#آسیب_شناسی_انحراف_در_قرآن ❇️نبرد احد که در هفتم شوال سال سوم هجری رخ داد در حقیقت آزمون عیار سنجی ایمان مسلمانان بود. در واقعه ی احد چهار عنوان برای حاضران خلق شد ؛یعنی شهدا،صابرین،منافقین و فراریان ،اما ماهیت مسلمانی و عیار آنان نیز مورد سنجه قرار گرفت. 🔶عده ای که مال اندوزی آنان بر ایمانشان چربید یعنی کسانی که با رها کردن گردنه سبب شکست مسلمانان شدند 🔶عده ای که عافیت طلبی و ترس از کشته شدن بر ایمان و ایثارشان چربید یعنی کسانی که پس از انتشار شایعه ی شهادت رسول خدا ص به سمت کوه گریختند و یا عبدالله ابی سرکرده ی منافقین را واسطه کردند که با ابوسفیان گفتگو کند تا به جاهلیتشان بر گردند و 🔶عده ای که ایمانشان بر جانشان ترجیح داشت جانانه جنگیدند یعنی همان سیزده نفر باقی مانده (پنج نفر از مهاجر و هفت نفر از انصار) که معروفترین آنان امیرالمؤمنین علی علیه السلام که لافتی الا علی لاسیف الا ذوالفقار توسط جبرئیل برای او سروده شد و نیز ابو دجانه و بانو نسیبه بنت کعب که رسول خدا در وصف او فرمود الیوم مقام نسیبه بنت کعب افضل من فلان و فلان. ✅قرآن ابتدا با استدلالی زیبا به توجیه فراریان_ که می‌گفتند وقتی رسول خدا کشته شد چه ارزشی دارد که ما جان خود را از دست بدهیم وکشته شویم _ این گونه پاسخ می‌دهد : وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ(#آل_عمران۱۴۴) محمد ص پیامبری است مانند سایر پیامبران پیشبن که #قد_خلت_من_قبله_الرسل آیا اگر کشته شود یا به مرگ طبیعی رحلت کند باید به عقب باز گردید؟ ❇️نکته ی جالب اینکه خداوند در اینجا هم پاسخ آسیب شناسانه و با پیشگویی می‌دهد زیرا اکثر فراریان پس از رحلت رسول خدا چه آنانکه بعدها مقام ومنصبی یافتند وچه غیر آنان ،به بسیاری از قواعد جاهلیت بازگشتند و در احکام و سنت حکمرانی به وضوح رگه های جاهلی در آنان مشاهده می‌شود. ✅قرآن در آیه ی ۱۵۵ سوره ی آل عمران آسیب شناسی انحراف را اینگونه بیان میکند: إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا ۖ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ این فرار به دلیل نافرمانیها و بد کردارهایی است که اینان مبتلا بودند و زمینه برای لغزش شیطانی فراهم شد 🔶🔶پس از نگاه قرآن اگر انسان در تمام ساحت‌های زندگی خود افکار و سلوک لغزش آفرین را تصحیح نکند سبب ضعف ایمان ،فشل شدن در بندگی خدا و نهایتا تسلط شیطان و لغزش و سقوط خواهد شد تا جایی که ممکن است در حد یک فقیه بزرگ و دانشمندی اثر گذار ظاهر شود اما این (به تعبیر محاوره ای )خرده شیشه ها او را به سقوط و افول بکشاند. #گلایری_بابلکناری،نویسنده و پژوهشگر تاریخ اسلام

#نهم_ربیع قتل خلیفه ی دوم یا عمر سعد و یا آغاز امامت حضرت حجت روحی فداه و یا چه؟؟؟ ۱)آنچه نقل‌های تاریخی بیشتر نسبت به آن مساعدت و معاضدت دارد قتل خلیفه ی دوم در روزهای پایانی ماه ذی الحجه(۲۶یا۲۷)بود نه نهم ربیع(تاریخ خلیفه بن خیاط، خلیفه بن خیاط، ص۱۰۹؛ اخبار الطوال، ابوحنیفه دینوری، ص۱۳۹؛ أنساب الأشراف، بلاذری، ج۱۰، ص۴۳۹.) وطرح قتل خلیفه در نهم ربیع قدمتش به حدود قرن ششم برمیگردد .اولین بار عبدالجلیل قزوینی عالم قرن ششم بدون استناد به منبعی آن را نقل کرد‌.( رازی قزوینی، بعض مثالب النواصب، ۱۳۵۸ش، ص۳۵۳.) ۲)ظاهرا طبق نقل علامه مجلسی( مجلسی، زاد المعاد، ۱۴۲۳ق، ص۲۵۸)روز نهم ربیع روز قتل عمر سعد هست که اسم عمر احتمالا سبب خطا در تطبیق شد. ۳)اطلاق عید بر نهم ربیع مستند به روایتی از امام هادی علیه السلام است که این روز را یکی از روزهای عید بزرگ معرفی میفرمایند(مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۳۱، ص۱۱۹ و ۱۲۰) ۴)جدا از مطالب یکم تا سوم ،هر آنچه نام و یاد حضرت حجت روحی فداه را پر رنگ تر کند مطلوبیت ذاتی دارد هر چند تعبیر تاج گذاری چندان زیبا نیست اما آغاز امامت حضرت حجت یک امر طبیعی تاریخی هست که نیاز به دلیل روایی ندارد. #گلایری_بابلکناری 🆔https://eitaa.com/MohammadGelayeri