✨﴾﷽﴿✨ ⚫️ هجدهم رجب سالروز وفات ابراهیم فرزند رسول الله(صل الله علیه و آله وسلم)⚫️ 🔷ابراهیم بن محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب فرزند پیامبر اسلام است. مادرش ماریه قبطیه از دختران ملوک مصر بود که مقوقس حاکم مصر و اسکندریه او را به پیامبر بخشید. 🔷ابراهیم در ذی الحجه سال ۸ هجری متولد شد. پیامبر به اصحابش فرمود: برای من پسری متولد شده و من نام پدرم ابراهیم را بر او گذاردم. پیامبر روز هفتم تولدش برای او عقیقه کرد و سر او را تراشید و هم‌وزن آن به مساکین، نقره داد. 🔷پس از تولد ابراهیم، جبرئیل نازل ­شد و حضرت را با عنوان "اباابراهیم" سلام ­داد. نقل است که بعد از تولد ابراهیم، پیامبر شاد شد و او را به عایشه نشان داد و فرمود: «ببین چقدر این بچه شبیه من است!» 🔷قابله و دایه بنابر گزارش‌های تاریخی، قابله او سَلمی خادمه پیامبر بود. سلمی پس از تولد ابراهیم، شوهرش ابو رافع را باخبر کرد و او نزد پیامبر رفت و خبر تولد را به او داد. پیامبر شاد شد و بنده‌ای به او بخشید. 🔷پس از تولد ابراهیم، زنان انصار برای شیر دادن او بر یکدیگر پیشی می‌گرفتند. پیامبر ابراهیم را به ام بردة دختر منذر بن زید سپرد. 🔷ابراهیم بنابر نقلی در دهم یا آخر ربیع الاول سال ۱۰ قمری در ۱۶ ماهگی و بنابر نقلی در ۱۸ ماهگی و به نقل دیگر پس از یک سال و ده ماه و هشت روز، از دنیا رفت.همچنین بنابر مقاله ناسا، ادارهٔ کل ملی هوانوردی و فضا، درباره خورشیدگرفتگی‌های تاریخی، خورشیدگرفتگی که همزمان با درگذشت ابراهیم به وقوع پیوست را ۲۷ ژانویه سال ۶۳۲م، برابر با ۲۵ شوال سال ۱۰ق می‌داند. وی در بقیع در کنار قبر عثمان بن مظعون (درگذشته ۲ق) دفن شد. پیامبر سنگی بر سر مزار او قرار داد و بر قبر او آب پاشید. 🔷نقل ابن شهرآشوب ابن شهرآشوب در کتاب المناقب از ابن عباس نقل کرده است که روزی پیامبر، فرزندش ابراهیم و نوه‌اش حسین را در دامن خود نشانده بود. پس جبرئیل نازل شد و گفت خدا به تو سلام می‌رساند و می‌گوید: «بین این دو جمع نمی‌کنم؛ یکی را فدای دیگری کن.» پیامبر امام حسین(ع) را برگزید و فرمود ناراحتی خودم (برای درگذشت ابراهیم) را بر ناراحتی دخترم فاطمه و پسرعمویم علی (برای درگذشت حسین) ترجیح دادم. پس از سه روز ابراهیم از دنیا رفت. 🔶اندوه پیامبر پیامبر از مرگ ابراهیم سخت اندوهگین شد و گریست و در پاسخ به اعتراض برخی فرمود: 🔸« من نیز انسانم؛ چشم می‌گرید و قلب اندوهگین می‌شود ولی سخنی که خداوند را به خشم آورد نمی‌گوییم.‌ ای ابراهیم! به خدا سوگند ما بخاطر (مرگ) تو ناراحتیم. » نیز نقل شده که پیامبر رو به کوه ایستاد و گفت: 🔸« ای کوه! اگر آنچه بر من وارد شده بر تو وارد می‌شد، تو را درهم می‌کوبید، ولی ما همان‌گونه که خدا فرمان داده، می‌گوییم: إنّا لِلهِ وَ إنّا اِلَیْهِ راجِعونَ وَ الْحَمدُ لِلهِ رَبِّ الْعالَمینَ. » 🔶خورشیدگرفتگی روزی که ابراهیم درگذشت، کسوف (خورشید گرفتگی) رخ داد. برخی گفتند: خورشید بخاطر مرگ ابراهیم گرفته است. پیامبر وقتی این سخن را شنید، بیرون آمد و پس از حمد الهی فرمود: «خورشید و ماه دو نشانه از نشانه‌های الهی هستند و بخاطر مرگ یا زندگی هیچ کس نمی‌گیرند.» 🔷به گفته مرتضی مطهری پيغمبر نمی‌‏خواهد از نقاط ضعف مردم براى هدايت مردم استفاده كند، می‌خواهد از نقاط قوّت مردم استفاده كند. پيغمبر نمی‌خواهد از جهالت و نادانى مردم به نفع اسلام استفاده كند، می‌خواهد از علم و معرفت مردم استفاده كند. پيغمبر نمی‌خواهد از ناآگاهى و غفلت مردم استفاده كند، می ‏خواهد از بيدارى مردم استفاده كند. @Nahjolbalaghe2

🌳شجره آشوب« قسمت پنجاه و ششم » 📌بررسی نفوذی های بنی امیه در حکومت امیرالمومنین علیه السلام 🔴 خوارج 🔻قبل از ورود به بحث باید تعریفی از خوارج ارائه دهیم که جبهه مهم دیگری در برابر حضرت بودند که امام در یکی از نبردها به نام نهروان با آن ها درگیر شدند. درباره خوارج نیز، خطبه 36 نهج‌البلاغه گویای این حقیقت است که امام آن‌ها را گروهی بی‌عقل و نادان می‌داند و درباره آن‌ها تعبیر «سفهاء الاحلام» به کار برد. بنابراین از دیدگاه امام علی (ع)، اهل نهروان افرادی مسلمان بودند که برای رسیدن به حقیقت، دچار خطا و اشتباه شدند. درنتیجه خطر آن‌ها مانند اهل شام نیست. 🔻دلایل دیگر ما در اثبات اینکه خوارج، مسلمانان کج فهم و جاهلی بودند که در تشخیص راه صحیح دچار اشتباه شدند (منفعت طلب یا کافر نبودند ) به شرح زیر است. البته ما در مباحث خود خواهیم گفت که بدنه عمومی خوارج، چنین بودند اما سران و رؤسای آنان، معمولا یا با بنی امیه در ارتباط بودند یا مرتکب گناهان کبیره می شدند... 📚 کتاب شجره آشوب 💬 نویسندگان: آقایان یوسفی و آقامیری ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

✨﴾﷽﴿✨ ✅ برنامه‌ روزانه کانال : 🌷شنبه‌‌‌‌ها‌و سه‌شنبه‌ها شرح 🦋خطبه ها 🌹یکشنبه‌ها و چهار‌شنبه‌هاشرح 🌴حکمتها 🌷دوشنبه‌ها و پنج‌شنبه‌ها شرح 🕊نامه ها #روزانه‌تفسیرقرآن 🍃حکمتها، نامه ها و خطبه های نهج‌البلاغه ترجمه محمد دشتی به طور کامل قبلا در کانال بار گزاری شده و لینک‌های دسترسی به مطالب در کانال سنجاق شده اند 🌺🍃 @Nahjolbalaghe2

✨﴾﷽﴿✨ 🔹 تفسیر سوره مبارکه یوسف ادامه آیات(۵۴الی۵۷)🔹 ↩️۲. اهمّیّت مسائل اقتصادى و مدیریّت گرچه ما هرگز موافق مکتب هاى یک بُعدى که همه چیز را در بُعد اقتصادى خلاصه مى کنند و انسان و ابعاد وجود او را نشناخته اند نیستم، با این حال اهمّیّت ویژه مسائل اقتصادى را در سرنوشت اجتماعات هرگز نمى توان از نظر دور داشت. آیات مورد بحث نیز اشاره به همین حقیقت مى کند، زیرا یوسف از میان تمام پست ها، انگشت روى خزانه دارى نهاد، زیرا مى دانست هرگاه به آن سرو سامان دهد، بخش عمده نابسامانى هاى کشور باستانى مصر سامان خواهد یافت و از طریق عدالت اقتصادى مى تواند سازمان هاى دیگر را نیز کنترل کند. در روایات اسلامى اهمّیّت فوق العاده اى به این موضوع داده شده از جمله در حدیث معروف على(علیه السلام) یکى از دو پایه اصلى زندگى مادّى و معنوى مردم (قِوامُ الدّینِ وَالدُّنیا) مسائل اقتصادى قرار گرفته در حالى که پایه دیگر علم و آگاهى شمرده شده است. گرچه مسلمانان تاکنون اهمّیّتى را که اسلام به این بخش از زندگى فردى و اجتماعى داده نادیده گرفته اند و به همین دلیل از دشمنان خود در این بخش عقب مانده اند، امّا بیدارى و آگاهى روزافزونى که در قشرهاى جامعه اسلامى دیده مى شود این امید را بهوجود مى آورد که در آینده، کار و فعّالیّت هاى اقتصادى را به عنوان یک عبادت بزرگ اسلامى تعقیب کنند و با نظام صحیح و حساب شده عقب ماندگى خود را از دشمنان بى رحم اسلام، از این نظر جبران نمایند. ضمناً تعبیر یوسف(علیه السلام) که مى گوید: إنّى حَفیظٌ عَلیمٌ ، دلیل بر اهمّیّت مدیریّت در کنار امانت است و نشان مى دهد که پاکى و امانت به تنهایى براى پذیرش یک پست حسّاس اجتماعى کافى نیست بلکه علاوه بر آن، آگاهى و تخصّص و مدیریّت نیز لازم است، زیرا علیم را در کنار حفیظ قرار داده است. و ما بسیار دیده ایم که خطرهاى ناشى از عدم اطّلاع و مدیریّت، کمتر از خطرهاى ناشى از خیانت نیست بلکه گاهى از آن، برتر و بیشتر است. با این تعلیمات روشن اسلامى نمى دانیم چرا بعضى مسلمانان به مسأله مدیریّت و آگاهى هیچ اهمّیّت نمى دهند و حدّاکثر کشش فکرى آنها در شرایط واگذارى پست ها، همان مسأله امانت و پاکى است، با اینکه سیره پیامبر۹ و على(علیه السلام) در دوران حکومتشان نشان مى دهد که آنها به مسأله آگاهى و مدیریّت همانند امانت و درستکارى اهمّیّت مى دادند. ۳. نظارت بر مصرف در مسائل اقتصادى فقط موضوع فزونى تولید مطرح نیست. گاهى کنترل مصرف از آن هم مهم تر است، و به همین دلیل یوسف(علیه السلام) در دوران حکومت خود کوشید در آن هفت سال وفور نعمت، مصرف را به شدّت کنترل کند تا بتواند بخش مهمّى از تولیدات کشاورزى را براى سال هاى سختى که در پیش بود ذخیره نماید. در حقیقت این دو از هم نمى توانند جدا باشند. تولید بیشتر هنگامى مفید است که نسبت به مصرف، کنترل صحیح ترى شود و کنترل مصرف هنگامى مفیدتر خواهد بود که با تولید بیشتر همراه باشد. سیاست اقتصادى یوسف(علیه السلام) در مصر نشان داد که یک اقتصاد اصیل و پویا نمى تواند همیشه ناظر به زمان حال باشد، بلکه باید آینده و حتّى نسل هاى بعد را نیز در بر گیرد. این نهایت خودخواهى است که ما تنها به فکر منافع امروز خود باشیم و مثلاً همه منابع موجود زمین را غارت کنیم و به هیچ روى به فکر آیندگان نباشیم که آنها در چه موقعیّتى زندگى خواهند کرد. مگر برادران ما تنها اینان هستند که امروز با ما زندگى مى کنند و آنها که در آینده مى آیند برادر ما نیستند؟ جالب اینکه از بعضى از روایات چنین استفاده مى شود که یوسف براى پایان دادن به استثمار طبقاتى و فاصله میان قشرهاى مردم مصر، از سال هاى قحطى استفاده کرد به این ترتیب که سال هاى فراوانى نعمت، موادّ غذایى از مردم خرید و در انبارهاى بزرگى که براى این کار تهیّه دیده بود ذخیره کرد و هنگامى که آن سال ها پایان یافت و سال هاى قحطى پیش آمد، در سال اوّل موادّ غذایى را به درهم و دینار فروخت و از این راه بخش مهمّى از پول ها را جمع آورى کرد. در سال دوم در برابر زینت ها و جواهرات (البتّه به استثناى آنها که توانایى نداشتند) و در سال سوم، در برابر چهارپایان و در سال چهارم، در برابر غلامان و کنیزان و در سال پنجم، در برابر خانه ها و در سال ششم، در برابر مزارع و آب ها و در سال هفتم، در برابر خود مردم مصر، سپس تمام آنها را (به صورت عادلانه اى) به آنها بازگرداند و گفت هدفم این بود که آنها را از بلا و نابسامانى رهایى بخشم. ۴. مدح خویش یا معرّفى خویشتن بى گمان از خود تعریف کردن کار ناپسندى است، ولى با این حال این یک قانون کلّى نیست گاهى شرایط ایجاب مى کند که انسان خود را به جامعه معرّفى کند تا مردم او را بشناسند و از سرمایه هاى وجودش استفاده کنند و به صورت یک گنج مخفى و متروک باقى نماند.⬇️

↩️ در آیات مورد بحث نیز خواندیم که یوسف به هنگام پیشنهاد پست خزانه دارى مصر خود را با جمله حَفیظٌ عَلیمٌ ستود، زیرا لازم بود پادشاه مصر بداند که او داراى صفاتى است که براى سرپرستى این کار نهایت لزوم را دارد. ازاین رو در تفسیر عیّاشى از امام صادق۷ مى خوانیم که در پاسخ این پرسش که آیا جایز است انسان خودستایى کند و مدح خویش نماید؟ فرمود: نَعَم إذا اضطَرَّ إلَیهِ أما سَمِعتَ قَولَ یوسُفَ اجعَلنِى عَلى خَزائنِ الأرضِ إنّى حَفیظٌ عَلیمٌ وَ قَولَ العَبدِ الصّالِحِ وَ أنَا لَکُم ناصِحٌ أمینٌ : آرى، هنگامى که ناچار شود مانعى ندارد. آیا نشنیده اى گفتار یوسف را که فرمود: مرا بر خزائن زمین قرار ده که من امین و آگاهم. و نیز گفتار بنده صالح خدا (هود را که گفت:) من براى شما خیرخواه و امینم. و از اینجا روشن مى شود اینکه در خطبه شقشقیه و بعضى دیگر از خطبه هاى نهج البلاغة، على(علیه السلام) به مدح خویشتن مى پردازد و خود را محور آسیاى خلافت مى شمرد که هماى بلندپرواز اندیشه ها به اوج فکر و مقام او نمى رسد و سیل دانش ها از کوهسار وجودش سرازیر مى شود، و امثال این تعریف ها همه براى این است که مردم ناآگاه به مقام او پى ببرند و از گنجینه وجودش براى بهبود وضع جامعه بهره بگیرند. ۵. پاداش هاى معنوى برتر است گرچه بسیارى از مردم نیکوکار در همین جهان به پاداش مادّى خود مى رسند همان گونه که یوسف(علیه السلام) نتیجه پاکدامنى، شکیبایى و پارسایى خویش را در همین دنیا گرفت که اگر آلوده بود هرگز به چنین مقامى نمى رسید. ولى این سخن به آن معنى نیست که همه باید چنین انتظارى داشته باشند و اگر به پاداش هاى مادّى نرسند، گمان کنند به آنها ستم شده، زیرا پاداش اصلى پاداشى است که در زندگى آینده در انتظار اوست. و شاید براى رفع همین اشتباه و دفع همین توهّم است که قرآن در آیات مورد بحث بعد از ذکر پاداش دنیوى یوسف اضافه مى کند: وَ لاََجْرُ الاْخِرَةِ خَیْرٌ لِلَّذِینَ آمَنُوا وَ کَانُوا یَتَّقُونَ: پاداش آخرت براى آنان که ایمان دارند و تقوا پیشه کرده اند برتر است . ۶. حمایت از زندانیان زندان هر چند همیشه جاى نیکوکاران نبوده است بلکه گاهى بیگناهان و گاهى گناهکاران در آن جاى داشته اند، ولى در هر حال اصول انسانى ایجاب مى کند که نسبت به زندانیان، هر چند گناهکار باشند موازین انسانى رعایت شود. گرچه دنیاى امروز ممکن است خود را مبتکر مسأله حمایت از زندانیان بداند، در تاریخ پرمایه اسلام از نخستین روزهایى که پیامبر(صلى الله علیه وآله) حکومت مى کرد، سفارش هاى او را نسبت به اسیران و زندانیان به خاطر داریم. سفارش على(علیه السلام) را نسبت به آن زندانى جنایتکار (یعنى عبدالرّحمان بن ملجم مرادى که قاتل او بود) همه شنیده ایم که دستور داد نسبت به او مدارا کنند و حتّى از غذاى خودش که شیر بود براى او مى فرستاد. و در مورد اعدام ابن ملجم فرمود: بیش از یک ضربه بر او نزنند، چون او یک ضربه بیشتر نزده است. یوسف(علیه السلام) نیز هنگامى که در زندان بود رفیقى مهربان، پرستارى دلسوز، دوستى صمیمى و مشاورى خیرخواه براى زندانیان محسوب مى شد. هنگامى که از زندان مى خواست بیرون آید با این جمله توجّه جهانیان را به وضع زندانیان و حمایت از آنها معطوف داشت که دستور داد بر سر در زندان بنویسند: هذا قُبورُ الأحیاءِ وَ بَیتُ الأحزانِ وَ تَجرِبَةُ الأصدِقاءِ، وَ شَماتَةُ الأعداءِ: اینجا قبر زندگان، خانه اندوه ها، آزمایشگاه دوستان و سرزنش گاه دشمنان است . و با این دعا علاقه خود را به آنها نشان داد: أللّهُمَّ اعطِف عَلَیهِم بِقُلوبِ الأخیارِ، وَ لا تَعمَ عَلَیهِمُ الأخبارَ: بارالها! دل هاى بندگان نیکت را به آنها متوجّه ساز و خبرها را از آنها مپوشان . جالب اینکه در حدیث فوق مى خوانیم: فَلِذلِکَ یَکونُ أصحابُ السِّجنِ أعرَفَ النّاسِ بِالأخبارِ فی کُلِّ بَلدَة: به همین دلیل، زندانیان در هر شهرى از همه کس به اخبار آن شهر آگاه ترند . و ما خود این موضوع را در دوران زندان آزمودیم که جز در موارد استثنایى، اخبار به صورت وسیعى از طرق بسیار مرموزى که مأموران زندان هرگز از آن آگاه نمى شدند به زندانیان مى رسید. گاه کسانى که تازه به زندان مى آمدند خبرهایى در درون زندان مى شنیدند که در بیرون از آن آگاهى نداشتند که اگر بخواهیم شرح نمونه هاى آن را بدهیم از هدف دور خواهیم شد. @Nahjolbalaghe2

💟✨ امام باقر عليه‌ السلام : لا شَفيعَ لِلْمَرْاَةِ اَ نْجَحُ عِنْدَ رَبِّها مِنْ رِضا زَوْجِها؛ هيچ شفاعت كننده‌اى براى زن نزد پروردگارش نجات بخش‌تر از رضايت شوهرش نيست. 📕خصال، ص ۵۸۸ 🤲اللهم عجل لولیک الفرج @Nahjolbalaghe2

🔲✨کلیپ زیبا درباره نماز اول وقت امیرالمومنین (ع) خطاب به محمد بن ابی بکر: اِرتَقِبْ وقتَ الصَّلاةِ فَصَلِّها لِوَقتِها ، ولا تَعَجَّلْ بها قَبلَهُ لِفَرَاغٍ ، ولا تُؤخِّرْها عَنهُ لِشُغلٍ. مراقب وقت نماز باش و آن را در وقتش (اول وقت) بخوان و همچنین نه به سبب فراغت آن را پيش از موقعش بخوان و نه به دلیل كارى آن را از وقتش به تأخير بینداز #نماز جلد ۸۳ بحار الانوار 🤲اللهم عجل لولیک الفرج @Nahjolbalaghe2

#قصه_های_کودکانه| من هم مریضم 🎤 با اجرای : نوالزینب خانم حافظی 🎈 #فرزندان_علی 💌 #نهضت_جهانی_نهج_البلاغه_خوانی @Nahjolbalaghe2