♨️مرادفات شیخنا #البهائی (ره) فی الرجال علی جهة الاختصار 🔸كلّ جميل جميل 🔸كلّ حميد حميد 🔸كلّ صفوان صاف 🔸كلّ عبد السلام صالح غير عبد السلام بن صالح 🔸كلّ يعقوب بلا خيبة إلّا يعقوب بن شيبة 🔸كلّ عاصم حسن إلّا عاصم بن حسن 🔸كلّ شعيب بلا عيب 🔸كلّ سالم غير سالم 🔸كلّ طلحة طالح #⃣ #شیخ_بهایی #الوجیزه 🆔 @Rejal_science

🎙رهبرانقلاب: 📌 امروز دلهای ما هم مشتاق حسین‌بن‌علی (علیه‌السّلام) و آن ضریح شش گوشه و آن قبر مطهر است. 〽️ما هم گرچه دوریم، ولی به یاد حسین‌بن‌علی و به عشق او سخن میگوییم. 🗓 ۸۵/۱/۱ 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 📌 روش كار مرحوم خويي در گزارش راويان حديث در كتاب معجم الرجال الحديث 🗓جلسه ۵۳ 🎤 استاد محمدکاظم #رحمان_ستایش 📀آشنایی با منابع #رجال_شیعه و روش شناسایی راویان #⃣ #معجم_الرجال #خوئی 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 📌 مبنا و روش مرحوم خويي در ذكر طبقات راويان در معجم الرجال الحديث 🗓جلسه ۵۴ 🎤 استاد محمدکاظم #رحمان_ستایش 📀آشنایی با منابع #رجال_شیعه و روش شناسایی راویان #⃣ #معجم_الرجال #خوئی 🆔 @Rejal_science

♨️ بزودی 🎧صوت 🎙 استاد سیدعلیرضا #حسینی_شیرازی 📀 بررسی تحقیقی اسانید مشهوره در کتب اربعه #⃣ #اسانید #اسانید_مشهوره #کتب_اربعه 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 🎙 استاد سیدعلیرضا #حسینی_شیرازی 📀 بررسی تحقیقی اسانید مشهوره در کتب اربعه 📮جلسه ۰۱ #⃣ #اسانید #اسانید_مشهوره #کتب_اربعه 🆔 @Rejal_science

📌آیا شیخ #مفید شاگرد شیخ #صدوق بوده است؟ در منابع مختلف و از جمله در الفهرست شیخ طوسی (نگرید: الفهرست، چاپ نشر الفقاهة، ص 238) نام ابوجعفر محمّد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی معروف به شیخ صدوق (م 381 ق) در زمرۀ مشایخ شیخ مفید قرار گرفته است و تصریح شده که شیخ مفید کتب و رِوایات جناب صدوق را نقل می‌کرده است. این نکته، که البتّه در صحّت آن ظاهراً جای تردید نیست، موجب تعجّب و حتّی خرده گیری برخی بر شیخ مفید در خصوص نحوۀ مواجهه و خطاباتش با شیخ صدوق در رسالۀ #تصحیح_الاعتقاد شده است. کسانی که عبارات شیخ مفید در حقّ شیخ صدوق را در تصحیح الاعتقاد نظاره کرده و نقدهای تند و تیز او را بر آراء و دیدگاه هایی که صدوق در رسالۀ الاعتقادات بیان کرده است، در نظر می‌آورند از خود می‌پرسند که: مفید را چه شده است که اینچنین بی محابا و جسورانه در حقّ استاد خودش سخن گفته و رعایت جانب استاد و مقام استادی او را نکرده است؟ برخی نیز پس از ذکر اختلافات متعدّدِ این دو عالم عظیم القدر در باب مسائل اعتقادی، چنین اختلاف نظر شدید و عمیق عقیدتی میان استاد و شاگرد را مایۀ شگفتی دانسته‌اند. به نظر می‌رسد که در این موارد یک نکتۀ ساده مورد غَفلت واقع شده که در صورت توجّه به آن، قدری از شگفتی ناظران و خرده گیری ناقدان در خصوص نحوۀ مواجهۀ شیخ مفید با شیخ صدوق کاسته می‌شود. نکتۀ یادشده ـ چنانکه برخی از دانشوران نیز بدان اشاره کرده‌اند ـ آن است که شیخ صدوق هیچگاه استاد رسمی و معلّم مکتبیِ شیخ مفید نبوده است بگونه‌ای که وی سالیانی چند از محضرش دانش آموخته باشد. بنا به قول نجاشی (کتاب الرجال، ص 389) شیخ صدوق در سال 355، و بنا به نظر برخی دیگر در سال 352 قمری¹ سفری کوتاه به بغداد داشته است ؛ و احتمالاً در طول همین سفر، شیخ مفید (رضوان الله علیه) مدّت کوتاهی موفّق به درک محضر صدوق (علیه الرحمة) شده و به استماع حدیث از او پرداخته است.  لذا همانطور که مرحوم علاّمه شیخ محمّد رضا جعفری تذکار داده است با توجّه به مدّت کوتاه (کمتر از یک سال) اقامت شیخ صدوق در بغداد و همچنین اینکه در این مدّت کوتاه هم استماع تمام کتب و روایات شیخ صدوق بطور طبیعی برای شیخ مفید میسّر نبوده و بنابراین بیشتر مرویّات مفید از صدوق نیز از طریق #اجازه بوده نه از راه سماع، نباید رابطۀ میان شیخ صدوق و شیخ مفید را رابطۀ استادی و شاگردی به معنای متداول و متعارف خودش دانست. در واقع، شیخ صدوق چیزی بیشتر از یک شیخ اجازه برای شیخ مفید نبوده است، و بین «#شیخ_اجازه» بودن، و« استاد» بودن به معنای خاصّ خودش تفاوت بسیاری وجود دارد. (نگرید به: جعفری، محمّد رضا، مقدّمۀ تصحیح الاعتقاد، اعداد: مرکز الثقافة الجعفریة للبحوث والدراسات، صص21 ـ 20). بنابراین شیخ مفید صرفاً چند ماهی به اخذ حدیث از شیخ صدوق پرداخته و هیچگاه نزد او #تتلمذ اصطلاحی در علومی مثل فقه و کلام ـ آنچنانکه نزد ابن قولویه قمی نموده بود ـ نکرده است. پس شیخ صدوق، چندان هم استاد شیخ مفید بدان معنا نبوده است که توقّع تأثیر پذیری آنچنانی وی از او برود. اکنون اگر رفتار و گفتار شیخ مفید با شیخ صدوق با لحاظ نکتۀ فوق بررسی و تحلیل شود شاید درک اختلاف فکری و منهجی شدید او با صدوق و مواجهۀ اینچنینی وی با او آسان تر گردد.  ـــــــــــــــــــــــــ ۱. جعفری، محمّد رضا، مقدّمۀ تصحیح الاعتقاد، ص ۱۹. به نظر علامه جعفری قول نجاشی مبنی بر ورود شیخ صدوق به بغداد در سال ۳۵۵ خیلی بعید به نظر می رسد. (همان، ص ۲۰). ✍یادداشتی از جناب دکتر #عطایی_نظری در کاتبان: http://ataeinazari.kateban.com/post/2424 ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ 🆔 @ae_quran_tehran

🎧صوت 🎙 استاد سیدعلیرضا #حسینی_شیرازی 📀 بررسی تحقیقی اسانید مشهوره در کتب اربعه 📮جلسه 02 #⃣ #اسانید #اسانید_مشهوره #کتب_اربعه 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 🎙 استاد سیدعلیرضا #حسینی_شیرازی 📀 بررسی تحقیقی اسانید مشهوره در کتب اربعه 📮جلسه 03 #⃣ #اسانید #اسانید_مشهوره #کتب_اربعه 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 🎙 استاد سیدعلیرضا #حسینی_شیرازی 📀 بررسی تحقیقی اسانید مشهوره در کتب اربعه 📮جلسه 04 #⃣ #اسانید #اسانید_مشهوره #کتب_اربعه 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 🎙 استاد سیدعلیرضا #حسینی_شیرازی 📀 بررسی تحقیقی اسانید مشهوره در کتب اربعه 📮جلسه 05 #⃣ #اسانید #اسانید_مشهوره #کتب_اربعه 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 🎙 استاد سیدعلیرضا #حسینی_شیرازی 📀 بررسی تحقیقی اسانید مشهوره در کتب اربعه 📮جلسه 06 #⃣ #اسانید #اسانید_مشهوره #کتب_اربعه 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 📌 معرفي مهمترين اثر رجالي معاصر- معجم الرجال الحديث مرحوم خويي 🗓جلسه ۵۵ 🎤 استاد محمدکاظم #رحمان_ستایش 📀آشنایی با منابع #رجال_شیعه و روش شناسایی راویان #⃣ #معجم_الرجال #خوئی 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 📌 نحوه ارائه آمار طبقات راويان در معجم الرجال الحديث 🗓جلسه ۵۶ 🎤 استاد محمدکاظم #رحمان_ستایش 📀آشنایی با منابع #رجال_شیعه و روش شناسایی راویان #⃣ #معجم_الرجال #خوئی 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 📌 درجه اعتماد و اطمينان به كتاب معجم الرجال الحديث اثر مرحوم خويي 🗓جلسه ۵۷ 🎤 استاد محمدکاظم #رحمان_ستایش 📀آشنایی با منابع #رجال_شیعه و روش شناسایی راویان #⃣ #معجم_الرجال #خوئی 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 📌 تك نگاری های رجالی، فوائد‌نگاری، قواعد‌نگاری 🗓جلسه ۵۸ 🎤 استاد محمدکاظم #رحمان_ستایش 📀آشنایی با منابع #رجال_شیعه و روش شناسایی راویان #⃣ #تک_نگاری #فوائد_نگاری #قواعد_نگاری 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 📌 آغاز بحث توثيق و تضعيف - بيان شرايط عمومي توثيق راوي 🗓جلسه ۵۹ 🎤 استاد محمدکاظم #رحمان_ستایش 📀آشنایی با منابع #رجال_شیعه و روش شناسایی راویان #⃣ #توثیق #تضعیف #راوی 🆔 @Rejal_science

📖 نگاهی به دریا ✍ آیت الله سید احمد مددی 📍موسسه کتابشناسی شیعه #⃣ #احمد_مددی #مددی 🆔 @Rejal_science

📖 نگاهی به دریا ✍🏻 آیت الله سید احمد مددی 📚 ج ۱ 〽️ مقالات و مباحثی در #تراجم #رجال_حدیث، #کتاب_شناسی، #فقه و #اصول 📍موسسه کتابشناسی شیعه #⃣ #احمد_مددی #مددی 🆔 @Rejal_science

📣📣📣کانال تخصصی "علم رجال" ♨️ ما را به علاقمندان "علم رجال" و "رجال شناسی" معرفی بفرمایید ✳️ لینک کانال در: 🔼 تلگرام T.me/Rejal_science 🔼 ایتا Eitaa.com/Rejal_science

🗓جدول بارگزاری صوت 🎙دروس اساتید در کانال تخصصی علم رجال 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 🎙 استاد سیدعلیرضا #حسینی_شیرازی 📀 بررسی تحقیقی اسانید مشهوره در کتب اربعه 📮جلسه ۰۸ #⃣ #اسانید #اسانید_مشهوره #کتب_اربعه 🆔 @Rejal_science

💢 کارگاه علمی ✳️ سلسله کارگاه های مطالعات اسلام و سلامت (5) 〽️ «ارزشگذاری روایات طبی» 🎙استاد عبدالهادی مسعودی 🗓چهارشنبه ۹۷.۱۰.۱۱ ⏰ 13:30 الی 17:30 📌 تهران 🏢 صندوق رفاه دانشجویان وزارت بهداشت 🔗 افزودن به تقویم https://goo.gl/GcJLbs #️⃣ #روایات_طبی #طب #اعتبار_سنجی #ارزشگذاری 🆔 @Rejal_science

♨️ نشست علمی 〽️ "تشیع در بحرین قدیم در کاربست مطالعات میان رشته ای تاریخ و رجال" 🎙دکتر محمدکاظم رحمتی 🗓سه شنبه ۹۷.۱۰.۱۱ ⏰ 9 الی 12 📌 تهران 🏢 پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، سالن ادب 🔗 افزودن به تقویم https://goo.gl/Yctc56 #⃣ #تشیع #رجال #تاریخ #بحرین 🆔 @Rejal_science

🔸 طرق تحمّل حدیث 💠 تحمّل حدیث به روش های مختلفی صورت می گیرد که همه آن ها در یک مرتبه نیست. 1️⃣ سماع در این روش شیخ و استاد مطلبی را نقل و شاگرد گوش می دهد. 2️⃣ قرائت در این روش شاگرد حدیث را برای استاد می خواند و استاد درباره آن و اینکه کدام قسمت آن صحیح، مصحّف و... است توضیح می دهد. 3️⃣ مناوله در این روش شاگرد از استاد طلب حدیث نموده و استاد کتاب و حدیث را در اختیار او قرار می دهد. مرتبه این روش پایین تر از روش سماع و روش قرائت است. 4️⃣ اجازه در این روش سماع و قرائت وجود ندارد، بلکه شخص به دیگری می گوید: من اجازه نقل کتاب یا روایت را به تو می دهم. 5️⃣ وجاده در این روش، شخص سندی که منتهی به کتاب شود ندارد ولی می بیند که منسوب به فلان مؤلّف بوده و نام او ثبت شده است و از این رو، از آن نقل حدیث می کند. نام این روش وجاده است -وجدته منسوباً إلیه- و پایین ترین مرتبه از مراتب تحمّل حدیث می باشد و بالاترین مرتبه نیز برای روش سماع و قرائت است. 📌 کسانی که الان در جهان -چه در ایران و چه در جاهای دیگر- فهرست برای کتابها می نویسند، از این روش استفاده می کنند. این افراد معمولا سلسه سندی که منتهی به کتاب شود ندارند، ولی می بینند که مثلاً پشت آن «أمالی شیخ طوسی» نوشته شده و به مجرّد آن در کتاب فهرست، آن را به نام ایشان ثبت می کنند؛ نهایتش این است که اگر فهرست کننده اهل دقّت و فن باشد، بررسی می کند که دلیل بر بطلان انتساب کتاب به نویسنده وجود نداشته باشد (گاهی از خود کتاب دلیل بر بطلان نسبت پیدا می شود) که در این صورت آن را نقل می کند، امّا متعارف اشخاص، این امور را متوجّه نیستند. 🔺درس خارج اصول آیت الله سید موسی شبیری زنجانی 🗓 15 اسفند 95 🆔 @zobdatolfavaed 🆔 @Rejal_science