🏴 إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ 🏴 🔸 ولَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ 🏴 شهادت سید مجاهد و محور مقاومت، عالم وارسته سیدحسن نصرالله، دبیر کل حزب الله لبنان، تبریک و تسلیت باد. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• @OstadRad

متن معیار احادیث از لزوم تا کارکرد 🖊علی راد در مطالعات حدیث پژوهی اهل سنّـت این اصل به مثابه یک پیش فرض پذیرفته شده است که احادیث صحابه هر چند ترجمان سنّت پیامبر اکرم (ص) هستند لکن این پیش فرض الزاماً به این معنا نیست که همه صحابه توانسته باشند سبک و اسلوب بیانی , واژگان و جملات , ساختار و ریخت متن گفتارهای رسول خدا (ص) را بدون هیچ تغییری به دیگران روایت کرده باشند بلکه به دلایلی که الان مجال پرداختن به آنها نیست متون صحابه در مقام روایت سنّـت نبوی اختلافات جدی در تعابیر , اسلوب , ساختار با یکدیگر دارند , این گونه نیست که روایات همه صحابه از یک گفتار نبوی هم سان و یکسان باشد لذا ادعای رابطه این همانی احادیث صحابه با خود گفتار پیامبر (ص) پذیرفتنی نیست ؛ همین وضعیت را در روایت رفتار و سکوت پیامبر خاتم (ص) را از سوی صحابه شاهد هستیم . تفاوت و اختلاف روایات شفاهی صحابه از سنّت نبوی , این نیاز را ضروری می¬سازد که پژوهشگر حدیث در مقام تبیین دیدگاه سنّت در یک مسئله از اکتفای به روایت یک صحابه خودداری نماید , همه متون صحابه از سنّت در آن مسئله را گردآوری نماید , پس از مقایسه و هم سنجی متون با یکدیگر , متن جامع و دقیق از میان متون را ترجیح دهد یا از تلفیق متون با یکدیگر به متن جامع دست پیدا کند و آن را مبنای تحقیق خود قرار دهد زیرا متن ناقص و نادقیق از سنّت رهزن است و هر برداشت و استنباطی از آن شایسته استناد به سنّت نخواهد بود. در میان روایات صحابه باید به متنی استناد جست که دقیق ترین , نزدیک ترین و اصیل ترین متن به گفتار یا رفتار رسول اکرم (ص) باشد . در صورتی که چنین متنی وجود نداشته باشد باید با تلفیق و ترکیب علمی متون روایات صحابه با یکدیگر از یک سنّت نبوی متن جامع با عیار علمی مطمئن را استخراج نمود . روش اخیر بر این پیش فرض استوار است که سنّت پیامبر (ص) در گزارش های مختلف صحابه پراکنده است و ضرورت دارد که با مجموعه نگری همه این متون را به مثابه متن معیار سنّت نبوی تلقی نمود و هر کدام از صحابه حسب توانایی ذهنی و علایق شخصی بخشی از سنّت را در روایت خود منعکس کردند . •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• @OstadRad

⚠️خاخام یهودی: همه انسانها برده و خدمتکار  یهودیان هستند!! ✍🏻 پی‌نوشت: ۞ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ  [ مائدة : ۸۲ ] • یقیناً سرسخت‌ترین مردم را در كینه و دشمنی نسبت به مؤمنان، یهودیان و مشركان را خواهی یافت. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• @OstadRad

اعضای هیئت تحریریه فصلنامه مطالعات تبلیغ دینی با حکم جناب حجه الاسلام والمسلمین اعرافی(مدیر محترم حوزه علمیه و رییس شورای اعطای مجوزات علمی حوزه های علمیه ) ابلاغ شدند. شورای اعطا صلاحیت آقایان حسین ملانوری (مدیر مسئول و عضو هیأت تحریریه) و آقایان محمد رضا محمودی (سردبیر و عضو هیأت تحریریه)، سید حسین شرف الدين، محمد صفر جبرئيلي، على نهاوندی، علی راد، محمد باقر پور امینی، حجت الله بیات، محمد استوار میمندی، محمود مقدمی را به عنوان اعضای هیأت تحریریه نشریه فصلنامه مطالعات تبلیغ دینی به صاحب امتیازی مرکز پژوهشهای تبلیغی مدیریت حوزه علمیه قم تایید کرد. شایان ذکر است جناب حجه الاسلام محمد افضلی به عنوان دبیر تخصصی و مرتضی تونی به عنوان مدیر اجرایی فصلنامه مطالعات تبلیغ دینی مشغول به خدمت می باشند. 💠کانال فصلنامه علمی مطالعات تبلیغ دینی https://eitaa.com/fmtd1401

جلسه دفاع رساله دکتری رشته علوم قرآن و حدیث عنوان: «الگوهای امضای احکام اجتماعی در قرآن و سنت» استادان راهنما: دکتر محمدعلی مهدوی راد دکتر علی راد نگارش: حامد دهقانی فیروزآبادی استادان داور: دکتر مهدی مهریزی دکتر حسین بادامچی دکتر محمدحسن احمدی دکتر روح‌الله شهیدی زمان: شنبه 21 مهر 1403 ساعت: 16:00 مکان: دانشکده الهیات، طبقه سوم، تالار امام هادی(ع) لینک مجازی: https://vroom.ut.ac.ir/farabi1