✅حکمت ۹۳ نهج‌البلاغه
🖋فلسفه امتحان الهى:
امام(عليه السلام) در اين گفتار حكمت آميز خود به نكته مهمى اشاره مى كند و آن عموميت امتحان براى همه انسان ها و حتمى بودن آن در هر شرايط است.
#نهج‌البلاغه_کتاب_زندگی
🌐 @QomBasij
بسیج دانشجویی دانشگاه بین‌المللی قم🇵🇸
✅حکمت ۹۳ نهج‌البلاغه 🖋فلسفه امتحان الهى: امام(عليه السلام) در اين گفتار حكمت آميز خود به نكته مهمى
🖋فلسفه امتحان الهى:
امام(عليه السلام) در اين گفتار حكمت آميز خود به نكته مهمى اشاره مى كند و آن عموميت امتحان براى همه انسان ها و حتمى بودن آن در هر شرايط است. نخست مى فرمايد: «هيچ كس از شما نگويد خداوندا! به تو پناه مى برم از اين كه امتحان شوم.»
سپس به ذكر علت آن پرداخته مى فرمايد: «به اين دليل كه هيچ كس نيست مگر اين كه امتحانى دارد.»
🔸اصولا دنيا دار امتحان، تكاليف و مسئوليت هاست و بشر براى تكامل آفريده شده و تكامل ها از مسير امتحانات مى گذرد و بى امتحان راهى به سوى كمال نيست، بنابراين چنين دعايى مثل اين است كه انسان بگويد: خداوندا مرا به هيچ تكليفى مكلّف نكن. بديهى است چنين دعايى دور از استجابت است.
آن گاه امام در ادامه اين سخن راه صحيح دعا كردن و پناه بردن را درباره امتحانات به انسان ها مى آموزد و مى فرمايد: «ولى اگر كسى مى خواهد به خدا پناه ببرد و دعا كند، از امتحانات گمراه كننده به خدا پناه ببرد.»
به بيان ديگر از خدا توفيق پيروزى در امتحانات را بخواهد و از ذات پاكش در اين راه يارى بطلبد تا توفيق الهى شامل حال او گردد و در آزمايش هاى الهى رو سفيد شود.
آن گاه امام در ادامه اين سخن به دو دليل نقلى و عقلى تمسك مى جويد: نخست مى فرمايد: «زيرا خداوند سبحان مى گويد: بدانيد اموال و اولاد شما وسيله آزمايش شما هستند.»
🔹لازم به ذكر است كه «فتنه» در اصل به معناى قرار دادن طلا در كوره است تا ناخالصى هاى آن گرفته شود و خالص از ناخالص شناخته گردد سپس به هرگونه آزمايش اطلاق شده البته اين واژه گاه به معناى شكنجه، گمراه ساختن و ايجاد مشكلات اجتماعى و آشوبگرى نيز استعمال شده است. آيات زيادى درباره حتمى بودن امتحانات الهى در قرآن مجيد وجود دارد. امام انگشت روى دو مورد از موارد بسيار روشن امتحانى گذارده است.
🔸سپس در تفسير اين آيه به بيان دليلى عقلى مى پردازد و مى فرمايد: «معناى اين سخن آن است كه خدا مردم را با اموال و اولادشان آزمايش مى كند تا آن كس كه از روزى اش خشمگين است از آن كس كه شاكر و راضى است شناخته شود، هرچند خداى سبحان به مردم از خودشان آگاه تر است; ولى اين براى آن است كه كارهايى كه موجب استحقاق ثواب و عقاب مى شود ظاهر گردد.»
اين سخن اشاره به نكته پرمعنايى است و آن اينكه صفات درونى و نيات اشخاص هرگز سبب پاداش و عقاب نمى شود جز آنكه اين صفات و نيات در عمل آشكار گردد. به بيان ديگر معيار ثواب و عقاب، اعمال است نه نيات و صفات درونى، بنابراين خدا در عين اينكه نيات و صفات درونى انسان ها را كاملاً مى داند، بلكه از خودشان به آن آگاه تر است، باز هم امتحان مى كند تا در صحنه اعمال ظاهر شوند و معيار ثواب و عقاب تحقق يابد. به تعبير ديگر مسير تكامل از طريق افعال مى گذرد و آزمايش هاى الهى همه براى همين هدف است. باز به زبان ديگر، آنچه ملاك پاداش و كيفر است حسن فعلى است نه تنها حسن فاعلى.
🔹آن گاه امام در پايان اين سخن انگشت روى چند مصداق از نيات انسان ها گذارده مى فرمايد: «زيرا بعضى از مردم (مثلا) پسر را دوست دارند و از فرزندان دختر ناخشنودند و بعضى افزايش مال را مى خواهند و از نقصان آن ناراحتند (هيچ يك از اين نيات سبب پاداش و كيفر نمى شود مگر زمانى كه در ميدان عمل آشكار گردد)»
آنها كه تنها فرزندان پسر را دوست دارند و از دختر متنفرند كسانى هستند كه از نعمت هاى الهى ناخرسندند و از عهده امتحان الهى بر نيامده اند و آنها كه در پى جمع مال اند و از هرگونه نقصان ناراحت، نيز گروهى هسنند كه در اين امتحان قبول نشده اند.
♦️مرحوم سيّد رضى بعد از بيان اين كلمات حكمت آميز مى گويد: «آنچه امام در اين بيان آورده است از تفسيرهاى عميق و پيچيده اى است كه از آن حضرت شنيده شده است.» اشاره به اينكه تفسيرى است فشرده و پرمعنا بر مسئله آزمايش هاى الهى، زيرا امام روشن مى سازد كه آزمايش هاى الهى براى كشف مجهول نيست، بلكه براى به فعليت رسيدن استعدادها و نيات و صفات درونى است.
#نهج‌البلاغه_کتاب_زندگی
🌐 @QomBasij
#گزارش_تصویری
🔰 اولین نشست از سلسله جلسات #گپ_نشان مهندسی برق با محوریت فناوری های نوین مهندسی برق
🔸موضوع جلسه اول : NANO DEVICES
🔸 با سخنرانی دکتر راستانی ( عضو هیات علمی مهندسی برق دانشگاه قم)
🔹دوشنبه ١١ آذر ١٣٩٨
🔹 سالن همایش شهید احمدی روشن دانشکده فنی و مهندسی
📌به همت انجمن علمی مهندسی برق و #بسیج‌دانشجویی‌دانشگاه‌قم (برادران)
🌐 @QomBasij
بسیج دانشجویی دانشگاه بین‌المللی قم🇵🇸
بخشی از گفت و گو "محمدرضا امامقلی" کارگردان مستند"خوره"، با روزنامه جام جم ۱۱آذر۹۸ :
🔺تلویزیون هیچ وقت زیربار پخش #خوره نرفت. بعد از آن هم که در یک برنامه زنده تلویزیونی اسم آن را آوردم، تذکر گرفتم
🔺در همین حوادث آبان، بخشی از بدنه #معترض نادیده گرفته شد، همچنین بخش زیادی از عملکرد مخدوش دولت در این حرکت نادیده گرفته شد یا کمتر به آن پرداخته شد.
🔺در آن فیلم پیش بینی شد که اعتراضات ادامه پیدا خواهد کرد که حالا اتفاق افتاد. انتظار می‌رفت تلویزیون مستند خوره را پخش کند، کارشناسان درباره آن صحبت کنند و علل حوادث دی ماه 96 بازخوانی شود تا مطالبه مردمی به سمت دقیق تری رود و کانال درست و مخاطب خودش را در طبقه حاکمیت پیدا کند.
🔺تصورم این بود بعد از سال 96 کلی کار درباره اتفاقات آن سال ساخته می‌شود، اما این اتفاق نیفتاد
🔺اعتراضاتی که اواسط آن شرایطی که داشت پیش می‌رفت، سرقت شد، همان اتفاقی که متاسفانه در آبان 98 افتاد و باز هم اعتراضات مردم بعد از مدتی به خشونت کشیده شد و اصل موضوع که گلایه‌های به حق مردم بود، مغفول ماند.
🔺نباید تقصیر آن افرادی را که رادیکال عمل می‌کنند و وابسته به خارج هستند، به گردن مردم انداخت. به نظرم اگر قرار است برخورد امنیتی شود، باید طوری باشد که افراد رادیکال از مردم جدا شوند تا اعتراضات مردم به درستی شنیده شود. اتفاقاتی که در دی ماه 96 و دهه 70 افتاد، عموما این تیپی بود که چون فضا کاملا امنیتی می‌شود، تروخشک با هم می‌سوزد و اعتراضات مردم هم فعلا خاموش می‌شود تا زمانی که مجال آن پیش بیاید. مجال آن هم آنقدر پیش نمی آید تا قصه بعدی.
🔰اکران مستند خوره
⭕️روایتی متفاوت از فتنه دیماه ۹۶ و علل شکل گیری آن
🔹زمان: سه‌شنبه ۱۲ آذرماه، ساعت: ۹:۳۰ الی ۱۰:۳۰
🔹مکان: دانشکده فنی و مهندسی، سالن آمفی تئاتر احمدی روشن
#بسیج‌دانشجویی‌دانشگاه‌قم
#ویژه_برادران
🌐 @QomBasij