📖پای رحل قرآن: 📒نتایج کفر وایمان در نظام تربیت اعتقادی قرآن 🔰قسمت ششم٦: 📗در سير تربيت اعتقادي قرأن به ترتيب نزول، خداوند به تبيين نتایج کفر وایمان در نظام تربیت اعتقادی مي پردازد. ذکر نتایج در هر مرحله انگیزه ساز است وموجب تقویت مومنین و تحقیر وتقبیح کفار و مشرکین می شود 📗اَلَّذِینَ کَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ شَدِیدٌ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَهٌ وَ أَجْرٌ کَبِیرٌ(فاطر: ٧) 📗کسانی که کفر ورزیدند،برایشان عذابی سخت است،و کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند،برای آنان آمرزش و پاداشی بزرگ خواهد بود. 📗تبيين نتايج براي اتمام حجّت است بعد از اتمام حجت تهدید به کیفر كفار آغاز مي شود. 📗برای انجام یا ترک فرمان های الهی،حساب و کتابی در کار است. کَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ ... آمَنُوا ... لَهُمْ مَغْفِرَهٌ 📗برای حفظ روحیه ی خوف و رجا،باید وعده و وعید در کنار هم باشد. «عَذابٌ شَدِیدٌ - أَجْرٌ کَبِیرٌ» 📗عاقبت اندیشی و توجّه به پایان کار،در تربیت مؤثّر است. «لَهُمْ عَذابٌ - لَهُمْ مَغْفِرَهٌ» 📗برای عذاب شدن،کفر کافی است، «کَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ» ولی برای رسیدن به پاداش،علاوه بر ایمان،کار نیک نیاز است. «آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَهٌ» 📗تا گناهان آمرزیده نشود،زمینه برای ورود به بهشت و دریافت پاداش فراهم نمی شود. «لَهُمْ مَغْفِرَهٌ وَ أَجْرٌ کَبِیرٌ 📗أَ فَمَنْ زُیِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللّهَ یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُکَ عَلَیْهِمْ حَسَراتٍ إِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ بِما یَصْنَعُونَ(فاطر:٨) 📗پس آیا کسی که عمل بدش برای او آراسته شده و آن را نیکو می بیند، مانند کسی است که هدایت یافته است.پس بدون شک خداوند هر که را بخواهد و سزاوار بداندگمراه می کند و هر که را بخواهد و شایسته بداند هدایت می كند،پس مگذار به خاطر حسرت بر آنان جانت از دست برود،زیرا خداوند به آن چه انجام می دهند آگاهی کامل دارد. 📗کسی که رفتار بد انسان را زیبا نشان می دهد و به جای انتقاد،تملّق می گوید،شیطان است، 📗بی پاسخ گذاشتن سؤالات توبیخی،نشانه ی تهدید و تحقیر خلافکاران است.خداوند برای توبیخ بدکاران،سؤالی را طرح و آن را بی پاسخ می گذارد.می فرماید:آیا خلافکاری که بدرفتاری خود را خوب می بیند...ولی جواب این جمله را نمی دهد. 📗ازامام کاظم (علیه السلام)روايت شده است:«خوب دیدن بدی ها،مقدّمه ی رفتار مشركانه عُجب است». 📗زیبا دوستی جزء فطرت انسان است،تا آنجا که شیطان نیز بدی ها را زیبا نشان می دهد تا انسان را بر انجام آن وادار کند. «سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً» 📗خوب پنداشتن بدی ها،زمینه ی گمراهی است.( زُیِّنَ لَهُ،،، یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ) انسان ابتدا گناه را توجیه و سپس به انجام آن اقدام می کند. 📗تزیین بدی ها، همان توجیه خلافکاری ها است.«زُیِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ» 📗مؤمن،تربيت يافته مكتب قرأن، واقع بين، خودشناس و بصیر است ولی کافر،شخص پندار،فریب خورده وخودپسند است. 📗خوبی ها و بدی ها را باید با معیار الهی سنجید نه با پندار این و آن. «سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً» 📗کج فهمی و خوب پنداشتن بدی ها،مانع پند پذیری و توبه و تکامل و رشد است. «زُیِّنَ لَهُ - یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ» 📗گرچه هدایت و ضلالت از خداست،لیکن بر اساس عملکرد انسان صورت می گیرد. 📗کفّار راه انحرافی را لجوجانه انتخاب می کنند،خداوند هم بر گمراهی آنان می افزاید. «یَهْدِی - یُضِلُّ - بِما یَصْنَعُونَ». https://eitaa.com/Quarterly

📖پای رحل قرآن: 📒تقویت وتثبيت ایمان و باور به توحید افعالی ونتایج عزت بخش آن(١): 🔰قسمت هفتم٧: 📗در سير تربيت اعتقادي به ترتيب نزول، براي افزايش شناخت ومعرفت به خدا، أياتي مطرح مي شود كه به تقویت وتثبيت ایمان و باور به توحید افعالی مي انجامد وموجب شکل گیری رفتار وعمل صالح ومومنانه می شود از جمله أيات(١١-٩) سوره فاطر. 📗وَ اللّهُ الَّذِی أَرْسَلَ الرِّیاحَ فَتُثِیرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلی بَلَدٍ مَیِّتٍ فَأَحْیَیْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها کَذلِکَ النُّشُورُ(فاطر:٩) 📗و خداوند است که بادها را فرستاد تا ابر را برانگیزاند،پس آن را به سوی سرزمینی مرده راندیم،و به وسیله ی آن زمین را بعد از مردنش زنده كردیم.رستاخیز نیز چنین است. 📗چنانکه با اراده ی خداوند،حرکت ابر و باد و ریزش باران،زمین مرده را زنده کرده و گیاهان سر ازخاک بر می آورند،با اراده ای دیگر و وقوع زلزله ای عظیم،مردگان از خاک بر می خیزند و زنده می شوند. 📗وزش بادها،حرگت ابرها و ریزش باران ها،تصادفی نیست،با اراده وفعل الهی است. اَللّهُ ... أَرْسَلَ الرِّیاحَ فَتُثِیرُ ... فَسُقْناهُ 📗در هستی،برنامه و نظم و تدبیر حاکم است. أَرْسَلَ ... فَتُثِیرُ ... فَسُقْناهُ ... فَأَحْیَیْنا)، برای فهم ومعرفت غیب،از شهود استفاده مي شود. «کَذلِکَ النُّشُورُ» 📗مَنْ کانَ یُرِیدُ الْعِزَّهَ فَلِلّهِ الْعِزَّهُ جَمِیعاً إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ یَرْفَعُهُ وَ الَّذِینَ یَمْکُرُونَ السَّیِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِیدٌ وَ مَکْرُ أُولئِکَ هُوَ یَبُورُ(فاطر:١٠) 📗هر کس خواهان عزّت است،پس عزّت،همه از آن اوست و به هر که بخواهد می دهد.تنها عقیده ی پاک به سوی او بالا می رود،و کار شایسته آن را بالا می برد،و کسانی که برای انجام بدی ها نقشه می کشند، برایشان عذاب سختی است و نیرنگ آنان است که تباه می شود. 📗«الْکَلِمُ الطَّیِّبُ» همان شهادت به توحید، رسالت و ولایت است که در روایات مصادیق آن،اذکاری چون لا اله الا الله و سبحان الله و...مطرح شده است. 📗نگرش وبینش مومنانه به سوی خدا بالا می رود،ولی رفتار و عمل صالح به آن رفعت و درجه می بخشد. 📗کفّار،یا عزّت را در دلبستگی به اشیای مادّی می جویند، «وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ آلِهَهً لِیَکُونُوا لَهُمْ عِزًّا»و یا آن را از وابستگی به این و آن طلب می کنند. «أَ یَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّهَ»و حال آنکه عزّت تنها نزد خداوند است. «فَلِلّهِ الْعِزَّهُ جَمِیعاً» 📗عزّت واقعی،نزد خداست،نه پیش مردم. «فَلِلّهِ الْعِزَّهُ جَمِیعاً»عزّت واقعی،در سایه ی ایمان و عمل صالح است. فَلِلّهِ الْعِزَّهُ جَمِیعاً ... اَلْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ 📗 میان عقیده با عمل ورفتار مومنانه رابطه ی تنگاتنگ است و در یکدیگر اثر می گذارند. «الْعَمَلُ الصّالِحُ یَرْفَعُهُ» 📗راه مؤمنان که عزّت را از طریق نگرش ورفتار مومنانه وصالحانه می جویند،راه رشد و تکامل است. «یَصْعَدُ - یرفع»و راه دیگران که عزّت را از طریق فریب و نیرنگ می خواهند محو و هلاکت است.هیچ کس با نیرنگ و گناه به عزّت نمی رسد. https://eitaa.com/Quarterly

📖پای رحل قرآن 📒تقویت وتثبيت ایمان و باور به توحید افعالی ونتایج عزت بخش آن(٢) 🔰قسمت نهم٩: 📗در سير تربيت اعتقادي به ترتيب نزول، براي افزايش شناخت ومعرفت به خدا، أياتي مطرح مي شود كه به تقویت وتثبيت ایمان و باور به توحید افعالی مي انجامد از جمله أيه(١١) سوره فاطر 📗وَ اللّهُ خَلَقَکُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَهٍ ثُمَّ جَعَلَکُمْ أَزْواجاً وَ ما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثی وَ لا تَضَعُ إِلاّ بِعِلْمِهِ وَ ما یُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَ لا یُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاّ فِی کِتابٍ إِنَّ ذلِکَ عَلَی اللّهِ یَسِیرٌ(فاطر:١١) 📗خداوند،شما را از خاک و سپس از نطفه آفرید؛آن گاه شما را زوج یکدیگر قرار داد،و هیچ جنس ماده ای جز با اراده و علم او باردار نشود و نزاید،و هیچ کس عمر طولانی داده نشود و یا از عمرش کاسته نشود،مگر آن که در کتاب(علم خدا ثبت گردیده)است؛قطعاً این امر بر خداوند آسان است. 📗توحید در خالقیت و توحید در رُبوبیّت از اقسام توحید افعالی و توکل بر خدا و توحید در عبادت از آثار توحید افعالی‌ به شمار می‌روند. 📗مومن، به منشأ آفرینش وخلقت خود توجّه می کند تا هم به قدرت خداوند اذعان کند و هم گرفتار غفلت، غرور و تکبّر نشود. «خَلَقَکُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَهٍ» 📗هم حضرت آدم از خاک است و هم انسان های موجود از نطفه ای که سرچشمه اش خاک است. «خَلَقَکُمْ مِنْ تُرابٍ» 📗 عناصر اصلی وجود انسان،خاک و آب است. «تُرابٍ ، نُطْفَهٍ» آفرینش زوج برای انسان،از الطاف الهی است. «جَعَلَکُمْ أَزْواجاً» 📗خداوند نسبت به تمام حالات موجود،پیش از تولّد و پیدایش آن آگاه است.«وَ ما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثی وَ لا تَضَعُ إِلاّ بِعِلْمِهِ» 📗انسان عمر معیّنی دارد ولی به دلایلی گاهی از آن کاسته می شود. «لا یُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ» تمام لحظه های عمر انسان حساب و کتاب دارد. «فِی کِتابٍ» 📗آفریدن انسان از خاک و نطفه و علم به لحظه های عمر انسان،بر خداوند آسان است. «عَلَی اللّهِ یَسِیرٌ» 📗خالقیت و آفریدگاری از صفات وافعال خداوند است، این صفت مقتضای براهین اثبات وجود خداست، زیرا مفاد آن براهین، این است که خداوند مبدأ و عله العلل موجودات است؛ بنابراین همه موجودات مخلوق و آفریده اویند. واینک، خداوند در صفت آفریدگار وخالقيت، شریک ومانند ندارد و خالق جهان کسی جز الله تبارك وتعالي نيست. 📗قرأن در موضوع توحيد در خالقيت، در سير نزول، گذشته از ارجاع متربيان مكتب قرأن به باور عمومی و بداهت مسئله و نیز بیان پی در پیِ انتساب همه موجودات در آفرینش به خدا، با ذکر مثال ها و مصداق های آن، گاه به یک دستی آفرینش که نشانه انتساب همه آفریده‌ها به یک خالق است، احتجاج كرده است. https://eitaa.com/Quarterly