❣﷽❣ #خلاصه_ای از فتنه_ناشنوایان #بروز #فتنه #در #تهران پید؟ ایش فتنه در ری یا #زوراء (تهران)، یکی از نشانه های #بسیار مهمّ قیام امام مهدی(علیه السّلام) و سرآغاز دور تازه ای از #حوادث #آخرالزمان می باشد. به دلیل اهمّیّت و ارتباط فتنه در ری با قیام خراسانی در مشرق (خراسان) و قیام #سفیانی در مغرب (شام)، امام صادق(علیه السّلام) این فتنه را در کنار قیام زمینه سازان ظهور امام #مهدی(علیه السّلام) یاد کرده است: ... #خروج #پرچمی از مشرق و پرچمی از مغرب و فتنه ای که بر اهل زوراء (تهران) سایه می افکند و خروج مردی از فرزندان عمویم زید در یمن و غارت شدن پردۀ خانۀ خدا...(1). امام علی(علیه السّلام) می فرماید: ... امّا ری، پس بی گمان، آنجا شهری است که به وسیلۀ ساکنان خود به آشوب کشیده می شود، و فتنۀ ناشنوا در آن ماندگار است...(2). «فتنۀ ناشنوا» آشوبی است که در آن، افراد فتنه گر و فتنه زده به سخن خیرخواهان گوش فرا نمی دهند و کسی به داد کسی نمی رسد، و چنان که امیر مؤمنان علی(علیه السّلام) پیش بینی کرده است، این فتنه، مدّت زمانی دراز در ری ماندگار شده و به فتنه های دیگری، مانند جنگ شروسی و سفیانی با اهل ری و مخالفت اهل ری با حسینی خراسانی و حسنی گیلانی، کشیده می شود، و خرابیِهای بسیاری را در این شهر در پی خواهد داشت. به اعتقاد نگارنده، فتنۀ ناشنوا در ری همان اختلافی است که بر سر نتیجۀ انتخابات ریاست جمهوری ایران، برگزارشده در روز جمعه، 18 جمادی الثانیۀ 1430، 22 خرداد 1388 برابر 12 ژوئن 2009، میان زمامداران انقلاب ایران و هوادارانشان افتاد و انقلاب و نظام حکومتی ایران را دچار چالشی بزرگ ساخت، و این فتنه همچنان ادامه دارد. به نظر می رسد، فتنۀ ناشنوا در ری، سرانجام، به اختلافی منجر می شود که شیخ مفید، با بهره گیری از اخبار بیانگر نشانههای قیام قائم(علیه السّلام)، به آن اشاره کرده است: ... اختلاف دو گروه از عجم (ایرانیان) و خونریزیِ بسیار میان آنان...(3). امام صادق(علیه السّلام)، در بارۀ اوضاع دارالفاسقین (زوراء) در آخرالزمان، چنین فرموده است: ... فتنهها آن شهر را ویران و چون بیابانی رهایش میکنند...(4). --------------- 1. فلاح السائل، ص 9 - 308، ب 19، ح 40. 2. الفتوح، ج 2، ص 80 . 3. الإرشاد، ج 2، ص 369. 4. بحار الأنوار، ج 53، ص 5 - 14، ب 28. #بروز_کشتار_در_تهران امام علی(علیه السّلام) می فرماید: ... ای وای بر ری و آنچه بر آن فرود می آید از کشتار بزرگ و اسیرکردن زنان و سربریدن کودکان و از دست دادن مردان...(1). در حدیثی دیگر از آن بزرگوار می خوانیم: ... در ری، بر دروازۀ کوهستان، در #آخرالزمان، مردم بسیاری که شمارشان را جز آفریدگارشان کسی نمی داند، کشته می شوند...(2). #امام_صادق(علیه السّلام)، در بیان حوادث آخرالزمان، ضمن اطلاق واژۀ «زوراء» بر منطقۀ «پشت ری» (بخش شمال غربی تهران کنونی)، چنین فرموده است: معاویة بن وَهب گفت: ابو عبدالله(علیه السّلام) این بیت شعر را که سرودۀ ابن ابی عَقِب است، مَـثَل آورد: "و کشته می شوند از ایشان در زوراء هنگام چاشت" "هشتاد هزار نفر، چنان که شتران کشته می شوند(3)" سپس به من فرمود: زوراء را می شناسی؟ #گفتم: فدایت #شوم، می گویند: همان بغداد است. فرمود: نه. آن گاه فرمود: تا کنون وارد ری شده ای؟ گفتم: آری. فرمود: به بازار چهارپایان رفته ای؟ گفتم: آری.فرمود: از سمت راست راه، کوه سیاه را دیده ای؟ همان جا زوراء است که در آن، هشتاد هزار تن کشته می شوند، و از ایشان، هشتاد مرد از فرزندان فلانی که همه شایستۀ رهبری اند،کشته می شوند. گفتم: فدایت شوم، چه کسی آنان را می کشد؟ فرمود: فرزندان عجم (جوانان ایرانی)(4). هرچند برای نگارنده، به طور دقیق، مکان بازار خرید و فروش چهارپایان در ری باستان مشخّص نشده است، به نظر می رسد، این بازار در منطقه ای سمت غرب شهر ری قرار داشته و زمانی که مردم به سوی آن بازار می رفته اند، از سمت راست جادّه، در جهت شمال غربی ری، کوه سیاه رنگ را می دیده اند. «کوه سیاه» در #زوراء، بخشی از رشته #کوههای البرز واقع در شمال #غربی تهران است که از دور سیاه دیده می شود. 1. إلزام الناصب، ج 2، ص 157، خطبۀ بیان 1 2. الفتوح، ج 2، ص 80 3. چنان که می دانید، برای کشتن شتر، ابتدا کاردی را در گودی بین گردن و #سینه اش فرو می کنند تا مقداری از خون آن بریزد و زمانی که ناتوان شد، #سرش را می برند. 4. الکافی، ج 8، ص 126، ح 198 (ترجمۀ یکی از دانشمندان معاصر) بروز ویرانی در #تهران در روایتی از کعب الأحبار، ضمن اطلاق واژۀ «زوراء» بر «ری» و «مزَوَّرَه» بر «بغداد»، خراب #شدن ری یکی از نشانه های #ظهور قائم(علیه السّلام) به شمار آمده است:بی گمان.... بیاد همه شهدا صلوات🌷 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج https://eitaa.com/hoori8232