*🔴سلام عزیزان و خوبان 🌤دلتون گرم از آفـــتاب امید🔅ذهنتون پر از افکار ناب و پاک💓قلبتون مملـو از مهربانی🌿 🌹صبح زیـــباتون بخیر” 🌤 آرزو می کنم🌹 در این صبح زیبا🌈 مهر ، شادی ، عشق🌹محبت ، سلامتى همنشین🌹شما دوستان خوبم باشد🌹 سلام و درود برعزیزان دلم🌹 من هر جا که باشم به فکر شما هستم 🌹😍 🌹أيُّهَا النَّاسُ؛ ای مردم! مَنْ جَادَ سَادَ؛ هر که جود ورزید، سَروری یافت؛ وَ مَنْ بَخِلَ رَذُلَ؛ و هر که بخل ورزید، پَست و بی‌ارزش شد؛ وَ إِنَّ أَجْوَدَ النَّاسِ مَنْ أَعْطَى مَنْ لَا يَرْجُو؛ سخاوتمندترین مردمان کسی است که به کسانی اعطا کند که چشم‌داشتی از آنان ندارد؛ وَ إِنْ أَعْفَى النَّاسِ مَنْ عَفَى عَنْ قُدْرَةٍ؛ و باگذشت‌ترین مردمان کسی است که در عین قدرت، گذشت کند.🔴* ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

🔴هنر جنگ شناختی ، شایعه و نفرت پراکنی🔴* ماجرای خبر زندانی شدن یک استاد مقیم آمریکا در اوین چیست؟ هدف: بدبین سازی افراد و ایجاد فضای رعب و خفقان در میان مردم بستر انتشار: تلگرام سطح انتشار: ملی/بین المللی ماجرای پیاده روی اکیپ های سه نفره زنان چادری در خیابان های شلوغ تهران چیست؟ هدف: ایجاد حس خشم و نفرت نسبت به نظام دینی بستر انتشار: تلگرام سطح انتشار: ملی علت ایجاد بدبینی نسبت به زندگی شخصی مراجع عظام تقلید چیست؟ هدف: بدبینی مردم نسبت به دین و بزرگان دینی بستر انتشار: تلگرام سطح انتشار: ملی هدف از شایعه دستور رهبری جهت استخدام افغان ها برای جلوگیری از زنان بی حجاب چیست؟ هدف: ایجاد حس خشم و نفرت نسبت به نظام دینی و حاکمان کشور بستر انتشار: تلگرام سطح انتشار: ملی آیا شکنجه شدید توماج صالحی در دوران زندان واقعیت دارد؟ خیر هدف: ایجاد حس خشم و نفرت نسبت به نظام اسلامی بستر انتشار: اینستاگرام/ تلگرام سطح انتشار: ملی آیا توزیع شیر فاسد در بین دانش آموزان مدارس در زاهدان واقعیت دارد؟ خیر هدف: بدبین کردن مردم نسبت به مسئولان نظام اسلامی بستر انتشار: اینستاگرام/ تلگرام سطح انتشار: ملی ماجرای شکنجه شدید کیوان رشوزاده؛ زندان سیاسی کرد در زندان ارومیه چیست؟ هدف: ایجاد حس خشم و نفرت نسبت به نظام اسلامی و مسئولان کشور بستر انتشار: تلگرام سطح انتشار: ملی ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴نامه عمروعاص به معاویه ( 1) 🔴* بدون شک آنچه که، یک فرد را بیش از هر چیز دیگری به زمین خواهد زد آن خود عاقل پنداری مطلق و توهم اینکه من بیشتر از همه ، مصالح خودم را می فهم .بر این اساس هر فردی باید با یک شخصیت خود را بسط بدهد و اثبات کند . حال شما می خواهید با کدام شخصیت و شخصیت های دیروزی و امروزی خود را بسط بدهید و خود را اثبات کنید ؟با علی ( ع ) و علی های زمان و یا با معاویه و معاویه های زمان و عمرو عاص وعمر وعاص های زمان . برای تبیین این امر باید نامه عمروعاص به معاویه مورد مطالعه و بررسی قرار گیرد تا مطلب بیشتر روشن گردد .یک نامه ای عمروعاص به معاویه نوشته است که بسیار عجیب و تکان دهنده است . در این نامه پشت صحنه و پشت پرده این جنگ معاویه با امام علی ع را افشاء می کند که به چه شکلی و با چه سناریویی و با چه اهدافی و با چه نیاتی صورت گرفته است .عمرو عاص در نامه ای به معاویه چنین نوشته است معاویةُ الحالَ لا تجهلِ وعن سُبُلِ الحَقِّ لا تعدِلِ ـ اى معاویه درباره حال من و چند و چون کارم خود را به نادانى نزن و قدمى از راه حق عدول نکن نسیتَ احتیالیَ فی جِلّق على أهلِها یوم لُبْسِ الحُلی آیا فراموش کرده اى آن روز که تو زر و زیور حکومت به تن مى کردى، چگونه با نیرنگ و حیله اهل دمشق را فریب دادم وقد أقبلوا زُمَراً یُهْرَعونَ مهالیعَ کالبقرِ الجُفَّلِ گروه گروه شتابان به تو روى مى کردند، و مانند گاوهاى گنگ ورمیده ناله و جزع آنها بلند بود. وقولی لهم إنَّ فرضَ الصلاةِ بغیرِ وجودِکَ لمْ تُقبلِ ایا فراموش کرده اى که به آنها گفتم نماز واجب بدون وجود معاویه مورد قبول خداوند نیست؟ فَوَلَّوا ولم یعبأوا بالصلاةِ ورمت النفار الى القَسْطَلِ آیا فراموش کرده ای که این گاوهای رمیده به دین پشت کرده و به نماز اعتنایى نمى کردند و این گلّه رمیده را به سوى گرد و غبار جنگ هدایت کردم ولَمّا عصیتَ إمام الهدى وفی جیشِهِ کلُّ مُستفحلِ و آن زمان که در برابر پیشواى هدایت عصیان و تمّرد کردى در حالى که در لشکرش مردان دلیرى بودأبالْبَقر البُکْمِ أهلِ الشآمِ لأهلِ التقى والحجا أَبتلی؟ آیا فراموش کردی که به من گفتى با افراد نامبارک وبدى که مثل گاوهاى گنگ هستند به جنگ اهل تقوا ودرایت بروم فقلت نعم قم فإنّی أرى قتالَ المُفضَّل بالأفضلِ ایا فراموش کردی که من گفتم آرى، برخیز که من جنگ را با این کسى که خدا به او برترى داده است، بهترین کار مى دانم فبی حاربوا سیِّدَ الأوصیاءِ بقولی دمٌ طُلَّ مِن نعثلِ آیا فراموش کردی که این من بودم که آنها را برانگیختم تا با سیّد أوصیاء على(علیه السلام) به بهانه خونخواهى آن مرد احمق (عثمان) جنگ کنند وکدتُ لهمْ أنْ أقاموا الرماحَ علیها المصاحفُ فی القَسْطَلِ آیا فراموش کردی که این من بودم که به لشکرت این نیرنگ را آموختم که نیزه هایى که بر آن ها قرآن زده بودند در میان گرد و غبار برافراشتند. وعلّمتُهمْ کشفَ سوآتِهم لردِّ الغَضَنفَرَةِ المُقبلِ ایا فراموش کردی که من به افرادت آموختم که براى آنکه شیر بیشه جوانمردى از کشتن شما صرفنظر کند عورتتان را نمایان کنید فَقامَ البغاةُ على حیدر وکفّوا عن المِشعَلِ المصطلی پس گنهکارانِ ستمگر علیه حیدر جنگ کردند و از مشعل فروزان و گرمابخش هدایت دور نگاه داشته شدند. نسیتَ محاورةَ الأشعریِّ ونحنُ على دَوْمَةِ الجَنْدَلِ آیا فراموش کرده اى که چگونه با ابوموسى اشعرى در «دومة الجندل» گفتگو ومذاکره کردم ألینُ فیطمعُ فی جانبی وسهمىَ قد خاضَ فی المَقْتَلِ شما که میدانید من به نرمى سخن مى گویم و طرف مقابل در خیر اندیشى من طمع مى کند در حالى که تیرهاى مکر من در مواضع کشنده از بدن او فرو رفته است خلعتُ الخلافةَ من حیدرکخَلعِ النعالِ من الأرجلِ مگر فراموش کرده ای که من به راحتى در آوردن کفش از پا، با نیرنگ امام علی ع را از خلافت خلع کردم (وجامه خلافت را از قامت على درآوردم وألبستُها فیک بعد الإیاس کَلُبس الخواتیمِ بالأنمُلِ و جامه خلافت را مانند انگشترى که به انگشت مى کنند، بر تو پوشانیدم در حالى که تو خود از خلافت مأیوس بودى ورقّیتُکَ المنبرَ المُشْمَخِرَّ بلا حدِّ سیف ولا مُنصِلِ و تو را بر منبر شامخ و بلندِ پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله)بدون آنکه شمشیر تیز کنى و به جنگ بر آیى، بالا بردم. ولو لم تکن أنت من أهلِهِ وربِّ المقام ولم تَکْمُلِ هر چند که تو شایسته این بلندى و صاحب مقام و کمال نبودى. ادامه دارد ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴 سخنی با وزیر محترم بهداشت دولت آیت الله رئیسی 🔴* 🔻وزیر محترم بهداشت، درمان و آموزش پزشکی در واکنش به شراب‌خواری دسته‌جمعی عده‌ای از پزشکان در شیراز ابراز داشتند: «ما انتظارمان این است وقتی دانشمندان و عالمانی داریم که خودشان عوارض را می‌بینند خودشان به آن عوامل استناد می‌کنند، به آن عمل هم کنند. وقتی می‌گویند عالم بدون عمل همین است.» 🔻ضمن تشکر از جناب دکتر عین‌الهی وزیر ارزشی، انقلابی و جهادی، بابت این موضوع‌گیری، معتقدم انتظار مردم و نخبگان کشور و همچنین بدنه ارزشی و متدین وزارت بهداشت از وزیر ارزشی و انقلابی و قاطعی مثل دکتر عین‌الهی بیش از این است. مردم انتظار دارند که: اولاً، با اخراج همیشگی این پزشک‌نمایان شراب‌خوار از جامعه پزشکی، این لکه ننگ را از دامن مقدس طبابت و پزشکی ایران اسلامی برای همیشه پاک کنید؛ثانیاً، خود وزارت بهداشت پیشگام شده و پرونده این شراب‌خواران را به دستگاه قضایی ارجاع دهد؛ثالثاً، به مردم اطمینان دهید که در تربیت اخلاقی و معنوی دانشجویان علوم پزشکی تمام سعی و تلاش خود را به کار گرفته تا من‌بعد حتی الامکان چنین لکه‌های ننگی در جامعه پزشکی پیدا نشوند.و رابعاً، در ترویج فرهنگ و آداب اسلامی ایرانی حرفه مقدس طبابت در میان جامعه پزشکی اقداماتی عملی را به کار بگیرید تا حتی الامکان مجدداً شاهد چنین افتضاح دسته‌جمعی نباشیم. 🖊احمدحسین شریفی ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴فهم رویداد در روایت فلسفۀ تاریخ: جهان در متن جابجایی ساختارشکنانه🔴* [یکم]. جنگ اوکراین، جنگ غزه، واکنش ایران، تکان‌خوردن جامعۀ غربی دربارۀ وحشی‌گری اسرائیل و ... . آنچه که رخ داده است را می‌توان مجموعه‌ای از «رویدادهای پراکنده» و «اتّفاق‌های روزمره» انگاشت که از قلمرو سیاست و حتی سیاستِ معطوف به اکنون فراتر نمی‌روند و از هیچ تحوّلِ گسترده‌ای حکایت نمی‌کنند. کسانی که قادر نیستند میان حادثه‌های «اکنون‌زده» و «ناتاریخی» از یک سو، و حادثه‌هایی که رگه‌های «تمدّنی» دارند و می‌توانند مانند «نقطۀ عطف» عمل کنند از سوی دیگر، تفکیک کنند چنین برداشتی دارند، اما واقعیّت این است که رویدادهای اخیر، بسیار بیش از مناسبات و معادلات سیاسیِ محض و محدود به اکنون هستند. برخی از جریان‌ها و نیروهای اجتماعی، دلالت تاریخی دارند و می‌توانند زنجیره‌ای از رویدادهای تاریخ‌ساز را بیافرینند و به مثابه نقطۀ عطف عمل کنند. جنس این نیروها و رویدادها، متفاوت با هستی‌های اجتماعیِ عادی است و قادر به «ساختارشکنی» و «عبور از اکنون» هستند. نیروها و رویدادها، اغلب در شرایطِ پیش‌ساخته و قفس‌گونه، اسیر هستند و قدرت و بضاعتِ فراروی از آنها را ندارند و می‌خواهند با آنچه که هست و آنچه که اقتضای ساختار است، عمل کنند، درحالی‌که قرار داشتن در «موقعیّت تاریخی»، به معنی درهم‌شکستن ساختار و اراده‌کردن وضعی است که ساختار کنونی، نمی‌تواند آن را رقم بزند. بسیاری از نسخه‌ها و الگوها، در حصار «ساختار» به سر می‌برند و ساختار دیگری را طلب نمی‌کنند و از این جهت، خصوصیّت «انقلابی» و «شکننده» ندارند. تنها نسخه‌ها و الگوهایی که خود را در موقعیّت انقلابی تعریف می‌کنند و می‌خواهند از وضع موجود، عبور کنند، استعداد و امکان گذار تاریخی دارند. ازاین‌رو، باید میان «لایۀ انقلابی» و «لایۀ عادی»، تمایز نهاد و فهمِ «چرخش ساختاری» از تکانه‌ها و تغییرهایی داشت که می‌خواهند زمینه‌سازِ انتقال انگاره‌ای و گذار تمدّنی باشند: بویِ بهبود ز اوضاعِ جهان می‌شنوم شادی آورد گل و بادِ صبا شاد آمد [دوّم]. اگر در گذشته دربارۀ امکانِ گذار تمدّنی و تحوّل ساختاری سخن گفته می‌شد و گفتگوها دربارۀ تحصیل شرایط گذار بود، انقلاب اسلامی و تداوم آن نشان داد که وضع تاریخی، دگرگون شده و دیگر تمدّن غربی نمی‌تواند بر ادّعای جهان‌شمول‌بودن خود پافشاری نماید و خود را عالَم‌گیر قلمداد کند. این انقلاب، لحظه‌ای و نقطه‌ای نبود که بتوان آن را یک چرخش تصادفی و انحراف ناگهانی از سیر تاریخیِ تجدّد دانست، بلکه عقبۀ طولانی‌ای داشت که دست‌کم از مشروطه به این سو، صورت‌بندی شده بود. انقلاب ایران، میوۀ یک نهضت اجتماعیِ ریشه‌دار و دیرینه بود که از عمق خاک جامعه برآمد. در مرحلۀ بعد، ماندگاری این انقلاب، فرضیه‌های تجدّدی را با تعلیق و تردید مواجه کرد و روزبه‌روز، بر بی‌اعتباری آنها افزود. این انقلاب، سودای بیرونی و جهانی داشت و باشتاب، پا فراتر از مرزهای خویش نهاد و «خویشتن تاریخی»‌اش را در «ناخویشتن جغرافیایی» گسترانید. خاصیّت پدیده‌های تاریخی، همین است که مرزها را درمی‌نوردند و حصارنشین و بوم‌بسنده نیستند. این انقلاب و درخشش‌های چهاردهه‌اش، مسلمان غیرایرانی را سودایی کرد و همگان را در اندیشۀ رقم‌زدن تاریخ جدیدِ محمّدی فروبرد: «فریب چشم تو، صد فتنه در جهان انداخت». امروز در منطقۀ غرب‌آسیا، جماعات نظامی و سیاسیِ متعدّدی حضور دارند که فارغ از دولت‌ها، ریشه در خواست مردمی دارند و به نیروهای تاریخیِ مؤثّر و تعیین‌کننده تبدیل شده‌اند. ظهورات متأخّر، دلالت بر طلیعۀ تاریخ جدید دارد: حُسْنَت، به اتفاق ملاحت، جهان گرفت آری، به اتفاق، جهان می‌توان گرفت / 🖊مهدی جمشیدی ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴فهم رویداد در روایت فلسفۀ تاریخ: جهان در متن جابجایی ساختارشکنانه ( 2 )🔴* [سوّم]. این‌همه، نشانگر آن است که باید سطح تحلیل را به «فلسفۀ تاریخ» سوق داد و به سطوح فروتر، بسنده نکرد. آن حوزۀ معرفتی که می‌تواند از عهدۀ فهم رویدادهای تاریخی برآید و چرخش و دگردیسی را فهم کند، فلسفۀ تاریخ است. اگر از این سطح فروتر برویم، دچار تقلیل‌گرایی خواهیم شد و جز مشاهدۀ سلسله‌ای از رویدادهای درون‌ساختاری، دریافت و فهمی نخواهیم داشت. مسألۀ پشت‌صحنه، تولّد یک تمدّن دیگر است که از هر جهت، تمدّن غربی را به چالش می‌کشد و «بنیان‌های قدسی» را جایگزین «بنیان‌های مادّی» می‌کند. «تغییر بنیان‌ها»، تغییر ساده‌ای نیست که بتوان آن را به مناسبات سیاسی فروکاهید، بلکه باید برآمدن یک تاریخِ متفاوت را نتیجه گرفت و از دریچۀ فلسفۀ تاریخ به ماجرا و معرکۀ منازعات نگریست. نه علوم اجتماعی و نه علوم سیاسی، هیچ‌یک نمی‌توانند توضیح نظریِ پهن‌دامنه‌ و عمیقی از این موقعیّت تاریخی ارائه کنند و به باطن و غایت آنچه که می‌گذرد پی ببرند. باید رویکردی را برگزید که همزمان، وجه «فلسفی» و «تاریخی» داشته باشد و از تقابل سرنوشت‌ساز دو تاریخ حکایت کند. فلسفۀ تاریخ می‌تواند شدن‌های فربهِ تاریخ را تبیین کند و با غرق‌نشدن در جزئیّات تشویش‌گر، چرخش‌های بزرگ را فهم کند. [چهارم]. در سال‌های پایانی گام اوّل انقلاب، فرضیۀ غرب این بود که نفس‌های انقلاب ایران به شماره افتاده و کار انقلاب، تمام است و باید برای دورۀ پس از آن چاره‌ای اندیشید و نیروهای سیاسیِ متفاوتی را به صحنه آورد. فرضیۀ رسانه‌ای‌شده و پُرتکرار آنها، پایان‌یافتن حیات انقلاب بود و برای تحقّق آن، وعده‌های کوتاه‌مدّت می‌دانند. در حرکت هماهنگ و متراکم، تصویر متأخّر از نظام جمهوری اسلامی در رسانه‌های غربی، از روند زوالی و انحطاطی این نظام حکایت می‌کرد و حتی در درون ایران نیز کسانی دچار تردید و تزلزل شده بودند و گمان می‌کردند انقلاب، فردایی نخواهد داشت. اما چندی نگذشت که ورق برگشت و از متن تهدیدها و تکانه‌ها و چالش‌ها، افق دیگری سربرآورد که حکایت از پیشروی چشمگیر انقلاب ایران داشت. انقلاب ایران، نه‌تنها ماند و فرونپاشید، بلکه قدرت‌مندتر از گذشته، جلوه‌گری کرد و در برابر سلطۀ غرب، موضع‌گیری کرد. این مواضع، دیگر از جنس سخن نبودند، بلکه تحقّق عملی و بیرونی یافتند و در جبهه‌‌های مختلف، دشمن را به عقب راندند. خاموش‌کردن فتنۀ داعش، یک بارقۀ امیدبخش بود و چندی بعد نیز حادثۀ غزه نشان داد پای یک جریانِ تاریخیِ پیشرونده در میان است و یک روند تثبیت‌شده و مدّعی، شکل گرفته است. دراین‌میان، واکنش‌های دانشگاهی در آمریکا، روی دیگر سکۀ تحوّل تاریخی را عیان کرد که «برافتادن اعتبارِ تاریخِ معارض» است. تاریخِ معارض، در درون خودش به چالش کشیده شده و در معرض پرسش‌های سخت و فلج‌کننده قرار گرفته است. اینک، نیروهایی از درون جامعۀ نخبگانی آمریکا شوریده‌اند و مواضع برون‌تمدّنیِ آن را برنمی‌تابند. این اتّفاق را که «تناقض‌های خویش‌برانداز غرب» را روایت می‌کند نباید ساده انگاشت: مدّتی معکوس باشد کارها شحنه را دزد آورد بر دارها. 🖊مهدی جمشیدی ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ به ما بپیوندید ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse