🏴
🍃مرغ دلم راهی قم میشود
🍃در حرم امن تو گم میشود
🍃عمه ی سادات سلام علیک
🍃روح عبادات سلام علیک
🍃کوثر نوری به کویر قمی
🍃آب حیات دل این مردمی
🍃عمه ی سادات بگو کیستی؟
🍃فاطمه یا زینب ثانیستی؟
🍃از سفر کرب و بلا آمدی؟
🍃یا که به دنبال رضا آمدی؟
🍃من چه کنم شعله داغ تو را
🍃درد و غم شاهچراغ تو را
🍃کاش شبی مست حضورم کنی
🍃باخبر از وقت ظهورم کنی...
#اللّهمَّعَجِّلْلِوَلِیِّڪَالفَرَج
#وفاتحضرتمعصومهسلاماللهعلیها #برشماتسلیتباد💔
✨🌺
@Nahjolbalaghe2
🌸🌸🌸🌸
🍃🍃🍃
🌸🌸
🍃
#حدیث_تربیتی
موضوع حدیث: تربیت، قبل از سخت شدن قلب .
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
امیرالمومنین علی بن ابیطالب (ع) خطاب به امام حسن (ع) می فرمایند:
قلب جوان مانند زمین خالیست که هرچه در آن افکنده شود می پذیرد . از این رو پیش از آن که دلت سخت و فکرت درگیر شود ، به تربیت تو مبادرت کردم .
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
منبع حدیث: نهج البلاغه الکتاب 31
🍎شاخه ی طوبی🍎
🔵 ❓آیا استخاره با قضا و قدر خدا منافات دارد؟
استخاره یعنی طلب خیر کردن.🌹🌹
🌺استخاره در حقیقت نوعی درخواست راهنمایی از خدا برای نشان دادن مسیر خیر است و این راهنمایی قضای الهی را تغییر نمیدهد، اما میتواند مسیر جدیدی فراروی ما قرار دهد که تقدیر را دگرگون کند، یعنی در اندازه و شرایط تحقق قضای الهی تاثیر بگذارد.
⚘ eitaa.com/Nahjolbalaghe2
قرآن و نهجالبلاغه 🌸🌸
3⃣تهدید اول برای بیعت اجباری امام(ع) با ابوبکر:👇 ✅حضرت(ع) بعد از این جریان مشغول جمع آوری قرآن شد.
4⃣جمع آوری قرآن توسط امام علی(ع)و عرضه آن به مردم:👇
✅امام علی(ع) در این مدت هفت روز، کار جمع آوری قرآن را تمام کرد.
و بنابر روایات،حضرت(ع) به مدت شش ماه در منزل نشست و این کار را به انجام رسانید.
حضرت(ع) مصحف را مهر کرده و وارد مسجد شد، و آن را به مردم عرضه کرد.
و مردم را برای عمل به آن دعوت کرد.
اما آنان توجهی نکردند و صراحتا گفتند:
(ما نیازی به آن نداریم!)
حضرت(ع) در مقابل عکس العمل آنان فرمود:
«بر من لازم بود پس از فراهم آوردن مصحف، شما را آگاه سازم تا آن را بخوانید و روزقیامت نگویید؛ من شما را به یاری خود فرا نخواندم و حقم را به شما یادآور نشدم و شما را به کتاب خدا فرانخواندم!
پس دیگر هرگز آن را نخواهید دید »
آنگاه داخل خانه خود شد و کسی مصحف را پس از آن زمان ندید.
📚منبع:
تاریخ قرآن مرحوم علامه معرفت، ص۸۵
5⃣از سر گیری اجبار بر أخذ بیعت:👇
✅بعد از پایان یافتن کار تنظیم قرآن توسط امام علی(ع)، ابوبکر در دهمین روز رحلت پیامبر(ص) کسی را برای سه مرتبه نزد امام(ع) فرستاد و او را به بیعت با خود فراخواند.
امیر المومنین(ع) هر سه مرتبه را شخصا خود بر در خانه آمد و به آنان جواب رد داد و ولایت را مختص خود اعلام کرد.
غاصبان خلافت بعد از شنیدن جواب امام (ع) آن روز را سکوت و اقدامی نکردند.
📚منبع:
کتاب سلیم بن قیس، ج۲، ص۸۶۰
6⃣غصب فدک:👇
✅مقارن با طرح مسئله بیعت اجباری، مأمورین ابوبکر به دستور مستقیم وی فدک را به اشغال خود درآوردند، و کار گذار حضرت زهرا(س) را از آنجا اخراج و ملک آن را غصب کردند ودرآمد حاصل از آن را مختص خود قرار دادند.
آنان به سند فدک و شهادت گواهان اعتنایی نکردند.
📚منبع:
بحارالانوار مجلسی ،ج۲۹، ص۱۲۷، ح۲۷
⚘ eitaa.com/Nahjolbalaghe2
مداحی آنلاین - بابامو تو کنج زندون نشد آخر ببینم - حمید علیمی.mp3
5.29M
🔳 #وفات_حضرت_فاطمه_معصومه
🌴بابامو تو کنج زندون نشد آخر ببینم
🌴از توام فقط یه نامه مونده به روی سینم
🎤 #حمیدعلیمی
⚘ eitaa.com/Nahjolbalaghe2
🕊 تنهایی خودمان را با #خدا پر کنیم،
در تنهایی ها،
در رنج تنهایی ها
یک وقت از خدا نبرّیم! (:
تنهایی فلسفه اش این است که بگوییم « الهی من لی غیرک » اگر کسی از تنهایی تبدیل شد به یک آدم بد خلق، یعنی تنهاییش را با خدا پر نکرده ...!
#استاد_پناهیان
...♡🍁♡...
🍎 شاخه ی طوبی 🍎
⚘ eitaa.com/Nahjolbalaghe2
قرآن و نهجالبلاغه 🌸🌸
✨ ✅ادامه شرح و تفسیر خطبه ۱بخش ۹ 💥5ـ ويژگى هاى پيامبران پيامبرانى که از سوى خدا براى هدايت خلق، م
✅ادامه شرح خطبه ۱ بخش ۹
📚پینوشت
1. «ميثاق» همان طور که «صحاح اللغة» مى گويد از مادّه «وثوق» به معناى اعتماد و اطمينان به امانت دارى کسى است. بنابر اين، ميثاق، به عهد و پيمانى گفته مى شود که سبب اطمينان و اعتماد مى گردد (در اصل موْثاق بوده و سپس واو تبديل به ياء شده است).
2. رجوع کنيد به تفسير موضوعى «پيام قرآن»، ج 7، ص 317.
3. سوره احزاب، آيه 7.
4. «انداد» جمع «نِدّ» (بر وزن ضدّ) به معناى مثل است ولى ريشه اصلى آن به طورى که مقاييس و ديگران مى گويند به معناي جدايى و فرار کردن و مخالفت است. به همين دليل، ارباب لغت گفته اند «ندّ» به هرگونه مثل گفته نمى شود بلکه به مثلى گفته مى شود که در آثار و اعمال، راه مخالف را مى پويد همانند انسانى که مثل انسان ديگر است، ولى با او در حال جنگ مى باشد.
5. «اجتال»از مادّه «جولان»به معناى دوران است و در کلام امام(عليه السلام) چون با «عَنْ» ذکر شده، مفهومش جولان دادن و بازگرداندن از چيزى است و ممکن است اين معنا در مفهوم آن افتاده باشد که هر زمان آنها را به سويى مى برد.
6. در بحثهاى مربوط به عالم ذر اين احتمال ذکر شده است که ممکن است تفسير آن، همان مسائل فطرى و استعدادهاى الهى باشد که خداوند در نهاد بشر قرار داده است. براى شرح بيشتر به تفسير نمونه، ج 7، ص 4، مراجعه فرماييد.
7. «واتر» از مادّه «وتر» گرفته شده که به معناى فرد در مقابل شفع (زوج) مى باشد و در اين جا به معناى واحد است يعنى پيامبران يکى بعد از ديگرى براى هدايت خلق خدا آمدند. و بعضى گفته اند اين تعبير به معناى پشت سر هم قرار گرفتن با فاصله است مثلا گفته مى شود: «واتَرَ ما عَلَيْهِ مِنَ الصَّوْم; يعنى يک روز روزه گرفت و يک روز افطار کرد» در مقابل «متدارک» که پشت سر هم قرار گرفتن بدون فاصله است.
8. «اوصاب» از مادّه «وَصَبَ» به گفته مفردات به معناى بيمارى مزمن است و سپس واصب به هر چيزى که به طور دائم وجود داشته باشد اطلاق شده است و در کلام امام(عليه السلام) به معناى مشکلات و رنجهاى مداوم است.
9. «تُهْرِمُهُمْ» از مادّه «هرم» به معناى نهايت پيروى و از کار افتادگى است.
10. التحقيق فى کلمات القرآن الکريم، مادّه حج.
11. «غابر» از مادّه «غبار و غبور» به معناى هر چيزى است که باقى مى ماند و لذا باقيمانده شير در پستان را غُبْرَة مى گويند و باقيمانده خاک را در فضا غبار مى نامند و به اشخاص يا زمانهاى گذشته «غابر» گفته مى شود.
(به مقاييس، مفردات و لسان العرب مراجعه شود).
12. در بعضى از نسخه هاى نهج البلاغه «سمّى» به صورت فعل مجهول نوشته شده و آنچه در بالا گفته شد موافق همين نسخه است ولى اگر به صورت فعل معلوم باشد مفهومش چنين مى شود «پيامبرانى که پيامبر بعد نام آنها را ذکر کرده است» ولى احتمال اوّل مناسبتر است.
13. تعبير به «نسلت القرون» از مادّه «نَسْل» که به معناى فزونى فرزندان است مى باشد و اين تعبير کنايه زيبايى است از قرنهايى که پشت سر هم در مى آيند گويى هر قرنى از قرن ديگر متولّد مى شود و اين فرزندان پيوسته فزونى مى گيرند.
14. شرح بيشتر را درباره اين موضوع مهم در کتاب پيام قرآن، ج 4، ص 440 به بعد مطالعه فرماييد.
15. اصول کافى، ج 1، ص 16.
16. کافى، ج 1، ص 179.
17. نهج البلاغه، کلمات قصار 147.
18. سوره احزاب، آيه 39.
19. منهاج البراعة، ج 2، ص 160.
20. شرح بيشتر درباره تقيّه و تقسيم آن به احکام خمسه (واجب و حرام و متسحب و مکروه و مباح) و آيات و روايات مربوط به آن را در کتاب القواعد الفقهيّه، ج 1، ص 383 ـ قاعدة التقية ـ مطالعه فرماييد.
⚘
@Nahjolbalaghe2
#شرحوتفسیرخطبههاینهجالبلاغه