*🔴آرامشِ آسمانِ شب✨ سهم قلبتان✨ و یادِ خدا روشنىِ ، بى خاموشِ✨ تمامِ لحظه هايتان باشد. ✨ خدایا به حق این شب عزیز✨ گره های کور زندگی را باز کن ✨ و تمام مریض‌ها را شفا✨تمـام قلب ها را جلا✨ تمام مشکلات را حل✨ تمام دعاها را مستجاب بفرما✨💫شبتون سرشار از آرامش💫 نقل شده برای گره گشایی پنح بار صلوات بر محمد و ال محمد و ایت الکرسی را زیاد بخوانید 🔴* ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅ به ما بپیوندید پیروزی در راه است ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇

*🔴بیا تا جهان را به بد نَسپَریم / به کوشش، همه دستِ نیکی بریم / فریدونِ فرّخ فرشته نبود / زِ مُشک و زِ عنبر سرشته نبود / به داد و دِهِش یافت آن نیکویی / تو داد و دِهِش کن فریدون تویی/ 🔴*يا بُنَيَّ افعَلِ الخَيرَ إلى كُلِّ مَن طَلَبَهُ مِنكَ ، فإن كانَ مِن أهلِهِ فقَد أصَبتَ مَوضِعَهُ ،امام كاظم عليه السلام فرمود: پدرم على بن حسين عليهما السلام دست مرا گرفت و فرمود:پسرم! به هر كس كه از تو احسانى خواست، احسان كن؛ زيرا اگر لايق احسان باشد، تو به جا و شایسته احسان كرده اى و اگر لايق آن نباشد تو لياقت و فضيلت احسان كردن را و عشق به افریده های هستی و میل خدمت به آفریدگان و تعالی‌جویی و عزم رفتن به سوی جانان را يافته اى. البته سعدی برخلاف فردوسی می فرمایند // خلاف طریقت بود که اولیا / تمنا کنند از خدا جز خدا / گر از دوست چشمت به احسان اوست / تو در بند خویشی نه در بند دوست / تپنده باد قلب‌هایی که درهر تپش عشق و مهربانی را بی دریغ نثار انسانهای دیگر میکنند . کوچکترین مهربانی و‌ امید دادن به دیگران شاید بزرگترین معجزه‌ها را ایجاد کند پس مهربانی را دریغ نکنیم /صبح یعنےسلام به خداوند یعنے سلام به پاڪے یعنے سلام بہ هوایے ڪه هدیه آسمانے ست دوستان خوبم صبح زیباتون بخیر مسیرزندگیتون گلباران وپرازهدیه های آسمانی ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅ به ما بپیوندید پیروزی در راه است ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴 احسان به کار خیر و نیکی گفته میشود که فرد احسان کننده توقع و انتظار جبران آن را از طرف مقابل ندارد به تعبیر دیگر احسان از جنس خدمات یکطرفه است . معامله و زد و بند و بده و بستان در آن وجود ندارد .خدمتی که خدمت کننده و نیکو کار هیچ انتظار و هیچ توقعی نسبت به جبران آن آن را از سوی خدمت شونده ندارد .، بلکه می داند که خدمت شونده ، یا نمی تواند ویا نمی داند ، و یا حتی نمی خواهد که خدمت او را جبران کند به چنین رفتاری و عملی احسان می گویند .در یک چنین شرایطی و در یک چنین وضعیتی به آن فرد خدمتی میشود این نوع خدمت از جنس و سنخ احسان است .در مکاتب مختلف نگاههای متفاوتی و رفتارهای متعددی نسبت به احسان وجود دارد برای نمونه در اندیشه اخلاقی نیچه هیچ منطقی وجود ندارد و یک ارزش محسوب نمیشود .در برخی مکاتب اخلاقی منطق احسان ارضای احساسات و عواطف انسانی خود فرد احسان کننده است به فرض نگارنده برای اینکه وجدانم راحت شود احسان و نیکی می کنم به کسی که نیازمند دست گیری است و می دانم که او توانایی جبران خدمتی که به وی شده است را ندارد ..در آموزه های اسلامی احسانی ارزشمند است که سطحی بالاتر از سطح احساس و عاطفه داشته باشد یعنی دارای ارزش متعالی باشد و فقط برای رضای الهی و برای خشنودی خدای متعال صورت گرفته باشد برخی برای رضای خدا کار انجام می دهند وبرخی هم خدا پرست نیستند و در دسته کفار قرار دارند احسان می نمایند و انتظار تشکر و جبران هم از کسی ندارند🔴* ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅ به ما بپیوندید پیروزی در راه است ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴احسان و خدمت به خلق حتی اگر به منظور رضای وجدان شخصی و احساسات و عاطفه فرد نیکوکار باشد باز هم از سنخ رفتار های شخصی است که ارزش دارد که این ارزش تنه می زند به ابعاد الهی انسان و ناشی از رفتارهای انسانیت انسان است لذا اسلام حتی برای اینگونه انسانهایی هم ارزش قائل شده است . پیامبر اکرم ص در باره عبدالله بن حدعان که از کفار مکه بود و دوران جوانی پیامبر را درک کرده بود و در منزلش پیمان جوانمردان مکه را بنیان گذاشته بود و پیامبر را قبل از نبوتش درک کرده بود . پیامبر اکرم قبل از نبوتش در پیمان جونمردان در منزل عبدالله بن جدعان مشارکت داشت و حضور پیدا می کرد و به در راه ماندگان و نیازمندان کمک می کرد عبدالله بن حدعان علی رغم اینکه بت پرست و مشرک بود اما کریم النفس بود و علاقمند به کمک به مستمندان و در راه ماندگان و ستم دیدگان بود .پیامبر اکرم ص در باره عبدالله بن جدعان فرمودند سبکترین عذاب دوزغ در میان اهالی دوزغ شامل حال عبدالله بن جدعان شد سوال کردند یا رسوالله چرا ؟ به چه دلیل ایشان از کفار و مشرکین بودند پیامبر فرمودند عبدالله جدعان به مطالبات مردم و به گره گشایی گره های کور زندگی مردم اهتمام می ورزید این احسان و نیکویی ارزش دارد ولی احسان و نیکویی و گره گشایی ارزش بیشتری دارد که به نیت و انگیزه الهی باشد برای رضای خداوند باشد🔴* ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅ به ما بپیوندید پیروزی در راه است ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴زیاده‌خواهی یک زائدۀ رقیق: توهمات بدنۀ اجتماعیِ تجددی (1)🔴*.۱ برخی تصور می‌کنند که چنانچه روایت جنبشی از اغتشاشات سال گذشته ارائه کنند، به فتح بزرگی دست یافته‌اند و توانسته‌اند آن را تثبیت و تکریم کنند، درحالی‌که مسأله، «جنبش» یا «ناجنبش» بودن این واقعیت نیست، بلکه مسألۀ آن است که «هویت» اغتشاش، قابل‌دفاع نیست. این اغتشاش، چه جنبش اجتماعی باشد و چه نباشد، کمترین نسبتی با «حرکت تاریخی جامعۀ ایران» نداشت و به همین دلیل نیز از سوی مردم با استقبال روبرو نشد. تصمیم تاریخیِ جامعۀ ایران، آن نیست که در اغتشاش‌ سال گذشته نمایان شد، بلکه باید این واقعیت را یک «زائده ناروا» و «تکۀ نچسب» تلقی کرد که ریشه در بیرون از نظام اجتماعی ما و قواعد آن داشت؛ به این معنی که جامعه‌زاد و مردم‌بنیان نبود و از عالَم و افق تاریخی دیگری بر ما تحمیل شد. آری، نباید انکار کرد که تجدد در جامعۀ ایران، بدنۀ اجتماعی دارد و توانسته سبک زندگیِ متجددانه در این لایه بسط بدهد، اما در عین حال، نباید غفلت کرد که این لایه، حداقلی و ناچیز است و نمی‌تواند جوشش درونی و حرکت خودبنیان جامعۀ ایران را نمایندگی کند. برخلاف این تحلیل، نیروهای تجددی در عرصۀ فکری و رسانه‌ای، همواره کوشیده‌اند این خُرده‌حرکت‌های نمایشی و بی‌ریشه را به عنوان انتخاب‌های تاریخی و کلان‌چالش‌های اجتماعی، معرفی و القا کنند که جامعۀ ایران، دچار شکاف و تنش شده و بحران‌های هولناکی را تجربه خواهد کرد ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅ به ما بپیوندید پیروزی در راه است ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse

*🔴زیاده‌خواهی یک زائدۀ رقیق: توهمات بدنۀ اجتماعیِ تجددی (2)🔴* . نه‌فقط جامعۀ ایران، بلکه هیچ جامعۀ دیرینه و مستحکمی با چنین تلاش‌های سطحی و زودگذری، دچار ازجاکندگی و زوال نخواهد شد؛ همچنان‌که حاکمیت سیاسی نیز به دلیل همگونی با بافت فرهنگیِ جامعۀ ایران و برآمدن از اقتضاهای هویتی آن، مبتلا به شکاف با جامعه نشده است. گفته‌ها و برداشت‌هایی که این سو و آن سو عرضه می‌شوند و بر طبل فروپاشی و انحطاط می‌کوبند، واقعیتی جز روایت‌‌پردازی‌های معوج ندارند و از باطن جامعۀ ایران حکایت نمی‌کنند؛ باطنی که در اغتشاش سال گذشته از لحاظ عدمی و منفی، خودش را نمایان کرد 2. مسأله این است که بدنۀ اجتماعیِ تجددی، احساس کرد که می‌تواند در برابر انقلاب و ارزش‌های هویت‌بخش جامعۀ ایران، گردن‌کشی کند و خود را بر آنها تحمیل کند و بر اساس همین احساس خام و برآورد نسنجیده نیز از فضای مجازی پا بیرون نهاد و به خیابان آمد، اما ناکام و سرخورده بازگشت. این بدنه در حرکت اخیر خویش، به دلیل «خودافشاگری‌های فرهنگی» - که البته چاره‌ای نیز جز آن نداشت - ماهیت تجددی خویش را آشکارتر کرد و نشان داد می‌خواهد جامعۀ ایران را به سوی اباحه‌گری و ولنگاری سوق بدهد و تمام خطوط قرمز ارزشی را درنوردد. این در حالی است که مردم با وجود تنوّع‌ها و تکثّرهایی که دارند، همچنان به معیارهای ارزشی، معتقد هستند و حاضر نیستند با جریان‌های سخیف فرهنگی، همراهی کنند. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅ به ما بپیوندید پیروزی در راه است ، کانال گفتمان انقلابی ایتا 👇 👇 https://eitaa.com/Revolutionarydiscourse