مخطوطة تعليقة على فرائد الاصول.pdf
حجم:
19.5M
مخطوطة تعليقة على فرائد الاصول.
تاليف شیخ عبد الله بن احمد الزنجاني
فیلم گفتگو با استاد محمدعلی مهدوی راد در پردیس خواهران دانشگاه علوم اسلامی رضوی_ مرداد ماه 1404
لینک دانلود
https://B2n.ir/xk7365
با تشکر از همکاری خانم دکتر پیروزفر
ریاست محترم پردیس خواهران دانشگاه علوم اسلامی رضوی
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
💢باغبان دانش و فرهنگ اسلامی؛ یادها و روایتها
🔻پرونده ویژه
✔️حجتالاسلام والمسلمین استاد علیاکبر الهی خراسانی، بنیانگذار بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی، عالمی فرهیخته است که زندگی و آثارش تجسمی از پیوند علم، اخلاق و معنویت به شمار میرود. زاده نیشابور و دلداده مشهد الرضا(ع)، با مدیریتی حکیمانه و سلوکی عمیق، بنیاد پژوهشها را از ایدهای نوپا به مرکزی اثرگذار در عرصه پژوهشهای اسلامی تبدیل کرد؛ جایی که حوزه و دانشگاه دست در دست هم، هزاران اثر فقهی، قرآنی، تاریخی و هنری پدید آوردند.
🔳در هفتمین روز درگذشت این عالم فرزانه، اساتید فرهیخته، شاگردان و همکارانش، با یادآوری دقت و جدیتش در اداره امور بنیاد، تلاش خستگیناپذیرش در تولید و انتشار دانش و فرهنگ اسلامی و همراهی مستمر با پژوهشگران جوان، شاگردان و همکاران و سعهصدرش در مواجهه با نقدها، تصویری جامع از شخصیت چندبعدی استاد الهی را بازگو میکنند.
🔗 یادها و روایتها؛ مروری بر سلوک علمی استاد الهی خراسانی (ره): http://ijtihadnet.ir/?p=79280
🔗 از خاموشی تا ناموری؛ سوگنامه عالمان در ارتحال استاد الهی خراسانی: http://ijtihadnet.ir/?p=79262
🔗 گنجینه تصاویر منتشرنشده استاد الهی خراسانی+اسناد: http://ijtihadnet.ir/?p=79285
🔗تصاویر ویژه از وداع باشکوه و یادبود استاد فرزانه الهی خراسانی: http://ijtihadnet.ir/?p=79374
🔗 پیشگام «الهیات اجتماعی» و «مدیریت علمی» در خراسان معاصر: http://ijtihadnet.ir/?p=79239
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
🟡چرا نباید یک «رواقی» باشیم؟
🖊بررسی آموزههای مکتب رواقی و تاثیرات آن بر فرد و جامعه؛
🔸در دهه گذشته و به ویژه بعد از گسترش بیماری کرونا بسیاری از آمریکاییها به سمت و سوی فلسفه رواقی و سبک زندگی رواقیون گرایش پیدا کردند. فلسفه رواقی نهایت هدف خود را رساندن انسان به «زندگی خوب» میداند. فلسفههای اینچنینی رسیدن به زندگی خوب را در دسترس دانسته و راه رسیدن به آن را صرفا انجام تمریناتی منطبق با جهانبینی خاص فلسفی خود معرفی میکنند.
🔸ما در میان انبوهی از بحرانهای اجتماعی، اقتصادی و زیستمحیطی قرار داریم. ممکن است شعار «غمگین نباشید» و توصیه به شاد زیستن و عدم سوگواری و ناراحتی برای چیزهایی که از دست میدهیم جذاب باشد. اما باید بدانیم که قرار نیست ما از قدرت امپراتور تمجید کنیم و کارهای او را توجیه کنیم. ما باید برای غمها و رنجهای دیگران سوگواری کنیم ما باید نسبت به خرابی شهرها و تهدید امنیت و سوختن خانه و زندگی مردم حساس باشیم و رنج بکشیم.
📎https://farhangesadid.com/0001qc
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
🧿 در سوگ روش: از فقدان منطق اقتباس تا عدم الگوی انطباق(01)
نقدی بر ورّاقی فلسفه رواقیان
✍️ علی راد
اشاره
در روزهای اخیر، ادعاهایی در فضای مجازی و محافل دانشگاهی مطرح شده که آموزههای قرآنی و نهجالبلاغه مستقیماً یا غیرمستقیم از میراث فلسفی یونان، به خصوص فلسفه رواقیان، اقتباس یا با آنها انطباق دارند. اقتباس و انطباق در عرصه مطالعات ادبی و تاریخی نوعی داوری و نقد محسوب میشوند که مبتنی بر وجود تشابهات عینی، ساختاری یا محتوایی میان دو متن یا دو پدیدهاند؛ بهگونهای که متن یا پدیده دوم فرض میشود که بدون ارجاع صریح، از متن یا پدیده نخست وام گرفته است. این فرایند نیازمند معیارهای دقیق و روشمند برای تشخیص صحت یا ضعف ادعا است؛ معیارهایی که باید شامل تمییز میان تشابه تصادفی و تشابه تحمیلی، سنجش جامع مقتضیات تاریخی و فرهنگی و نیز توجه به تنوع و تمایزهای داخلی متون مورد بررسی باشد.
فارغ از زمینههای تاریخی، انگیزهها و اهداف مطرحکنندگان این ادعاها، آنچه اهمیت فراوان دارد، تحلیل و پرسش درباره معیارها، اصول روششناسانه و چارچوبهای مفهومی است که این اقتباس یا انطباق بر اساس آنها انجام میشود. تحلیل علمی و دقیق این ادعاها نیازمند چارچوبهای روششناسی مستدل، معیارهای معتبر و تلفیق رویکردهای میانرشتهای است که بتواند صحت و سقم این ادعاها را به دور از سادهسازیها و پیشداوری بررسی کند. این یادداشت در پی آن است تا سازوکارهای اقتباس، انطباق و أثرپذیری را نقد کرده، معیاری روشمند و چارچوب تحلیلی معین ارائه دهد و بدین ترتیب زمینهای برای گفتوگوی علمی و مستدل فراهم آورد. نویسنده این یادداشت باورمند است که بدون یک چارچوب نظری مشخص و منطق روش شناسی علمی اینگونه ادعاها چیزی بیش از ورق زدن میراث وراقیان و خوانش سطحی قرآن نیست.
💢۱. ابهام در مفاهیم پایه
اقتباس، انطباق و تأثیرپذیری مفاهیمی نزدیک ولی متفاوتاند که باید به درستی تمییز داده شوند:
اقتباس: فرآیند وامگیری عمدی، آگاهانه و قابل ارزیابی است که معمولاً با ارجاع صریح یا ضمنی همراه است و به عنوان یک ادعای روششناسی، مستلزم شواهد معتبر است.
انطباق: به معنای تطابق یا هماهنگی نسبی میان دو متن است که ممکن است ناشی از عوامل مشترک فرهنگی یا انسانی باشد، اما الزاماً مبین اقتباس مستقیم نیست.
أثرپذیری: دامنهای وسیعتر دارد و شامل هرگونه انتقال اثر یا تأثیر فرهنگی و فکری میشود که ممکن است مستقیم یا غیرمستقیم باشد.
این تمایز، در پژوهشهای مرتبط با متون مقدس اسلامی اهمیت دارد تا از برداشتهای مبهم و نادرست پرهیز شود.
💢۲. نقد رویکرد
این رویکرد تنها بر تطابقهای ظاهری یا مفهومی تمرکز کرده و چارچوب کلیتر و زمینه تاریخی را نادیده میگیرند. این رویه به چند دلیل قابل نقد است:
یکم. بسیاری از مفاهیم اخلاقی و فلسفی مانند عدالت و حکمت، موضوعاتی بشری و جهانیاند که در فرهنگهای مختلف به طور مستقل شکل گرفتهاند.
دوم. فقدان مستندات تاریخی قابل اتکا برای اثبات اقتباس مستقیم از متون یونانی.
سوم. تفاوت ماهوی و فلسفی آموزههای وحیانی و فلسفی که آنها را در دو بستر متضاد یا متمایز قرار میدهد.
این نقدها موجب مشکلات جدی در تحلیلهای اقتباسی میشود و نیازمند روششناسی دقیق است.
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad
🧿 در سوگ روش: از فقدان منطق اقتباس تا عدم الگوی انطباق(02)
نقدی بر ورّاقی فلسفه رواقیان
✍️ علی راد
💢۳. فقدان معیارهای روششناسی در بازشناسی اقتباس
- تحلیل دقیق زمینه تاریخی، اجتماعی و فرهنگی شکلگیری متون.
- جستجوی ارجاعات صریح یا ضمایم متنی مؤید اقتباس.
- بررسی تطابق در سطوح واژگان، معنا و ساختار.
- استفاده از روشهای آماری و زبانشناختی برای تفکیک تشابه تصادفی از اقتباس واقعی.
- تحلیل سیر تحول مفاهیم و معانی در متنها.
💢۴. فقدان چارچوب نظری اقتباس
- تاریخگرایی انتقادی, تحلیل زبانشناسی و بلاغی, نقد ادبی و متنی , فلسفه فرهنگ چارچوب نظری برای بحث از امکان یا امتناع اقتباس قرآن از فلسفه رواقیان است. این رویکرد چندوجهی پژوهش را از دامهای سادهانگاری نجات میدهد.
💢5. چالشها و محدودیتهای روششناسی
- فقدان مدارک مستقیم, تغییرات معنایی و زبانی, تداخل فرهنگی گسترده, محدودیت ابزارها برای بررسی متون کهن رواقیان از جمله چالشهای فرا روی ادعای اقتباس قرآن از میراث فلسفی رواقیان یا فلسفه یونانی است.
دستاورد
اقتباس آموزههای اسلامی از فلسفه یونان به ویژه میراث فلسفی رواقیان باید با معیارهای دقیق و چارچوبهای میانرشتهای بررسی شود تا از سادهسازی و تخریب میراث دینی جلوگیری شود. شایان گفتن است که در دوره نزول قرآن و پس از آن، برخی ساده اندیشان بر این باور بودند که برخی آیات قرآن از آموزهها یا قواعد پیشینیان اقتباس شده است. مثلاً اعتقاد داشتند آیه قصاص «وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الْأَلْبَابِ» برگرفته از قاعده رایج در عصر جاهلی «القتل أنفى للقتل» است. بااینحال، نقد ادبی و بلاغی عمیق این آیه توسط مفسران معاصر و پژوهشگران زبان عربی نشان داده است که این آیه از نظر ساختاری، معنایی و بلاغی تفاوتهای بنیادینی با آن قاعده دارد و برتری واضحتری در بیان هدف و فلسفه قصاص ارائه میدهد. برخی تحقیقات معاصر نیز با تحلیل زبانشناختی و میانمتنی، استقلال محتوایی و اصالت آموزههای قرآنی را در مقایسه با قواعد پیشااسلامی تأیید کردهاند.
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
@OstadRad