*🔴🌼امروز از خدا🌼برای تک تک تون🌼اینگونه دعا کردم🌼الهی امروز🌼پنجره آرزوهاتون🌼باز بشه به سمت باغ اِجابت🌼ودلتون غرق در شادی بشه🌼حالتون خوب خوب🌼دلتون شاد شاد🌼کسب و کارتون پر رونق پر رونق و د🌼زندگی خوشبخت خوشبخت باشید🌼امروزکمی عمیق ترمهربان باش🌼هیچ هزینه ای ندارد!🌼دوست داشتنت را توی جیب هایت بگذار🌼توی اداره ،پشت میز وصندلی و توی خیابان و کوچه های سرد وبی روحِ شهر قدم بزن🌼آدمهای مشکل دار وناراحت ونگران وغمگین را که دیدی🌼دوست داشتنت را به آنها تعارف کن🌼به خدا می شود همه را دوست داشت🌼می شود سفیرِلطف مضاعف و مهربانی وهمبستگی میانِ همکاران و مردم بود🌼کافیست فقط یادت باشد🌼ما میان این میز و صندلی ها و کوچه و پس کوچه های شهر و خانه ها و دلخوشی ها ، فقط رهگذریم ، رهگذر..🌼مهم نیست راه چقدر کوتاه یا طولانی باشد🌼آخرش یک روزی هم همه مان تمام می شویم🌼این مهربانی ها و دوست داشتن هایِ ماست که میان دهلیزهایِ دنیا می مانَد🌹فرمول تبدیل «هدف» به «واقعیت»‌ آسان است:اولاً، لازم است آن «هدف» را به «برنامه» تبدیل کرد؛و ثانیاً، باید ملتزم به «عمل بر اساس برنامه» شد.باور کنید فرمول دستیابی به اهداف چیزی جز این نیست. خیلی ساده است. اما «توانایی تبدیل هدف به برنامه» (البته نه برنامه‌‌ای تخیلی و غیرواقعی، بلکه برنامه‌‌ای واقع‌بینانه) و سپس «سامان‌دهی زندگی بر اساس برنامه طراحی شده»، کاری بس دشوار است و نیازمند اراده و عزمی بسیار جدی است🔴* ┏━━━🌟💫🌟💫━━━┓ به جمع ما بپیوندید و لینک را برای دوستان خود ارسال نمائید.🙏 گفتمان انقلابی ایتا https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴 در ماجرای اغتشاشات ظفرقندی توئیت زد و گفت نیروهای نظامی را در آمبولانس‌ها پر کردند /شریعتی، مخالف وزیر پیشنهادیِ بهداشت: می‌دانید به‌خاطر این توئیت چند آمبولانس به آتش کشیده شد؟ آیا این خدمت به نظام پزشکیِ کشور است🔴* ┏━━━🌟💫🌟💫━━━┓ به جمع ما بپیوندید و لینک را برای دوستان خود ارسال نمائید.🙏 گفتمان انقلابی ایتا https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴دستگاه های اطلاعاتی و امنیتی نباید سکوت کنند ، اگر سخنان قالی بلف رئیس مجلس را تائید می کنید به ملت اعلام کنید تا تکلیف خود را بدانند🔴* اگر شخصیت های دينی و سیاسی و اطلاعاتی و امنیتی ، به هر دليلي، در برابرفتنه های کوی دانشگاه و فتنه 88 و فتنه زن ، زندگی، آزادی ، و ظلم‌ها و ناکارآمدي‌ها، سکوت‌ پيشه کنند، هم فساد فراگيرتر مي‌شود و هم دينداري و هم حمایت و پشتیبانی مردمان از ميان مي‌رود. کساني که پرچم‌ دين و دينداري را به دست گرفته‌اند، بايد در برابر هر گونه فسادي، به ويژه اگر از ناحية حاکماني باشد که مدعي اسلام هستند، فرياد رساي اسلام و انقلاب و ولايت و مردم باشند. شخصیت های دينی و سیاسی و اطلاعاتی و امنیتی به همان ميزان که دربرابر تضعيف صريح اعتقادات ديني حساسيت دارند، بايد در برابرفتنه ها و فسادها و اختلاس‌ها و دزدي‌ها و کم‌کاري‌ها و سياست‌بازي‌ها و دروغ‌ها و خيانت‌ها و ... نيز حساسيت‌ داشته باشند.و الا «ولي» حتي اگر «علي» هم باشد، وقتي شخصیت های دينی و سیاسی و اطلاعاتی و امنیتی پشت سر او قرار نگيرند، نمي‌تواند موفقيت لازم را در اقامه دين خدا کسب کند. بر این اساس دستگاه های اطلاعاتی و امنیتی نباید سکوت کنند ، اگرادعای استعلام و تأیید صلاحیت ، صحتِ دارد به مردم اعلام کنید تا تکلیف خود را بدانند و بیش از این هزینه ندهند و به زندگی روزمره بپردازند. ┏━━━🌟💫🌟💫━━━┓ به جمع ما بپیوندید و لینک را برای دوستان خود ارسال نمائید.🙏 گفتمان انقلابی ایتا https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴اصلاحات، دیگریِ انقلاب است🔴* ۱. در نیمۀ دوّم دهۀ هفتاد، نیروهای فکریِ جریان اصلاحات که در قدرت سیاسی حضور داشتند و در برابر پیشروی خویش، موانع ساختاری می‌دیدند، تعبیر «حاکمیّت دوگانه» را به کار بردند. مقصود آنها از تعبیر یادشده، این بود که هرچند حاکمیّت، وابسته به رأی مردم است و دولت اصلاحات نیز از مردم برآمده، اما حاکمیّتِ دیگری نیز وجود دارد که به‌صورت موازی، حضور دارد و اِعمال قدرت می‌کند و اجاره نمی‌دهد که خواست و ارادۀ مردم، تحقّق یابد. حاکمیّت دوگانه یعنی رأی مردم به بخشی از حاکمیّت، محدود به قدرت پنهانِ بخش دیگری از حاکمیّت است که امکان تغییر و تحوّل را ربوده و قفس و حصار آفریده است. دراین‌میان، روشن است که آن بخش غیرانتخابی و پنهانِ حاکمیّت که در برابر خواست و ارادۀ مردم قرار گرفته و کارشکنی و محدودیّت‌آفرینی می‌کند باید کنار برود. این مفهوم، تعبیری دیگری از عبارت «نمی‌گذارند» است که به لایۀ زیرپوستی و نهفتۀ قدرت سیاسی اشاره دارد و نشان می‌دهد که مردم‌سالاری، حقیقی نیست، بلکه حاکمیّت پنهان، یک «شبه‌مردم‌سالاری» را به راه انداخته تا نیاز خود را به نمایش مردم‌سالاری برطرف سازد. ۲. جریان اصلاحات بر این باور نبود که نظام، چهارچوب و قاعده ندارد و دولت، حقّ دارد دست به ساختارشکنی بزند، اما در عمل، روایتی در حد انقلاب از انتخابات داشت. روشن است که انتخابات، یک تغییر سیاسیِ محاسبه‌شده و چهارچوب‌مند است که اصول‌موضوعه را در هم نمی‌شکند و از ارزش‌های غایی، فاصله نمی‌گیرد، اما تفسیری که لایۀ فکریِ اصلاحات از انتخابات داشت، بسیار فراتر از این بود و نوعی «ساخت‌شکنی» و «استحاله» را نشان می‌داد. آنها معتقد بودند که مردم، خواهان تجدیدنظر در ساختارها هستند و ما از «جامعۀ انقلابی» عبور کرده‌ایم و باید از ارزش‌های نخستین عبور کنیم. ازاین‌رو، از همان آغاز بر ارزش‌های لیبرال-دموکراسی اصرار ورزیدند و نوعی براندازی خاموش را رقم زدند تا به‌تدریج از «انقلاب» به سوی «اصلاح» عبور کنند؛ اصلاحی که در واقعیّت ناگفتۀ خود، انقلابِ معکوس و ارتجاعی بود. اگر انقلاب ایران، «اسلامی» بود و در برابر «تجدّد» قرار داشت، اینان به‌عنوان لایۀ روشنفکریِ سکولار، در پی بازسازی تجدّد در ایران بودند. ذخیرۀ ابتدایی این جریان در حلقۀ کیان شکل گرفت و پس از بسط و بازتولید در دانشگاه‌ها و عرصۀ عمومی، خود را در قالب دولت اصلاحات، صورت‌بندی کرد و به عمق حاکمیّت راه یافت. پس مسأله، نه ایستادن در برابر رأی مردم، بلکه مقاومت در برابر استحالۀ انقلاب بود. رأی مردم نیز به دستاویزی برای توجیه جریان روشنفکریِ سکولار تبدیل شده بود که رهیافت «فشار از پایین، چانه‌زنی از بالا» را رقم زد. ۳. بخش عمده‌ای از نیروهای اصلاح‌طلب، به بازی انتخاباتی بسنده نکردند و کوشیدند از طریق مواجهات شورشی و خیابانی، حاکمیّت را با بحران سیاسی مواجه کنند. در اینجا بود که اصطلاح «فتنه»، به کار گرفته شد و این نیروها به عنوان خط قرمز، شناخته شدند و از حاکمیّت کنار گذاشته شدند. بااین‌حال، لایه‌های ملایم‌تری از نیروهای اصلاح‌طلب، همواره در انتخابات شرکت داشتند و در معرض انتخاب مردم قرار گرفتند اما نتوانستند توفیقی به دست آورند. آنها این شکست‌های اجتماعی به عنوان انسداد سیاسی و تمایل نظام به یکدست‌سازی و خالص‌سازی تعبیر کردند تا گذشتۀ خود را بپوشانند، اما واقعیّت این است که «طردشدگی برآمده از شکستنِ خطوط قرمز» یا «ناکامی‌های انتخاباتی»، هر دو معقول و رایج هستند و تفسیرهای اصلاح‌طلبان، بیش از فرافکنی و فرار به جلو نیست. طبیعی است که نمی‌توان در متن قدرت سیاسی حضور داشت، اما مخالف‌خوانی و ساختارشکنی کرد و انتخابات را به دستاویزی برای واسازی ماهیّتِ نظام سیاسی تبدیل نمود. چنین خطای بزرگی، امکان سیاسی را زائل می‌کند. در واقع، داستانی که نیروهای اصلاح‌طلب دربارۀ سرنوشت‌شان برای جامعه می‌گویند، از نیمه است؛ از جایی که مخاطب نتیجه بگیرد آنها بی‌خطا و بی‌لغزش، طرد شده‌اند و حاکمیّت، خودخواه و انحصارطلب و روایت‌ها و رویکردهای دیگر را به رسمیّت نمی‌شناسد. آنها به این حقیقت اعتراف نمی‌کنند که دهه‌ها، قدرت سیاسی با امکان‌های گسترده و مجال فراوان در اختیارشان بوده، اما این فرصت‌ها را سوزاندند و آزادی و قدرت را با ادب و اخلاق و تعهد، توأم نکردند. دیگریِ هویّت‌سوز و دیگریِ فتنه‌جو، دیگری‌هایی نیستند که هیچ نظام سیاسی‌ای، آنها را تحمّل کند و در کنار خویش بنشاند. دوگانگی در این وضع، نه‌فقط فرساینده، بلکه براندازنده بود. البته پاره‌ای از اصلاح‌طلبان، بعدها اعتراف کردند که گرفتار شتابزدگی‌های ناموجّه و تقابل‌های ساختاری شدند و به این واسطه، ظرفیّت‌های اجتماعی را تباه ساختند. 🖊مهدی جمشیدی ┏━━━🌟💫🌟💫━━━┓ به جمع ما بپیوندید و لینک را برای دوستان خود ارسال نمائید.🙏 گفتمان انقلابی ایتا

*🔴زمان می گذرد و شما به خوبی می دانید که شرایط به نفع شما نیست پیام ما به همه واسطه ها روشن و بی امان است، ما زمان مجازات را تعیین کردیم، شما منتظر خشم ما باشید این وعده صادق خواهد بود...🔴* ┏━━━🌟💫🌟💫━━━┓ به جمع ما بپیوندید و لینک را برای دوستان خود ارسال نمائید.🙏 گفتمان انقلابی ایتا https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴کلاس آموزشی ملاحظات براندازی نرم از سوی کاندیدای وزارت تعاون ، کار و رفاه اجتماعی در صحن علنی مجلس شورای اسلامی !🔴* 🔺کاندیدای وزارت کار دیروز برخلاف اصل ۱۱۰ و اصل ۶۷ قانون اساسی و نیز برخلاف بند ۱۱ ماده ۲۲ آیین نامه داخلی مجلس عمل کردند ضمن نادیده انگاری شآن مجلس شورای اسلامی و قانون اساسی و سیاست های کلی نظام به تدریس پروژه ای غربی _ نهادی موسوم به توانمند سازی اجتماعی پرداختند که می توان گفت نوعی سند ۲۰۳۰ در عرصه اجتماعی برای تغییر است ؛ 🔺دکتر میدری دیروز گویی در حال برگزاری کارگاه آموزشی برای مخالفین نظام بود ؛ او این روزها در کمال ناباوری و نوعی گستاخیِ سیاستی و متدولوژیک برآن است که برای تغییر ، دیگر نباید به خشونت متوسل شد !! در واقع میدری تحمیل جریان پیچیده و تشکیلاتی خاصی به پزشکیان است ؛ پزشکیانی که به عکس میدری برای توانمند سازی بر الگو های اجتماعی امیر المومنین علی علیه السلام متمرکز است !! 🔺ملاحظات گام به گام کاندیدای وزارت کار برای استحاله ی چارچوب های نظام امامت_ امت به شرح زیر است : ✔️۱. امکان توافق و اجماع‌سازی ✔️۲. عدم تشدید شکاف‌های اجتماعی ✔️۳. توان تبدیل گفتمان بدیل به عمل و کنش ✔️۴. تدریجی بودن گذار گفتمانی ✔️۵. در نظر گرفتن چسبندگی ترتیبات نهادی ✔️۶. اجتناب از تغییرات انقلابی!! 🔺ظهور جریانی که روزی مشکلات کشور را به اسلامی بودن و ولایت فقیه و انقلابی بودن نظام حواله می داد اعتقادش را کما فی سابق را حفظ کرده است, اینک با دورویی و رویکردی مزورانه به اصلاحات تدریجی ذیل توانمندسازی حکومت و حاکمیت اهداف خود را دنبال می کنند! در رویکرد توسعه محور جدید و عنوان « نهادگرایی جدید» در هیج حالتی اقدامات رادیکال و انقلاب برای نیل به نقطه آمال لیبرال دموکراسی!! توصیه نمی شود بلکه کلید توسعه ائتلاف سازی درون جریان ها و طیف های موثر در قدرت(فرادستان) و تغییر حقوقی و ساختاری در زیرساخت های دولت(دستگاه های اجرایی) و بازار (نهادها و گروه های ذینفع اقتصادی و مدنی) در یک فرایند تدریجی به عنوان استراتژی توصیه می شود. لذا باید با بخش های ذی‌نفوذ در قدرت (درون و بیرون) دولت وارد فرایند اجماع سازی از طریق پارامتر منافع موقعیتی آنها شد ! 🔺ایکاش میدری از توبه استاد جامعه شناسی سیاسی ایران ( دکتر بشیریه ) آنگونه که در کتاب احیای علوم سیاسی از خوانش نادرست مسائل اجتماعی ایران پشیمان شده است عبرت می گرفت و دوباره به سراغ پروژه ای غیربومی و مخالف سیاست های کلی نظام جمهوری اسلامی نمی رفت ؛ در پروژه ی میدری اگر کسی یک کلمه از الگوی اسلامی توانمند سازی و یا نظام امامت و ولایت فقیه پیدا کرد قطعا جایزه خواهد داشت ! ✍️مجتبی زارعی ┏━━━🌟💫🌟💫━━━┓ به جمع ما بپیوندید و لینک را برای دوستان خود ارسال نمائید.🙏 گفتمان انقلابی ایتا https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse