باطل، خير را از شرّ، و سود را از زيان باز مى‌شناسند، اين امتياز چيزى جز همان انتخاب‌گرى و توان تشخيص نيست. خداوند متعال از اين آفرينش ويژه به كرامت ياد كرده‌است. بنابراين در اين نگرش، كرامت در اصل آفرينش انسان لحاظ و با سرشتش عجين شده‌است، فرارويش خشكى و دريا قرار گرفته و بر آن دو چيره گشته است، نوع تغذيه‌اش از پاكى‌هاست كه پيوند استوار با كرامت و ارزشمندى انسان دارد و بر بسيارى از آفريده‌هایى كه از اين اهميت برخوردار نيستند، برترى داده شده‌است. اين نگاه بايد در همه زندگى، رفتارها، گفتارها و كردارهاى انسان جارى و سارى باشد و هرگونه رفتارى كه با اين اصل آفرينش انسان در تضاد باشد، از سوى هيچ‌كس و هيچ نيرو و قدرتى پذيرفته نيست و با انسانيت انسان ناهماهنگ است و انسان نبايد چنين رفتارى را بپذيرد. قرآن در همه مواردى كه براى انسان تعيين تكليف مى‌كند، اين اصل را در نظر مى‌گيرد و در هر جا كه رفتارى با اين اصل ناهماهنگ باشد، به ترك آن و هر چيزى كه اين اصل را تقويت كند، بدان سفارش مى‌‌كند. شايد نيك قوامى انسان كه در آيه 4 سوره «تين» در آفرينش انسان مطرح شده است؛ «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿۴﴾، «[كه] براستى انسان را در نيكوترين اعتدال آفريديم». نگاهى به همين سرشت ارزشمند و كرامت‌مند انسان دارد كه اگر اين اصل را زير پا بگذارد، به پست‌ترين مرتبه پستى سقوط مى‌كند، ولى آنانكه آن را پاس مى دارند، از اين سقوط در امان مى‌مانند و پاداشى شايسته مى‌يابند.

#توضیحات؛🍃 💥حضرت امام‌ خمینی رضوان الله تعالی علیه؛  با استناد به آیه (اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ) ✔️ حبل‌الله را قرآن و پیامبر و اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) معرفی می‌کند و معتقد است، معتصم به حبل‌الله بر همه‌ قدرت‌ها غلبه می‌کند. 🔆امام‌ راحل ره؛ یکی از مصادیق بارز ریسمان الهی را امام علی (علیه‌السلام) معرفی می‌کند و معتقد است از طریق اهل سنت چهار حدیث نقل شده که «حَبْلِ اللهِ» که مردم مامورند تمسک کنند علی بن ابی‌طالب است. در روایتی در تعریف معصوم و حبل‌الله آمده که معصوم کسی است که به حبل‌الله تمسک می‌جوید و حبل‌الله هم قرآن کریم است و روز قیامت از معصوم جدا نمی‌شود؛ یعنی امام به سوی قرآن فرامی‌خواند و قرآن هم مردم را به سوی امام هدایت می‌کند. امام‌ خمینی از جمله ثمرات اعتصام به حبل‌الله را عبارت از: پیوند اخوت بین ملت‌ها،   همبستگی و حسن‌ظن به یکدیگر، و عنایت خدا به جامعه‌ای که اعتصام به حبل‌الله دارند. ایشان یکی از شرایط خروج از مهجوریت قرآن را عمل به آیه اعتصام می‌داند؛ زیرا اگر به آن عمل بشود سیادت عالم مال مؤمنین و مسلمانان است. 📡قرارگاه رسانه ای بصیر از تمام مدیران گروه ها و کانال های فعال در شبکه های مجازی داخلی و خارجی انتظار همکاری و بهره برداری دارد. لطفا لینک ابرگروه را به دوستانتان هم معرفی فرمایید. @ghararemaa 📡کانال قرارگاه بصیر @ghrarghahbasir

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم [هفته‌ وحدت،خنثی کننده‌ توطئه‌های دشمنان،درمسیر تفرقه افکنی] 🔆هر صبح و شام قافله‌ای از دعای خیر، در صحبت شمال و صبا می‌فرستمت،سلام‌،صبحتان‌بهشت💞 🔰واعتصموا بحبل الله جمیعـا ولا تفرقوا... "و همگی به ریسمان خدا(قرآن و اسلام، و هر گونه وسیله وحدت)، چنگ زنید، و پراکنده نشوید" #توضیحات:آیات قرآن کریم درباره اختلاف به دو بخش است نخست آیاتی که #ایجاداختلاف را #حرام می‌داند دوم آیاتی که #حل‌اختلاف‌را #واجب می‌داند. اختلاف مؤمنان، امری حرام و ناپسند است! ♨️ اختلاف، موجب هلاکت است پیامبر اکرم ( ص) فرمود: لا تختلفوا، فإن من کان قبلکم اختلفوا فهلکوا❌ اختلاف نکنید، آنان که قبل از شما بودند اختلاف کردند و هلاک شدند. کنز العمال، حدیث ۸۹۴ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ🌤 #امام_خامنه_ای: این هفته وحدت، این هفته مشترک الاحترام بین مسلمین را قدر بدانید. همه سعی کنند وحدت و اتّحاد نیروها و در یک جبهه قرار گرفتن نیروهای مسلمین را - که رمز سعادت و مایه سربلندی مسلمین و بزرگترین حربه ملتها در مقابل استکبار جهانی است - مغتنم بشمارند و وقدربدانند. 🤝آغاز #هفته‌ی‌وحدت‌ گرامی باد🌷 اَللّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِيِّکَ الْفَرَجَ اللَّهُمَّ اشْفِ کُلَّ مَرِیضٍ 📡#مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_daviat313 📡#قرارگاه‌رسانه‌بصیر 🆔 @ghararemaa #نشرمطالب‌کانال‌صدقه‌ی‌جاریه🌾

بسم الله الرحمن الرحیم [ هر آنچه در مقابل حکمت قرار گیرد، لهو و مانع رسیدن به کمال است] ☀️سلام مهربانان روزتان به طراوت باران، دلتان‌ به ‌پاکی نسیم‌ صبحگاهی_صبح و عاقبتتان ختم بخیر🌷🍃 🏝اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم 🔆وَ مِنَ النَّاسِ مَن یَشْتَرِى لَهْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَن سَبِیلِ اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَیَتَّخِذَهَا هُزُواً أُوْلَئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِینٌ/لقمان۶ و برخى از مردم، خریدار سخنان بیهوده و سرگرم کننده‏اند، تا بى هیچ علمى،دیگران را از راه خدا گمراه کنند و آن را به مسخره گیرند؛ آنان برایشان عذابى خوار کننده است. #سنایی: تا به حال لهو و لغوی زنده اندر کوی دین از قیامت قسم تو نقش است و از قرآن نگار #توضیحات: ✍🏻برخی از مردم که گفتار و سخنان لغو و باطل را به هر وسیله تهیه می‌کنند تا خلق را به جهالت از راه خدا گمراه سازند و قرآن را به تمسخر می‌گیرند؛ این مردم فاسد به عذاب و خواری و ذلت گرفتار خواهند شد. پروردگارا آنچه "طاقت تحمل" ان را نداريم بر ما مقرر مدار .... #اللهم‌‌عجل‌لولیک‌الفرج 📡#مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_daviat313