من شنیده‌ام، بعضی از طولانی بودن تفسیر ــ هشتاد جلد بودن آن ــ گلایه‌مندند و میگفتند که این تفسیر را خوب است کوتاه کنیم، خلاصه کنیم. من به نظرم این کار نه ممکن است، نه جایز است. یعنی این کار، تفسیر را از آن هویّت خودش می‌اندازد . کتاب تفسیر ــ بخصوص با این تفصیل ــ کتابی نیست که انسان بخواهد از اوّل بنشیند تا آخر بخواند که انسان بگوید هشتاد جلد است، طولانی است نمیتوانیم بخوانیم؛ کتاب مرجع است؛ انسان یک آیه‌ای را میخواهد بفهمد، یک سوره‌ای را میخواهد بفهمد، یک موضوعی را میخواهد بفهمد، مراجعه میکند؛ این ۸۰ جلد باشد، ۱۰۰ جلد باشد، ۱۸۰ جلد باشد، فرقی نمیکند. بنابراین کوتاه کردن تفسیر [جایز نیست]. حالا امروز به نظرم به من گفتند که بنا است آن قسمتهای خلاصه‌ی تفسیری را که آن اوّل هر آیه ذکر شده، اینها را جمع کنند؛ خب یک چیزی خواهد شد امّا نه، به نظرم می‌آید اسم آقای جوادی و اسم تفسیر تسنیم را با این کارها کوچک نکنیم؛ بگذاریم تفسیر همین‌طور به همین شکل باشد. منتها فهرست میخواهد، فهرست لازم دارد؛ تفسیر حتماً بدون فهرست کم‌استفاده خواهد شد؛ باید فهرست بشود. این هم راجع به مسئله‌ی تسنیم. و امّا مقوله‌ی تفسیر قرآن در حوزه‌ها. انصافاً حوزه‌ها در این زمینه کم‌کارند؛ حوزه‌های مختلف ما، در طول زمان، خیلی کم‌کاری در این زمینه داشته‌اند. مجاهدت بزرگ را مرحوم آقای طباطبائی کرد که با اینکه هیچ معمول نبود، ایشان آمدند درس تفسیر شروع کردند و همین، مبدأ توجّه به قرآن و مفاهیم قرآنی و مانند اینها در حوزه شد. ایشان در مدرسه‌ی حجّتیّه [درس تفسیر داشتند]. بنده البتّه توفیق نداشتم که آن درس را بروم، [امّا] آقای جوادی آن وقت مدرسه‌ی حجّتیّه بودند، به نظرم میرفتند. یک عدّه‌ای میرفتند درس ایشان، لکن درس کوچکی بود؛ یعنی در مسجدِ مدرسه‌ی حجّتیّه، یک گروهی ــ شاید چهل پنجاه یا به نظرم سی چهل نفر ــ می‌نشستند، لکن شروع مهمّی بود؛ آقای طباطبائی (رضوان الله علیه) کار بزرگی را آغاز کرد و پایه‌گذاری کرد. قبل از ایشان، در حوزه‌ی قم هم خبری نبود، در حوزه‌ی نجف هم به طریق اولیٰ خبری نبود. در حوزه‌ی نجف، خب میدانید دیگر مرحوم بلاغی یک چیز مختصری و بعضی دیگر از آقایان یک چیز مختصری در این زمینه دارند؛ ولی آن کاری که توقّع میرود از یک حوزه‌ای که میخواهد علوم اسلام را بیان کند، اصلاً فاصله‌ی حوزه‌های ما با آن خیلی زیاد است. نتیجه چه میشود؟ نتیجه این میشد که علمای بزرگ و معروف ما خیلی اوقات با مفاهیم قرآنی آشنایی نداشتند. من یکی از علمای خیلی خوب، مرد فاضل، ملّا و بسیار آدم خوب را می‌شناختم ــ زمان جوانی ما ــ ایشان میگفت ما نجف که بودیم، خب مشغول درس و بحث بودیم و مشغول کارهایمان بودیم و بنویس و بگو و تبادل کن و مباحثه کن و برو و بیا و مانند اینها؛ وقتی آمدیم از نجف به ایران، من تصادفاً تفسیر صافی[۲] را پیدا کردم ــ آن آقا میگفت ــ تفسیر صافی را نگاه کردم، دیدم عجب مطالبی در این کتاب هست! حالا شما ببینید چقدر مطالب در تفسیر صافی وجود دارد که یک مجتهدِ ملّای سالها درس‌خوانده‌ی در نجف را متعجّب کند؛ وضع حوزه‌های ما این‌جوری بود. بنده قبل از انقلاب، یک سروکار مختصری با کارهای قرآنی داشتم، به طلبه‌ها میگفتم؛ میگفتم وضع حوزه‌ی ما این‌جوری است که از «بدان‌ ایّدک الله»[۳] که شروع میکنیم تا وقتی اجازه‌ی اجتهاد میگیریم، در طول این سالها، میتوانیم حتّی یک بار احتیاج پیدا نکنیم به اینکه بلند شویم از روی طاقچه قرآن را برداریم نگاه کنیم! یعنی این درسهای ما هیچ سروکاری با قرآن ندارد، مگر همان مقداری که در کتاب ادبیّات، در مغنی یا در سیوطی و مانند اینها، آیات قرآن هست؛ وَالّا نه در فقهمان، نه در ادبیّاتمان، نه در تحقیقات اصولی‌مان، احتیاجی به این پیدا نمیکنیم که بلند شویم قرآن را برداریم نگاه کنیم ببینیم مثلاً چه آیه‌ای در قرآن درباره‌ی این موضوع میشود پیدا کرد یا قرآن چه گفته! این عیب حوزه است. خب، حالا راه افتاده ــ ایشان[۴] میگویند دویست درس تفسیر در حوزه هست! خیلی خوب است، این بسیار خوب است، یعنی یک مژده‌ای است؛ بنده این را نمیدانستم که الان دویست درس تفسیر در حوزه‌ی قم هست ــ منتها کاری کنید که این مراجعه‌ی به تفسیر و درس تفسیر یک فرهنگ باثبات بشود؛ [این کار] نقص شمرده نشود. یعنی ملّاییِ در فقه، یا حالا در درجه‌ی بعد، ملّاییِ در فلسفه که یک افتخار است، ملّاییِ در تفسیر هم به معنای ملّا شدن باشد، لااقل مثل ملّایی در فقه؛ یعنی این‌جوری باید باشد. حالا البتّه چون نظام زندگی انسان متوقّف به فقه است، بایستی در مورد فقه یک مقداری تعبیر انسان محترمانه‌تر باشد؛ لکن حالا مثلاً اصول با این طول و تفصیلی که دارد، یک نفری که ملّای در اصول است، یک رتبه‌ای در ذهنیّت عامّ حوزه‌ها دارد؛ آیا آن کسی هم که در تفسیر تسلّط دارد بر آیات قرآن و معانی آیات و مفاهیم آیات و اشارات آیات، همین اندازه

در ذهنیّت عمومی حوزه ارج و قرب دارد؟ این را باید درست کرد. مراجعات برادران اهل سنّت به قرآن خوب است، منتها آنها هم حالا یا بیش از تفسیر یا لااقل به قدر تفسیر، به مسائل حاشیه‌ای کم‌اهمّیّت قرآن پرداخته‌اند؛ چقدر کتاب در باب «وقف و ابتدا» در [قرائت] قرآن هست! مثلاً فرض بفرمایید چقدر کتاب در باب تجوید هست! و امثال اینها. مسائل قرآنی اینها نیست؛ مسئله‌ی قرآن، فهم آیات کریمه‌ی قرآن است که خب در این زمینه ما انصافاً کم‌کاریم و در شیعه این کار کم انجام گرفته؛ بحمدالله امروز این کار احیا شد. حالا خدا را شکر میکنیم که در این برهه، تفسیر تسنیم به وجود آمد و مایه‌ی افتخار شد. میشود تفسیر تسنیم را سر دست گرفت و نشان داد به دنیای اسلام که ما این را داریم. یکی از کارها، ترجمه‌ی عربی تفسیر است که این کار هم لازم است. حالا اینکه اصل کار به فارسی نوشته بشود خب یک فلسفه‌ای داشته، عیبی هم ندارد، خوب است لکن دنیای اسلام امروز بیشتر با عربی آشنا هستند و نمیشود ما یک کتاب خوب را داشته باشیم و توقّع داشته باشیم که دنیای اسلام آن را بفهمد، بداند، بشناسد، لکن به زبان عربی نباشد؛ این توقّع درستی نیست. به نظر من یک گروهی، یک جمعی عرب‌زبان که زبان مادری‌شان عربی است و مسلّط به ادبیّات عربند، باید بنشینند این کتاب را بتدریج اگر تا حالا نشده [ترجمه کنند]. خیلی خوب.[۵] بله، این کار، کار لازمی است. اگر چنانچه کار، خوب از آب دربیاید، یعنی زبان، زبان خوبی برای مخاطب عربی باشد و بعضی از خصوصیّاتی که از لحاظ روانی مهم است، تفسیر، انتشارِ سریع پیدا خواهد کرد؛ یعنی در حوزه‌های عربی، این زود رواج پیدا خواهد کرد. مردمان صاحب فکر هم هستند [که استفاده میکنند]. مرحوم آشیخ هادی فضلی (رحمة الله ‌علیه) که ایشان از علمای عربستان بودند، به من گفت که الان در دانشگاه‌های حجاز، اساتید بزرگ حجاز، کتابهای فقهی شیعه را تهیّه میکنند و میخوانند؛ یعنی همینهایی که چاپ شده. تشکّر میکرد که [بر روی] اینها کار شده، تصحیح شده، چاپ شده. چون آخر کتاب ریاض[۶] را مثلاً به آن شکل قدیمی کسی رغبت نمیکند باز کند، امّا وقتی ریاض را با این شکل فرض کنید که چاپ کردند، یا جواهر[۷] را مثلاً به این شکل درآوردند، طبعاً او علاقه‌مند میشود. ایشان میگفت که علاقه‌مند شده‌اند و به شیعه اعتقاد پیدا کرده‌اند. مرحوم آقای فضلی در دانشگاه هم تدریس داشت و میگفت اساتید بزرگ در عالم تسنّن در آنجایی که حالا ایشان تدریس میکرد ــ در دانشگاه‌های منطقه‌ی شرقیّه و غیر آنها ــ همه‌ مجذوبند. این کتاب آن‌جوری خواهد شد؛ یعنی اگر چنانچه یک ترجمه‌ی خوبی انجام بگیرد، این دست آنها برسد، دیگر رهایش نمیکنند؛ یعنی دست به دست خواهد گشت؛ در دنیای اسلام ان‌شاءالله میگردد. تشکّر میکنیم از خداوند متعال که این توفیق را به آقای جوادی (دامت ‌برکاته) داد که ایشان این کار را انجام دادند؛ تشکّر میکنیم از آیت‌الله آقای جوادی که این زحمت را کشیدند؛ تشکّر میکنیم از شماها که دنباله‌ی این کار را گرفتید، تحقیق کردید و کار کردید. و ان‌شاءالله امیدواریم که همه،‌ اجر و ثواب دنیوی و اخروی خودتان را ببرید. سلام ما و تشکّر ما را هم خدمت ایشان برسانید. والسّلام علیکم و رحمة ‌الله و برکاته  این همایش به همراه آیین رونمایی از هشتاد جلد تفسیر تسنیم، ششم اسفند ۱۴۰۳ در مدرسه‌ی عالی دارالشّفاء قم برگزار میگردد. در ابتدای این دیدار، حجّت‌الاسلام والمسلمین علیرضا اعرافی (مدیر حوزه‌های علمیّه‌ی سراسر کشور) و حجّت‌الاسلام والمسلمین سعید جوادی‌آملی (رئیس بنیاد علوم وحیانی اسراء و عضو شورای سیاست‌گذاری همایش) گزارشهایی ارائه کردند. (۲ نوشته‌ی ملّامحسن فیض کاشانی (۳ عبارت آغازین کتاب «جامع‌المقدّمات» که طلّاب علوم دینی در ابتدای تحصیل، آن را می‌آموزند. (۴ مدیر حوزه‌های علمیّه‌ی سراسر کشور (۵ یکی از حضّار: تا جلد ۳۰ این کتاب به زبان عربی ترجمه و چاپ شده. (۶ ریاض‌ المسائل فی بیان الاحکام بالدلائل، نوشته‌ی مرحوم سیّدعلی طباطبائی (۷. جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، نوشته‌ی مرحوم محمّدحسن نجفی

تفسیر «تسنیم» محصول حوزه‌ علمیه است / حوزه‌های علمیه می‌توانند دستاوردهای علمی بزرگی رقم بزنند 🔹

 پایگاه اطلاع رسانی اسرا

: حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی مولف تفسیرشریف تسنیم، پس از رونمایی از 80 جلد تفسیر تسنیم، به نقش حوزه ‌های علمیه در ترویج معارف قرآنی اشاره کرده و تفسیر «تسنیم» را #محصول_تلاش_های_حوزه دانستند و اظهار داشتند: بدون تردید این کار، کار حوزه است، بنده یک نفر در برابر این گروه با عظمت هستم. اگر حوزه بخواهد، می‌تواند دستاوردهای علمی بزرگی را رقم بزند. 🔹 ما ۷۰ سال قبل که وارد شدیم، در درس خارج آیت الله آملی شرکت کردیم. به قم که آمدیم خدمت آیات عظام بروجردی، امام راحل و محقق داماد رسیدیم؛ ۱۳ سال خدمت مرحوم آقای محقق داماد بودیم که ایشان نه فقط استاد بلکه پدری کردند. ۷ سال اینگونه شد که تقریرات را محضر ایشان می بردم و سطر به سطر آن را می دیدند و آنچه دقیق و صحیح تشخیص می دادند تائید کرده و اضافه می کردند. 🔹 روزی بعد از پایان درس اسفار، دفعتا به ذهن ما رسید که «تفسیر» را شروع کنیم و این با استقبال حوزه و فضلا مواجه شد و این درس ۴ نسل طول کشید و نقد و رفع شبهه ۴ نسل پاسخ داده شد و لذا اگر برخی مباحث تکرار شده است چون مربوط به چهار نسل است. 🔹 آیت‌الله العظمی جوادی آملی به تفاوت میان «جهل» و «جهالت» پرداختند و تأکید کردند: جاهل را عالم کردن آسان است، اما #جهالت_زدایی و عاقل کردن افراد بسیار دشوارتر است. حوزه‌ها و دانشگاه‌ ها در جهل ‌زدایی و عالم کردن افراد موفق هستند، اما جهالت ‌زدایی که به عقل‌ گرایی منجر می‌ شود، کمتر مورد توجه قرار گرفته است. 👈 جهالت می‌تواند علم را از پا در بیاورد. این جهالت است که سر عقل و علم را می‌ برد؛ #خودخواهی_و_غرور از مصادیق جهالت هستند. نظام باید بر پایه عقلانیت باشد و تنها عالم شدن کافی نیست؛ بلکه باید با عقل عملی، علم را به عمل پیوند داد تا از #تکاثر به #کوثر رسید. 🔹 ایشان در ادامه سخنان خود به مفهوم «تعرب بعد از هجرت» پرداختند و تأکید کردند: پس از پذیرش نظام امامت و روشن شدن نقش امام، بازگشت به نظام‌های جاهلی و ارزش‌های پیش از اسلام، مصداق «تعرب بعد از هجرت» است که در متون فقهی به‌عنوان یکی از گناهان کبیره شناخته می‌شود. ◀️ کار امام رضوان الله تعالی علیه، تنها تبدیل نظام شاهنشاهی به نظام جمهوری نبود، کار امام، آوردن #نظام_امامت_و_امت بود. همان راه را مقام معظم رهبری حفظ الله دارند انجام می دهند، این نظام، نظامی عقلانی و مبتنی بر هدایت الهی است که باید پاس داشته شود. باید بدانیم که امام رضوان الله تعالی علیه و مقام معظم رهبری حفظه الله، اینها این راه را دارند زنده می ‌کنند که فرمایشات ائمه علیهم السلام را به ما می ‌رسانند ما هم ان شاء لله تا آنجا که ممکن است اطاعت بکنیم، دین و ولایت، اساس کار ماست. 🔹 ایشان با اشاره به آیه نفر گفتند: از این آیه بیش از این برنمی آید که حوزه و دانشگاه را اداره کند، اما «العلماء ورثة الانبیا» می گوید بکوشید فرزندان پیامبر شوید. فرزند پیامبرشدن راه علمی ندارد، راه غیرعلمی است. اگر بخواهید وارث امام شوید باید معجزه او را بفهمید. .... کسی نمی تواند با درس خواندن معجزه بیاورد بلکه این مسأله به طهارت روح وابسته است. 🔹 آیت الله العظمی جوادی آملی یاد شهید #سید_حسن_نصر_الله، دبیرکل حزب الله لبنان را هم گرامی داشتند و افزودند: سیدحسن نصرالله در درس تفسیر ما حاضر می شد. او به #برکت_قرآن_کریم توانست دنیا را اینگونه تکان دهد. این آیاتی که می خواند بی جهت نبوده است.وقتی ایشان قرآنی زندگی کرد و با عترت و اهل بیت(ع) بود به این مقام رسید. این راه برای همه باز است. این راه برای همیشه باز است. 🔹 در ادعیه مناجات شعبانیه به این امر می رسیم که ماه رمضان اول سال است. انسان باید در روزهای آخر ماه شعبان حساب سال خود را رسیدگی کند. به خاطر است که پیامبر و ائمه این همه در ماه شعبان مشغول دعا و نماز و نیایش بودند. راه پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) صراط مستقیم است، آنها ابرار یعنی خیر بی حد و نهایت هستند. مسیر پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) مهیعه است، مانند یک مسیر بیابانی بی خار و بی مانع که مسیر برای رشد همه انسان ها را فراهم می‌کند و از هر مسیری که به این مسیر وارد شویم به مقصد و سعادت می رسیم. 🌟 معظم له در پایان بیان داشتند: این مسیر بی اندازه است. باید در این نظام در عرصه فضیلت و درستکاری و رسیدگی به خانواده های شهدا، فرهنگ شهدا و مردم و کشور همت گماریم. این #مسیر_خدمتگزاری همیشه باز و بی مانع است. ↙️ لینک خبر: https://news.esra.ir/fa/w/5474799 #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #همایش_تسنیم 📚 همایش تسنیم تاریخ: 1403/12/06 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

📌بیانات آیت الله العظمی جوادی در جلسه اخیر در مورد تفسیر تسنیم👇 ❇️تفاوت جهل و جهالت و نقش مهم عقل عملی ❇️معنایی عمیق از "من لم یعرف امام زمانه مات میتة الجاهلیة" ❇️طهارت روح و معنای عمیقی از "العلماء ورثة الانبیاء" ❇️تفاوت معجزه با علوم غریبه و علوم متعارف ❇️تفاوت علم الدراسه و علم الوراثه ❇️تبیین نظام امام و امت توسط حضرت امام ❇️شهید سید حسن نصرالله، نتیجه قرآن و تفسیر است 📚بیانات ۱۴۰۳/۱۲/۰۶ #نظام‌امت_و_امامت https://eitaa.com/Qurankareem

زنگ موبایل برای بیداری سحری 😂😂😂 https://eitaa.com/Qurankareem

🎥 شما صدای ملکوتی حضرت #علامه_طباطبایی را می‌شنوید. ⭕️ با جان و دل گوش فرا دهید؛ پند و اندرزی که برای همه‌ی مردم لازم است. https://eitaa.com/Qurankareem

اول فروردین خبری نیست آخر شعبان را دریابید بیان دلنشین حضرت آیت الله جوادی آملی درباره #ماه_شعبان https://eitaa.com/Qurankareem

_مَعنٰا؎ #رمضان چیست؟ «رَمضـــــآن۔۔۔» ! ⇠دَر لُغت أز «رَمضــٰـــاء» ۔۔ بہ معنٰا؎﴿ شِدت حـَــــرٰارت۔۔۔﴾ گِرفتہ شُده و بہ معنٰا؎ سوزانیـــــدَن مےبٰاشد.➛ ↶چون دَر این مـــ🌙ــآه گناهـــــآن انسٰان بَخشیده مےشَود، بہ این" مــٰاه مُبــٰارک رمضـــــآن" گفتہ اند.↷ _﴿ #پیامبراکرمﷺ𔘓﴾مےفَرمٰاید: «اِنّماسَّمےألْرَمضٰان لِّأنَہ یَرمَض الذُنوبْ؛ ⇩⇩⇩ ⇦"مـــــآه رَمضٰان" بہ این نٰام خوٰانده شُده أست، ⇦زیرٰا گنٰاهـــــآن رٰا مےسوزٰانَد.» 📚مفردات الفاظ ص²⁰⁹ 📚بحارالانوار، ج⁵⁵، ص³⁴¹ #ماه_رمضان https://eitaa.com/Qurankareem

تعیین میزان عمر هر کسی به فهم اوست و این امر با گشتن به دور شمس حقیقت (اهل بیت علیهم السلام) مشخص می شود. آیت‌الله جوادی آملی #ماه_رمضان #عید_نوروز اندیشه های قرآنی https://eitaa.com/Qurankareem

🔺آیت الله جوادی آملی🔺 🔺انسان دو بار مهمان خداست یکی در حج یکی در ماه رمضان 🔶اما خدا فقط یکجا مهمانی می رود آنجا کجاست ؟؟؟ ❤️من نزد كسانى هستم كه قلبهايشان براى من شكسته است….😭 وَ سُئِلَ (عن رسول الله صلی الله علیه و آله) أَيْنَ اللَّهُ فَقَالَ عِنْدَ الْمُنْكَسِرَةِ قُلُوبُهُمْ. بحار الأنوار (ط – بيروت)، ج‏۷۰، ص: ۱۵۷ . اندیشه های قرآنی https://eitaa.com/Qurankareem

ویژگی های تفسیر تسنیم از نگاه یک محقق/ تفسیر تسنیم، خواننده را از حیرت خارج می کند https://rasanews.ir/fa/news/776099/ ویژگی-های-تفسیر-تسنیم-از-نگاه-یک-محقق-تفسیر-تسنیم-خواننده-را-از-حیرت-خارج-می-کند https://eitaa.com/Qurankareem

🔵 پای درس اخلاق سید مقاومت ✅ زمانی که خسته شدم چه کنم؟ پاسخ سید الشهدای مقاومت اندیشه های قرآنی https://eitaa.com/Qurankareem