روش فقه آموزی در درس خارج مصاحبه با استاد غنوی https://eitaa.com/Roshdelmi #درس_خارج #استاد_غنوی 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

روش فقه آموزی در درس خارج مصاحبه با استاد غنوی https://eitaa.com/Roshdelmi #درس_خارج #استاد_غنوی 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

🎧 مختصات مکتب فقاهتی عرفانی نجف اشرف 🎙 در مراسم بزرگداشت سالک الی‌الله، آیت‌الله ناصری رحمةالله‌علیه، حضرت استاد، آیت‌الله یزدان‌پناه به بررسی مختصات مکتب عرفانی نجف اشرف پرداختند. 🔸 این مراسم در عصر چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۴۰۲ در شهر اصفهان برگزار گردید. 🆔 @nomov_ir #استاد_یزدان‌پناه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

🍀 صحبت‌های جلسه پایانی کلاس اصول با موضوع #هویت_طلبگی و #وظایف_طلبگی 🔹 ارزش طلبگی 🔹 مولفه‌های اصلی شخصیت طلبه 🔹 شیرینی یک مسیر سخت 🔺 ۳۰ خرداد ۱۴۰۲ @y_talabegi #استادسیدمحمدرضاواعظی 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

🛑پیرو درخواست کاربران محترم مبنی بر بارگذاری نسخه کم حجم جلسه پرسش و پاسخ با حضور استاد معظم حجت‌الاسلام والمسلمین #حسینی_نسب، لینک مطلوب در آپارات بارگذاری گردید👇 📽قسمت اول : https://www.aparat.com/v/GqVdn 📽قسمت دوم : https://www.aparat.com/v/CBauY 📽قسمت سوم : https://www.aparat.com/v/D8sRV 📽قسمت چهارم : https://www.aparat.com/v/DhuBQ 📽 قسمت پنجم : https://www.aparat.com/v/zEMWN https://eitaa.com/janahquiz #استاد_حسینی_نسب 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

📙كاربرد قواعد منطق تصديقات در احاديث امام رضا عليه السلام #منطق #منطق_کاربردی @Roshanayelm_ir 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

🔰گزارش نشست علمی "مفاهیم فقه و شریعت، ادوار فقه و مهمترین مکاتب فقهی" آیت‌الله #ابوالقاسم_علیدوست ▫️ابتدا لازم است به رابطه فقه با شریعت اشاره کنم که رابطه کاشف و مکشوف است در حالی‌که خیلی اوقات این دو به جای همدیگر به کار می‌روند اما باید توجه داشته باشیم اینها با هم رابطه عینیت ندارند. فقه، چه به معنای اجتهاد و چه به معنای دانش فقه در کنار دانش اصول و … می‌خواهد کشف شریعت کند و شریعت هم تبدیل به مکشوف شود. شریعت به بخشی از اعتبارات دین همانند اخلاق، تاریخ و سنت و آن بخش از محرمات و مباحات و احکام وضعی گفته می‌شود لذا به همین دلیل است که می‌گوئیم رابطه فقه و شریعت رابطه کاشف و مکشوف است. البته اگر شریعت را اعتبارات واقعی الهی در نظر بگیریم ممکن است فقه گاهی به خطا و اکثرا هم به صواب برود. 🔹ادوار فقه در اسلام لازم است به ظرفیت‌های فقه توجه کنیم چون ظرفیت‌های زیادی در آن نهفته شده است و می‌‌تواند به سوالات ما پاسخ بدهد و تا می‌توانیم باید از فقهِ عذر، یعنی فقه اصول عملیه فاصله گرفته و به سمت فقه کشف برویم. همچنین ما یک اجتهاد به معنی اخص و یک اجتهاد به معنی اعم داریم و معتقدیم این فقه در فهم همه گزاره‌های دینی مورد نیاز است بنابراین اگر کسی واقعاً بخواهد فهمنده دین باشد باید از این روش یعنی اجتهاد به معنی اعم استفاده کند. درباره ادوار فقه لازم است اشاره کنم که منظور از ادوار این است که فقه را به عنوان زمان‌های مختلف در نظر بگیریم. در اینجا با روش و متُد، کاری نداریم بلکه مثلا وضعیت فقه در دوران حضور پیامبر گرامی اسلام(ع) در مکه، دوران حضور پیامبر در مدینه، عصر حضور، عصر غیبت و دوران معاصر بررسی می‌کنیم. ما در دوره حضور پیامبر در مکه، هیچ دانش فقه و عملیات استنباط فقهی نداریم و هیچ گزارشی در این مورد صورت نگرفته است اما در دوران پیامبر(ص) در مدینه، گزارشاتی از استنباطات یا زمینه‌های استنباط اصحاب داریم و مثلاً ماجرای معاذ وقتی می‌خواهد عازم یمن شود از جمله این موارد است. ماجرا از این قرار است که پیامبر اسلام به معاذ گفت در آنجا بر چه اساس قضاوت می‌‌کنی؟ معاذ گفت بر اساس کتاب الله، پیامبر گفت اگر به کتاب خدا دسترسی نداشتی؟ گفت به سنت رسول الله حکم می‌کنم. پیامبر گفت اگر به آن هم دسترسی نداشتی؟ گفت دست به اجتهاد می‌زنم. از این دست گزارشات زیاد وجود دارد که بنده در کتابی که در این زمینه نوشته‌ام به آنها اشاره کرده‌ام. 🔹تفاوت اجتهاد و نظریه در عصر حضور، برخی مخصوصا در محیط شیعه گفته‌اند که اصلا اجتهادی نداشته‌ایم در حالی‌که آثاری داریم که همان زمان، اصحاب اجتهاداتی با اشاره ائمه(ع) داشته‌اند. شکی نیست کار راویان ما عمدتاً روایت بوده است اما اینگونه نیست که تعقلی نداشته باشند چراکه این را تهمتی از جانب برخی غیرمنصفان می‌دانیم. البته بدون تردید دامنه اجتهاد و فقه به معنای دانش استنباط، همانند اهل سنت گسترده نبوده است. در عصر حضور، وارد روش‌ها و مکتب می‌شویم و حتی برخی کسانی‌که ادوار فقه را نوشته‌اند به سمت روش‌ها و مکاتب فقهی کشیده شده‌اند. یکی از مباحث مهم در کرسی‌های نظریه‌پردازی این است که اساساً منظور از مکتب چیست؟ در تعریف مکتب فقهی باید گفت مجموعه ویژگی‌های موجود در طریق استنباط مبتنی بر مرام استقلالی است که موجب تحول در مباحث اصولی و قواعد فقهی شود لذا فرق آن با نظریه در گسترده بودن و محدود بودن است. اگر مجموعه‌ای از ویژگی‌ها کنار هم جمع شده که راه مستقلی در استنباط به وجود بیاورد را مکتب می‌نامیم در حالی‌که در نظریه به چنین تعریفی اشاره نمی‌کنیم. ممکن است شخصی نظریه‌ای داده و مثلا نقش مقاصد در استنباط را بیان کند اما این راهی مستقل در کنار سایر راه‌ها نیست. 🔹ارکان مکتب و اقسام مکاتب فقهی بنده معتقدم مکتب چهار رکن دارد. اول رکن درونی مبدأ، دوم رکن درونی مقصد، سوم رکن بیرونی و چهارم مدیریت ادله است. یکی از بزنگاه‌های اصلی پیدا شدن مکاتب فقهی، موضعی است که آن فیلسوفُ فقه یا شخص اصولی، راجع به اسناد دارد. در میان اهل سنت حدود چهل منبع همانند کتاب، سنت، اجماع، قیاس، اجماع اهل مدینه، اجماع اهل کوفه و … وجود دارد. مورد دیگر رکن درونی مقصد است که درون خود اجتهاد است و جهت زیادی به مکتب می‌دهد. منظور از رکن سوم یعنی رکن بیرونی هم روش‌شناسی است. گاهی اوقات روش استنباط افراد متفاوت است. بنده در کتابی که چاپ کرده‌ام گفته‌ام که در دوران معاصر حدود بیست روش مختلف وجود دارد. در اینجا روش فقیه در استنباط احکام، منجر به ایجاد مکتب و مدرسه می‌شود. 📚 @alidost_fiqh #آیت_الله_علیدوست 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

🔰 | گذشته و آینده فقه تربیتی | 14 اریبهشت 1402 همایش فقه و تربیت. جامعه المصطفی. مشهد مقدس 🎙استاد سید نقی موسوی مدیر موسسه اشراق و عرفان @DARDIJAT #فقه #تربیت 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

#جزوه متن کارگاه #پایان‌نامه‌نویسی @Pajouheshyar #پژوهش 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

احتياط واجب: احتياط الزام‌آور. منظور از آن، احتياطى است كه عمل به آن واجب است که بر دو قسم مى‌ باشد: 1.احتياط در فتوا: در مواردى است كه فقيه در مسأله‌ اى به دليل و حجّت قطعى معتبر دست نيافته و مبناى او در آن مسأله، رجوع به احتياط است. 2.فتوا به احتياط: در مواردى است كه استنباط فقيه از ادلّه، وجوب احتياط است مانند مورد شبهۀ محصوره. تفاوت ميان اين دو(احتیاط در فتوا و فتوا به احتیاط) جواز رجوع به مجتهد ديگر در فرض نخست و عدم جواز آن در صورت دوم است. تعبير به احتياط در كتاب‌ هاى فتوايى اگر پيش يا پس از فتوا نباشد، بيان گر احتياط وجوبى است؛ همان‌ گونه كه منظور فقها از تعبيرهايى مانند: «فيه اشكال»، «فيه تأمّل»، «المشهور كذا» و «قيل كذا» در كتب فتوايى احتياط وجوبى است. منظور از تعبير «يجب الاحتياط فى كذا» فتوا به وجوب احتياط است، نه احتياط در فتوا. فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت عليهم السلام؛ ج‌1، ص 272 https://hawzah.net/fa/Question/View/64400/%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B7-%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A8-%DB%8C%D8%A7-%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85 #فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

#آیت_الله_سند حفظه الله #چالش_های_فقه_و_اخلاق #جلسه_اول #قسمت_اول چالش های اندیشه و فرهنگ ٢٦ ذي القعدة ١٤٤٤ ۲۵ خرداد ۱۴۰۲ @ayatollahsanad 🔺 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

#آیت_الله_سند حفظه الله #چالش_های_فقه_و_اخلاق #جلسه_اول #قسمت_دوم چالش های اندیشه و فرهنگ ٢٦ ذي القعدة ١٤٤٤ ۲۵ خرداد ۱۴۰۲ @ayatollahsanad 🔺 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat