#تفسیر_قرآن #تفسیر_سوره_کهف #آیه_۸۶ 🔅حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا[۸۶] 🔅تا زمانی که به محل غروب خورشید رسید. [منظره غروب] خورشید را چنین یافت که در چشمه‌ای گرم و لجن‌آلود غروب می‌کند، و نزد آن قومی را یافت. گفتیم: ای ذوالقرنین! یا [این قوم را] عذاب می‌کنی و یا در میانشان شیوه‌ای نیک در پیش می‌گیری. (۸۶) 🔸عین: چشمه ✅ #تفسیر_نمونه: «حمئة» در اصل به معنی گِل سياه بد بو، و يا به تعبير ديگر «لجن» است و اين نشان می‌دهد که سرزمينی که ذوالقرنين به آن رسيده بود، دارای لجنزارهای فراوان بود. به طوری که ذوالقرنين به هنگام غروب آفتاب احساس می‌کرد خورشيد در آن لجنزارها فرو می‌رود. همان‌گونه که همه مسافران دريا و ساحل‌نشينان چنين احساسی را درباره خورشيد دارند که در دريا غروب می‌کند و يا از دريا سر برمی‌آورد. ✅ #تفسیر_مجمع_البیان: در این سفر، به جایی رسید که دیگر پایان آبادانی‌ها بود و بعد از آن دیگر جای آبادی وجود نداشت. ✅ #تفسیر_نور: پيامبران و اولياى الهى براى حل مشكلات و نجات مردم، شخصاً قيام و اقدام مى‌كردند و تنها به دعا اكتفا نمى‌كردند. 👈«بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ» ✅ #تفسیر_المیزان: مقصود آیه، مخیر کردن ذوالقرنین نیست. بلکه مقصود، مشخص شدن جواب او که مطابق خواست و موازین الهی است می‌باشد. ⬅️در جمله “اِما ان تعذب“ مفعول را نیاورده و در جمله “و اما ان تتخذ فیهم حسنا” آورده و دلیلش این است که همه آنان ظالم نبودند. واضح است که مردمی که وضعشان چنین باشد، تعمیم عذاب درباره‌شان صحیح نیست. برخلاف تعمیم نیکی که می‌شود هم به صالحانِ مردم نیکی کرد و هم به ناصالح‌شان.

تفسیر_قرآن #تفسیر_سوره_کهف #آیه_۸۷ و #آیه_۸۸ 🔅قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا[۸۷] وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا[۸۸] 🔅گفت: اما كسانی كه ستم كرده‌اند، آنها را مجازات خواهيم كرد. سپس، به سوی پروردگارشان باز می‌گردند و خدا آنها را مجازات شديدی خواهد نمود.(۸۷) و اما كسی كه ايمان بياورد و عمل صالح انجام دهد، پاداش نیكو خواهد داشت، و ما هم تکلیف را بر او آسان می‌گیریم.(۸۸)  ✅ #تفسیر_نمونه: 🔺«نُکر» از ماده «منکَر» به معنی ناشناخته است. يعنی عذاب ناشناخته‌ای که هرگز آن را باور نمی‌کنند. 🔺گويا هدف ذوالقرنين از اين بيان، اشاره به اين است كه مردم در برابر دعوت من، به دو گروه تقسيم خواهند شد: كسانى كه تسليم اين برنامه سازنده الهى شوند مطمئنا پاداش نيك خواهند داشت، و در امنيت و آسودگى خاطر زندگى خواهند كرد. اما آنها كه در برابر اين دعوت موضعگيرى خصمانه داشته باشند و به شرك و ظلم و فساد ادامه دهند، مجازات خواهند شد. 🔺از مقابله “من ظلم“ با “من آمن و عمل صالحا” معلوم مى‌شود كه ظلم در اينجا به معنى شرک و عمل ناصالح است كه از ميوه‌هاى تلخ درخت شوم شرک است. (#المیزان: مقصود از ظلم در اینجا اعم از این است که شرک بورزد و یا اینکه ایمان آورد، اما عمل صالح نداشته باشد و به جای آن فساد کند.)

#تفسیر_قرآن #تفسیر_سوره_کهف 🔴آیا ذوالقرنین پیامبر بود؟ ✅ #تفسیر_نور: ذوالقرنين پيامبر بود. زيرا مورد خطاب الهى قرار گرفته است. 👈«قُلْنا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ» ✅ #تفسیر_نمونه: بعضى از مفسران از تعبير “قلنا” (ما به ذوالقرنين گفتيم) مى‌خواهند نبوت او را استفاده كنند. ولى اين احتمال نيز وجود دارد كه منظور از اين جمله الهام قلبى باشد كه در مورد غير پيامبران نيز وجود داشته، اما نمى‌توان انكار كرد كه اين تعبير بيشتر نبوت را در نظر انسان مجسم مى‌كند. ✅ #تفسیر_المیزان: مخاطب قراردادن فردی توسط خدای تعالی در قرآن، گاهی در وحی نبوت و گاهی نیز در الهام به کار رفته است. مانند آیه “و اوحینا الی ام موسی ان ارضعیه“ بنابراین جمله “قلنا یا ذاالقرنین ...” دلالت ندارد بر اینکه ذی‌القرنین حتما پیغمبری بوده که به وی وحی می‌شده. ⬅️شاید جمله “ثم یرد الی ربه فیعذبه ...” (به دلیل اینکه خدای تعالی به صورت صیغه غایب آمده) به این اشاره دارد که مکالمه خدا با ذوالقرنین توسط پیغمبری که همراه وی بوده صورت گرفته و سلطنت او نظیر سلطنت طالوت در بنی اسرائیل بوده که با اشاره پیغمبر معاصرش و هدایت او کار می‌کرده.