✅ انیمیشن #حجاب #تکلیف #فرزندان_علی 💡#نهج_البلاغه @Nahjolbalaghe2

🔹 ترجمه کتاب الغدیر🔹 ✅ قسمت: چهاردهم 🔷واقعه غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻏﺪﻳﺮﺧﻢ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭﻟﻲ ﻣﻮﻣﻨﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ: ﻭ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻭﻟﻴﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺎﻩ ﻭ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ ﻭ ﺍﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ ﺭﺍﻭﻱ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺳﻌﺪ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﺶ ﺗﻦ ﺍﺯ ﭘﻬﻠﻮﻱ ﻣﻦ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺜﺒﻊ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ: ﺷﺶ ﺗﻦ ﺍﺯ ﭘﻬﻠﻮﻱ ﻣﻦ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺫﻱ ﻣﺮﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺫﻛﺮ ﻛﺮﺩﻩ: " ﺍﺣﺐ ﻣﻦ ﺍﺣﺒﻪ ﻭ ﺍﺑﻐﺾ ﻣﻦ ﺍﺑﻐﻀﻪ " ﻭ ﺳﭙﺲ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺫﻛﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﺯ ﻋﻤﺮﻭ ﺫﻱ ﻣﺮ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 40 " ﺧﺼﺎﻳﺺ " ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺶ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﺪ ﻭ ﻟﻔﻆ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 22 " ﺧﺼﺎﻳﺺ " ﮔﻮﻳﺪ: ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﺠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺜﻨﻲ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ (ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻏﻨﺪﺭ) ﺍﺯ ﺷﻌﺒﻪ ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺍﺳﺤﻖ ﺍﺯ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: (ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺩﺍﺩﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﭘﻨﺞ ﻳﺎ ﺷﺶ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻟﺎﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻟﺎﻩ ﻭ ﻋﻠﺎﻣﻪ ﻋﺎﺻﻤﻲ ﺩﺭ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻔﺘﻲ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺟﻠﺎﺏ ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍﺯﻱ ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﻀﺮﻣﻲ ﺍﺯ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﻨﺪﻱ ﺍﺯ ﺟﺮﻳﺮ ﺳﺮﻱ ﻫﻤﺪﺍﻧﻲ ﺍﺯ ﺳﻌﻴﺪ، ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ ﺩﺭ ﺭﺣﺒﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﻣﺮﺩﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: " ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻟﺎﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻟﺎﻩ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺎﻩ ﻭ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﻩ "، ﺑﺮﺧﻴﺰ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻫﺪ، ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺗﻦ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﺛﻴﺮ ﺩﺭ ﺟﻠﺪ 3 " ﺍﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﻪ " ﺻﻔﺤﻪ 321 ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﺪﻩ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻧﻀﺮ ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﻏﻴﻠﺎﻥ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺍﺳﺤﻖ ﺍﺯ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ [ ﺻﻔﺤﻪ 25] ﻭ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺫﻱ ﻣﺮ، ﻭ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺜﻴﻊ، ﻭ ﻫﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﻲ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻭ ﺍﺑﻮ ﺍﺳﺤﻖ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ: ﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻤﻦ ﻋﺪﻩ ﻛﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﻧﻤﺎﻳﻢ ﺑﺎﻳﻨﻜﻪ: ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺩﺍﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺣﺒﻪ ﺑﺎﻳﻨﻜﻪ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺭﺍ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻟﺎﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻟﺎﻩ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺎﻩ ﻭ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ ﺷﻨﻴﺪﻩ، ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﻫﺪ، ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ، ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﺮﻓﺘﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺁﻓﺖ ﻭ ﺑﻠﻴﻪ ﺍﻱ ﺭﺳﻴﺪ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﻭﻋﻴﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺪﻟﺢ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻮ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﺎ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﺪﻩ ﺭﺍ، ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺩﺭ ﺟﻠﺪ 2 " ﺍﻟﺎﺻﺎﺑﻪ " ﺻﻔﺤﻪ 421 ﺫﻛﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺷﺮﺡ ﺣﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺪﻟﺢ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ: ﺍﺑﻮﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﺪﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻤﻮﻟﺎﺕ " ﺫﻛﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ.ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻧﻀﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺣﻤﺼﻲ ﺑﺎ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺩﺭ ﺳﻨﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻛﻪ: ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﺮﺍ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ- ﺍﺑﻮ ﻏﻴﻠﺎﻥ-، ﺍﺯ ﺍﺑﻮ ﺍﺳﺤﻖ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﻋﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﺣﺼﺎﺀ ﺁﻥ ﻋﺪﻩ ﺭﺍ ﻧﺘﻮﺍﻧﻢ ﻧﻤﻮﺩ، ﺑﺎﻳﻨﻜﻪ: ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺣﺒﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﺍ (ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻟﺎﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻟﺎﻩ) ﺷﻨﻴﺪﻩ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﻫﺪ، ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ- ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺪﻟﺞ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭ ﺍﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺩﺭ ﺳﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﺪﻩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺍﺑﻮ ﻣﻮﺳﻲ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺗﻮ (ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻋﺰﻳﺰ) ﻣﻲ‌ﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﺍﺯ ﺣﻴﺚ ﺳﻨﺪ ﻭ ﻣﺘﻦ ﺁﻥ ﺑﺎﺯﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺎ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ. ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﻧﻔﺮ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﺍﺵ ﺯﻳﺮ ﻭ ﺭﻭ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﭼﺎﺭ ﻧﻔﺮﻳﻦ (ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﺷﺪﻧﺪ ﺣﺬﻑ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺪﻟﺞ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺷﻤﺎﺭ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻧﺎﻡ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﺭﺍ ﺍﺳﺎﺳﺎ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻩ؟ (ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺩﺭ ﻧﻘﻞ ﺭﺍ ﺩﺭﻭﺩ ﻓﺮﺳﺘﺪ) ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻈﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺯﻱ‌ﻫﺎ ﺧﺎﺻﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﺻﺎﺑﻪ " ﺍﺯ [ ﺻﻔﺤﻪ 26] ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺳﺮ ﺯﺩﻩ. ﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﺭﺍ ﺣﺎﻓﻆ ﻫﻴﺜﻤﻲ ﺩﺭ ﺟﻠﺪ 9 " ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺪ " ﺻﻔﺤﻪ 104 ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺰ ﻓﻄﺮ ﺭﺟﺎﻝ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﻄﺮ ﺛﻘﻪ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﺳﺖ... ✔️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

🌳شجره آشوب« قسمت قسمت صد و هشتم» 📌بررسی نفوذی های بنی امیه در حکومت امیرالمومنین علیه السلام 🔻2. اشعث بعد از مکاتبه با معاویه، قصد داشت به شام برود. او با برخی از اطرافیان خود در این زمینه مشورت کرد و آن ها وی را از این کار منع کردند. 🔻 یکی از علت هایی که اشعث می خواست به شام برود و در پناه جبهه استکبار باشد، اعتراف خود اوست که می گفت: « نامه على به دستم رسيده است و وحشت مرا در بر گرفته است، او اموال آذربايجان را از من خواسته است حال آن كه من مى‏خواهم به معاويه بپيوندم. 🔻اطرافيان اشعث در پاسخ گفتند: مرگ براى تو بهتر از اين است كه در صدد انجام آن هستى، آيا مى‏خواهى شهر و قوم خود را رها كنى و پيرو شاميان شوى. » . 🔻حال به آسانی می توان پی برد چرا امام علی علیه السلام، تأکید بسیاری بر جنگ با اهل شام داشت؛ زیرا آن ها بودند که مجرمان حکومت امام علی را پناه می دادند. 🔻هنگامی که امام، جبهه کفر بنی امیه را در شام از بین می برد، دیگر مجرمان داخلی حکومت حضرت، جایی برای پناه بردن نداشتند. در این زمینه افراد دیگری نیز وجود دارند که به آن ها اشاره خواهیم کرد. 📚 کتاب شجره آشوب 💬 نویسندگان: آقایان یوسفی و آقامیری ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

🌙دعای روز یازدهم ماه مبارک رمضان @Nahjolbalaghe2

✅تلاوت جزء یازدهم قرآن کریم @Nahjolbalaghe2

✨﴾﷽﴿✨ ✅ برنامه‌ روزانه کانال : ✅🌷شنبه، سه‌شنبه و پنج شنبه شرح 🦋خطبه ها ✅🌹یکشنبه‌، دوشنبه وچهار‌شنبه‌ شرح 🌴حکمتها ✅☫روزانه‌تفسیر قرآن‌‌☫ ✅🌷شرح متنی و صوتی نامه ها بطور کامل در کانال بارگذاری شده و شرح آخرین نامه جهت سهولت در دسترسی، در اینجا آورده شده و بقیه نامه ها به هم پیوست میباشد⬇️ لینک شرح نامه ۷۹ ( آخرین نامه): https://eitaa.com/Nahjolbalaghe2/24783 ✅🍃حکمتها، نامه ها و خطبه های نهج‌البلاغه ترجمه محمد دشتی به طور کامل قبلا در کانال بار گذاری شده و لینک‌های دسترسی به مطالب در کانال سنجاق شده اند @Nahjolbalaghe2

. «أعوذ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیطَانِ الرَّجِیمِ» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ به بندگان من که ایمان آورده اند بگو نماز را برپا دارند. و از آنچه به آنها روزى داده ایم، پنهان و آشکار، انفاق کنند. پیش از آن که روزى فرارسد که در آن، نه داد و ستدى است، و نه دوستى. (نه با مال مى توانند از کیفر خدا رهایى یابند، و نه با پیوندهاى مادى.) (ابراهیم/۳۱) * اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ خداوند، کسى است که آسمانها و زمین را آفرید. و از آسمان، آبى فرو فرستاد. و با آن، میوه ها (و محصولات گوناگون) را براى روزى شما (از زمین) بیرون آورد. و کشتیها را مسخّر شما ساخت، تا بر صفحه دریا به فرمان او حرکت کنند. و نهرها را (نیز) مسخّر شما نمود. (ابراهیم/۳۲) * وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ و خورشید و ماه را ـ که با برنامه منظّمى در حرکتند ـ به تسخیر شما درآورد. و شب و روز را (نیز) مسخّر شما ساخت. (ابراهیم/۳۳) *** وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ و از هر چیزى که از او خواستید، به شما داد. و اگر نعمتهاى خدا را بشمارید، هرگز نمى توانید آنها را احصا کنید. انسان، ستمکار و ناسپاس است.» (ابراهیم/۳۴) @Nahjolbalaghe2

🔹تفسیر سوره مبارکه ابراهیم آیات(۳۱ الی۳۴ 🔷عظمت انسان از دیدگاه قرآن در تعقیب آیات گذشته که در آنها از برنامه مشرکان و کسانى که کفران نعمت هاى الهى کردند و سرانجام به دارالبوار کشیده شدند سخن مى گفت، در آیات مورد بحث سخن از برنامه بندگان راستین و نعمت هاى بى انتهاى اوست که بر مردم نازل شده. مى گوید: به بندگان من که ایمان آورده اند بگو نماز را به پا دارند و از آنچه به آنها روزى داده ایم، در پنهان و آشکار، انفاق کنند (قُلْ لِعِبَادِىَ الَّذِینَ آمَنُوا یُقِیمُوا الصَّلَوةَ وَ یُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَ عَلاَنِیَةً). پیش از آنکه روزى فرارسد که نه در آن خرید و فروش است (تا بتوان از این راه، سعادت و نجات از عذاب را براى خود خرید) و نه دوستى به درد مى خورد (مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِىَ یَوْمٌ لاَ بَیْعٌ فِیهِ وَ لاَ خِلاَلٌ). * آن گاه به معرّفى خدا از طریق نعمت هایش مى پردازد، به گونه اى که عشق او را در دل ها زنده مى کند و انسان را به تعظیم در برابر عظمت و لطفش وامى دارد، زیرا این یک امر فطرى است که انسان نسبت به کسى که به او کمک کرده و لطف و رحمتش شامل حال اوست علاقه و عشق پیدا مى کند. این موضوع را ضمن آیاتى چند چنین بیان مى دارد: خداوند همان کسى است که آسمان ها و زمین را آفرید (اللهُ الَّذِى خَلَقَ السَّمَـوَاتِ وَالاَْرْضَ). و از آسمان آبى نازل کرد; و با آن میوه ها(ى مختلف) را براى روزىِ شما (از زمین) بیرون آورد (وَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَکُمْ). و کشتى ها را مسخّر شما گردانید هم از نظر موادّ ساختمانى آن که در طبیعت آفریده است و هم از نظر نیروى محرّکه آن که بادهاى منظّم سطح اقیانوس هاست (وَ سَخَّرَ لَکُمُ الْفُلْکَ). تا بر صفحه اقیانوس ها به فرمان او به حرکت درآیند ، سینه آب ها را بشکافند و به سوى ساحل مقصود پیش روند و انسان ها و وسایل مورد نیازشان را از نقطه اى به نقاط دیگر به آسانى حمل کنند (لِتَجْرِىَ فِى الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ). و نهرها را (نیز) مسخّر شما نمود (وَ سَخَّرَ لَکُمُ الاَْنهَارَ). تا از آب حیات بخش آنها زراعت ها را آبیارى کنید و هم خود و دام هایتان سیراب شوید و هم در بسیارى از اوقات، سطح آنها را به عنوان یک جادّه هموار، مورد بهره بردارى قرار دهید و با کشتى ها و قایق ها از آنها استفاده کنید و نیز از ماهیان و حتّى صدف هایى که در اعماقشان موجود است بهره گیرید. * علاوه بر موجودات زمین، خورشید و ماه را ـ که دائماً با برنامه منظّمى در حرکت اند ـ به تسخیر شما درآورد (وَ سَخَّرَ لَکُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَیْنِ). و (افزون بر موجودات این جهان و حالات عارضى آنها) شب و روز را (نیز) مسخّر شما ساخت (وَ سَخَّرَ لَکُمُ الَّیْلَ وَالنَّهَارَ). ثابت است و چون خورشید و ماه میلیون ها سال با روش ثابت و معیّنى، به برنامه نورافشانى و تربیت موجودات زنده و ایجاد جزر و مد در دریاها و اقیانوس ها و خدمات دیگر ادامه مى دهند، تعبیرى بهتر از دائبین براى آنها تصّور نمى شود. * و از هر چیزى که از او خواستید (و از نظر جسم و جان فرد و اجتماع، و سعادت و خوشبختى به آن نیاز داشتید) به شما داد (وَ آتَیکُمْ مِنْ کُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ). و (به این ترتیب) اگر (بخواهید) نعمت هاى خدا را بشمارید، هرگز آنها را شماره نتوانید کرد (وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللهِ لاَ تُحْصُوهَا). زیرا نعمت هاى مادّى و معنوى پروردگار چنان سرتاپاى وجود و محیط زندگى شما را فراگرفته است که قابل شمارش نیست. به علاوه آنچه شما از نعمت هاى الهى مى دانید در برابر آنچه نمى دانید، قطره اى است در برابر دریا. امّا با این همه لطف و رحمت الهى، انسان ستمگر و ناسپاس است (إِنَّ الاِْنسَانَ لَظَلُومٌ کَفَّارٌ). نعمت هایى که اگر انسان به درستى از آنها استفاده مى کرد مى توانست سراسر جهان را گلستان و طرح مدینه فاضله را اجرا کند، بر اثر سوءِاستفاده و ظلم و کفران نعمت به صورتى درآمده که افق زندگیش را تاریک و شهد حیات را در کاملش زهر جانگداز کرده و انبوهى از مشکلات طاقت فرسا به صورت غل و زنجیر بر دست و پاهاى او پیچیده شده است. نکته ها: ۱. پیوندى با خالق و پیوندى با خلق بار دیگر در این آیات در تنظیم برنامه مؤمنان راستین به مسأله صلوة (نماز) و انفاق برخورد مى کنیم که در نظر ابتدایى ممکن است این پرسش را ایجاد کندکه چگونه از میان آن همه برنامه هاى عملى اسلام، تنها روى این دو موضوع انگشت نهاده شده است؟ علّت این است که اسلام ابعاد مختلفى دارد که مى توان آنها را در سه بخش خلاصه کرد: رابطه انسان با خدا، رابطه انسان با خلق خدا، ⬇️