مُکاتبات؛
۵- گفتیم خداوند متعال در وجود انسان دو نوع علاقه قرار داده است: ۱: «سطحی، آشکار و بالفعل» ۲: «عمیق
۶- انسان از علاقههای سطحی شروع میکند اما با آنها ارضاء نمیشود، هیچ انسانی در علاقههای سطحی پایان نمییابد و همواره سرگشته خواهد بود. چرا که هنوز قانع و راضی نشده است. او هنوز متوجه علاقه اصلی و عمیق خود که فقط با آن قانع میشود، نشده است.
مُکاتبات؛
۶- انسان از علاقههای سطحی شروع میکند اما با آنها ارضاء نمیشود، هیچ انسانی در علاقههای سطحی پای
- وضعیتِ خیلیامون☝🏼
و اگه بفهمیم و متوجهِ این علایق اصلی بشیم له له میزنیم تا بهشون برسیم :)!
مُکاتبات؛
- وضعیتِ خیلیامون☝🏼 و اگه بفهمیم و متوجهِ این علایق اصلی بشیم له له میزنیم تا بهشون برسیم :)!
۷- انتهای علاقههای عمیق و فطری انسان خداخواهی محض، عشق به تقرب و اشتیاق به ملاقات خداست. ولی این خواسته در قلب انسان محجوب است و غالباً خواستههای سطحی روی آن را گرفته و نمیگذارد انسان به این خواستۀ عمیق خود برسد. نقطۀ محوری ایمان این نیست که «خدا هست» این مقدمۀ ایمان است، نقطۀ محوری ایمان این است که «من دوست دارم به ملاقات خدا برسم».
مُکاتبات؛
۷- انتهای علاقههای عمیق و فطری انسان خداخواهی محض، عشق به تقرب و اشتیاق به ملاقات خداست. ولی این
۸- تنها راه یا «تنها مسیر» برای داشتن یک زندگی یا بندگی خوب، این است که از علاقههای ظاهری و بالفعل چشمپوشی کنیم تا به علاقههای عمیق و بالقوه برسیم. باید علاقههای سطحی خود را قربانی کنیم و مبارزۀ با نفس و حرکت ما از همینجا آغاز میشود.
مُکاتبات؛
۸- تنها راه یا «تنها مسیر» برای داشتن یک زندگی یا بندگی خوب، این است که از علاقههای ظاهری و بالفع
- همۀ مفاهیم دینی از جمله ایمان، تقوا، قیامت، جهنم و بهشت و ... کارکردشون اینه که ما رو ببرند به این راه☝🏼! اینکه من این همه تاکید دارم این دوره باید به گوش همهِ همه برسه یعنی همین.
مُکاتبات؛
- همۀ مفاهیم دینی از جمله ایمان، تقوا، قیامت، جهنم و بهشت و ... کارکردشون اینه که ما رو ببرند به ای
محبت به امام حسین(ع) تنها علاقۀ فطری، بالقوه و پنهانی است که انسان به سادگی میتواند آن را در قلب خود کشف و پیدا کند؛ و حتی آدمهایی که زیاد خوب نیستند نیز میتوانند.
مُکاتبات؛
محبت به امام حسین(ع) تنها علاقۀ فطری، بالقوه و پنهانی است که انسان به سادگی میتواند آن را در قلب
۹- مهمترین توانایی انسان قدرت اولویتبندی بین تمایلات است که نام این قدرت «عقل» است. پس به طور خلاصه میتوان گفت: مهمترین «دارایی» انسان تمایلات اوست و مهمترین «توانایی» انسان عقل است.
مُکاتبات؛
۹- مهمترین توانایی انسان قدرت اولویتبندی بین تمایلات است که نام این قدرت «عقل» است. پس به طور خلا
۱۰- تن دادن به تمایلات ظاهری برای انسان دو مشکل را همراه دارد:
۱: انسان با ارضاء آنها به آرامش نمیرسد.
۲: هیچگاه به همه آنها نمیرسد.
مُکاتبات؛
۱۰- تن دادن به تمایلات ظاهری برای انسان دو مشکل را همراه دارد: ۱: انسان با ارضاء آنها به آرامش نمی
۱۱- پرداختن به تمایلات عمیق هم دو مشکل به همراه دارد که باید بدانیم:
۱: ابتداءً قابل تجربه و چشش نیستند.
۲: برای رسیدن به آنها باید از برخی لذتهای سطحی چشمپوشی کرد.
مُکاتبات؛
۱۱- پرداختن به تمایلات عمیق هم دو مشکل به همراه دارد که باید بدانیم: ۱: ابتداءً قابل تجربه و چشش ن
۱۲- مبارزه با تمایلات سطحی نیاز به برنامه دارد و دین برنامۀ این مبارزه را در اختیار انسان قرار میدهد. برآیند، سر جمع و فلسفۀ تمام برنامههای دین مبارزه با هوای نفس است، حتی عبادتها.
مُکاتبات؛
۱۲- مبارزه با تمایلات سطحی نیاز به برنامه دارد و دین برنامۀ این مبارزه را در اختیار انسان قرار می
چرا بدون برنامه نمیشود مبارزه کرد؟ چون مبارزه به این معنا نیست که یکباره همۀ تمایلات ظاهری خود را دور بریزیم! بلکه بسیاری از تمایلات سطحی خود را در ابتدا نباید قربانی کنیم، مثلاً اگر گرسنه شدیم باید غذا بخوریم، اگر میل به ازدواج پیدا کردیم باید ازدواج کنیم. اصلاً یکی از سختیهای مهم «برنامه» همین است که باید به برخی از همین تمایلات سطحی پاسخ مثبت دهیم.
مُکاتبات؛
چرا بدون برنامه نمیشود مبارزه کرد؟ چون مبارزه به این معنا نیست که یکباره همۀ تمایلات ظاهری خود ر
۱۳- مهمترین ویژگی حیات انسان، رنج است نه لذت. ان مع العسر یسرا؛ با سختی، آسانی هم هست، اما اصل با سختی است!