اسماعیل ذبیح
آیات سوره صافات مثل صریح در این است که ذبیح اسحاق نیست بلکه اسماعیل است( المیزان) ، چون بشارت به اسحاق را بلا فاصله بعد از بشارت به ذبیح ذکر می کند
فَبَشَّرْناهُ بغلام حَلِيمٍ فَلَمّا بَلَغَ مَعَهُ اَلسَّعْيَ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي اَلْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ ... وَ فَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ، وَ تَرَكْنا عَلَيْهِ فِي اَلْآخِرِينَ ، سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ ، ... .، وَ بَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا مِنَ اَلصّالِحِينَ ، وَ بارَكْنا عَلَيْهِ وَ عَلى وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ وَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (صافات ۱۱۳- ۱۰۰ )
اما فخر رازی می گوید در مساله اختلاف است :
۱، اسحاق : قول عمر ، علی ، عباس ، ابن مسعود ، کعب الاحبار ، قتاده ، سعید بن جبیر ، مسروق ، عکرمه ، زهری ، سدی و مقاتل است
۲. اسماعیل ، قول ابن عباس ، ابن عمر ، سعید بن مسیب ، حسن ، سعبی ، مجاهد و کلبی است .
(۷)دلیل برای ذبیح بودن اسماعیل می آورد و (۲) دلیل برای اسحاق ، و نتوانست خودش نظر بدهد کدام درست است.
مولوی نیز گویا اسحاق را ذبیح می داند :
«مست و پریشان توام موقوف فرمان توام 🕋 اسحاق قربان توام این عید قربانی است این»
#عید_قربان #مبارک
https://eitaa.com/MohammadGelayeri
فلسفه غدیر
یکم: یکی از وظایف پیامبر صلی الله علیه و آله این است که مرجع برای رفع اختلافات است، «ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ» (نحل۶۴) ، یعنی :« قرآن را ما نازل نکردیم مگر این که موردی را که در آن اختلاف کردند برایشان بیان کنی ، و هدایت و رحمت مومنین است»
دوم : در روایت حاکم در مستدرک -که بر شرط شیخین صحیح است و آن دو نیاوردند- از نبی اکرم صلی الله و علیه و آله خطاب به علی علیه السلام آمده است :
«أنت تبيّن لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي».
یعنی :
«تو بعد از من بیان می کنی برای امت من آنچه که در آن اختلاف می کنند.
پس جایگاه علی علیه السلام برای پیامبر صلی الله علیه و آله جایگاه پیامبر صلی الله علیه و آله است برای خدا تعالی
شرف‌الدین ، المراجعات، صص ۳۲۹ و ۳۳۰، مراجعه ۴۷
#عید_غدیر #مبارک
@MohammadGelayeri