eitaa logo
سلام(نشرخوبیها)
406 دنبال‌کننده
21.6هزار عکس
17هزار ویدیو
458 فایل
.این کانال بروز ترین اطلاعات فرهنگی دینی اجتماعی سیاسی را در اختیار شما مخا طب گرامی قرار میدهد. ارتباط با مدیر کانال: @YaAliy110 کپی مطالب آزاد #باذکر صلوات برای فرج امام عصر عجل الله
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
قسم خورده حتی به سراغ معصوم هم رفته!! ========================= 🌺یا الله یَا رَحْمَانُ یَا رَحیمُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَى دِینِکَ 🌺 کانال ما همراه شما . https://eitaa.com/SALAM42
🌸☄🌸☄🌸☄🌸☄🌸 ☄ ⭕️ علی (ع) چگونه مردم را به برقراری و محبت و دوری از قطع رابطه توصیه می نماید؟ 🔶 (ع) در بخشی از نامه ۴۷ (وصیتنامه حضرت) مى فرمايد: «وَ عَلَيْكُمْ بِالتَّوَاصُلِ وَ التَّبَاذُلِ؛ و بر شما لازم است و محبّت و بذل و بخشش را فراموش نكنيد»، سپس مى افزايد: «وَ إِيَّاكُمْ وَ التَّدَابُرَ وَ التَّقَاطُعَ؛ و از اينكه به يكديگر پشت كنيد و خود را با هم قطع نماييد». 🔷 از ريشه «وصل»، هرگونه ارتباط و پيوند معنوى و مادى و عقلانى و عاطفى را شامل مى شود، و از ريشه بذل، از قبيل ذكر خاص بعد از عام است؛ زيرا يكى از طرق پيوند افراد جامعه با يكديگر بذل كمك هاى مادى به افرادى است كه به هر دليل نيازمند شده اند. از ريشه «دبر» (بر وزن عبد) به معناى پشت كردن به هم و قهر كردن و دشمنى با يكديگر نمودن، و به معناى هرگونه قطع رابطه است، و اين دو واژه به عكس دو واژه اوّل از قبيل ذكر خاص بعد از عام است؛ زيرا تدابر به معناى جدايى كامل است و تقاطع هر نوع قطع پيوند را شامل مى شود. 🔷مسأله و محبّت كه گاه با و از طريق و امثال آن انجام مى شود، در بسيار مهم است؛ همان گونه كه بى محبتى ها و جدايى ها و منفور است. احاديث بسيارى در نكوهش هجران و جدايى در منابع معتبر روايى ما آمده كه گاه پشت انسان را مى لرزاند. در حديثى كه مرحوم كلينى در كتاب كافى از امام صادق (ع) از رسول خدا (ص) نقل كرده است مى خوانيم: «هرگاه دو از هم قهر كنند و سه روز بگذرد و آشتى نكنند، اگر در آن حال از دنيا بروند خارج از اسلام خواهند بود و ولايت و پيوند اخوت اسلامى در ميان آنها قطع مى شود و به هنگام آشتى كردن هر كدام پيشى گيرد او در قيامت براى رفتن به بهشت پيشى خواهد گرفت». [۱] 🔷در همان كتاب از امام صادق (ع) مى خوانيم: «هنگامى كه دو از هم قهر كنند پيوسته شادى مى كند؛ ولى هنگامى كه با هم آشتى كنند زانوهاى خود را به هم مى كوبد و پيوندهاى جسمى او [گويا] از هم جدا مى شود و فرياد مى زند: واى بر من از اين مصيبتى كه دامنم را گرفت». [۲] حتى در آنجا نيز كه كسى خودش را مظلوم و طرف مقابل را ظالم بداند بايد براى برقرارى و از ميان رفتن مظالم تلاش كند، چنانكه در حديث ديگرى در كتاب «كافى» آمده است كه امام صادق (ع) فرمود: «هر گاه دو نفر با هم كنند يكى از آن دو مستحق است و اى بسا هر دو مستحق باشند، راوى از امام (ع) سؤال مى كند: فدايت شوم ظالم بايد مستحق لعن باشد، مظلوم چرا؟ فرمود: به سبب آن است كه برادرش را به آشتى [معقولانه] دعوت نمى كند». [۳] اشاره به اينكه بايد به صورت منطقى و مشكل خود را با يكديگر حل كنند. [۴] پی نوشت: [۱] الكافی، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر، آخوندى، محمد، ج ۲، ص ۳۴۵، باب (الهجرة) [۲] همان، ص ۳۴۶، باب (الهجرة) [۳] همان، ص ۳۴۴، باب (الهجرة) [۴] پيام امام اميرالمومنين (ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: جمعى از فضلاء، ج ۱۰، ص ۲۸۱ منبع: وبسایت آیت الله مکارم (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel https://eitaa.com/SALAM42🌹
⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️ ☄ ⭕️ در در کلام (ع) چگونه بیان شده است؟ 🔷در خطبه هفتم چگونگی در در چند مرحله دقیقاً بیان شده است و (ع) آن را با ظرافت و فصاحت و بلاغت ویژه خود در لابه لاى تشبیهات زیبا و گویا به بهترین وجهى شرح مى دهد، به گونه اى که بهتر از آن تصوّر نمى شود. در به این حقیقت اشاره مى فرماید که: در وجود هر انسانى است نه اجبارى. این هستند که به او نشان مى دهند و را در کشور وجود خویش صادر مى کنند، مى فرماید: «اِتَّخَذُوا الشَّیْطانَ لاَمْرِهمْ مِلاکاً؛ [این زشت سیرتان] را ملاک و قرار دادند». 🔷این همان چیزى است که در به روشنى به آن اشاره شده، مى فرماید: «اِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلطان عَلَى الَّذینَ آمَنُوا وَ عَلى رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ اِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذینَ هُمْ بِهِ مُشْرِکُونَ؛ او بر کسانى که ایمان دارند و بر مى کنند تسلّطى ندارد؛ او تنها بر کسانى است که او را به برگزیده اند و کسانى که به وسیله او می ورزند و به به جاى فرمان خدا گردن مى نهند». [نحل، ۹۹ و ۱۰۰] در مى فرماید: «وَاَتَّخَذَهُمْ لَهُ اَشْراکاً؛ (بعد از این انتخابى که از سوى گمراهان انجام مى شود، نیز انتخابى مى کند و آن این که) آنها را به عنوان دامها [یا شریکان] خویش برگزیده است». 🔷سپس در همین مرحله، به توضیح جمله سربسته فوق پرداخته، مى فرماید: «فَباضَ وَ فَرَّخَ فى صُدُورِهِمْ؛ او در درون سینه هاى آنها کرد، سپس آن را مبدّل به جوجه نمود». در این امام (ع)، را و محل تخمگذارى او معرفى مى کند و به دنبال آن مى افزاید: «وَدَبَّ وَ دَرَجَ فی حُجُورِهِمْ؛ این از درون سینه هاى آنها خارج شده، در دامانشان حرکت کرد و یافت». سپس به بیان این نفوذ خطرناک پرداخته، مى فرماید: «فَنَظَرَ بِأَعیُنِهِمْ، وَ نَطَقَ بِاَلْسِنَتِهِمْ؛ کارشان به جایى رسید که نگاه کرد و با سخن گفت». 🔷یعنى سرانجام این که مبدّل به جوجه شده بود و پرورش یافت و قوى شد، تبدیل به شیطانى مى شود متّحد با آنها، یعنى در میکند، بطورى که صاحب شخصیت دوگانه اى مى شوند. از یک نظر انسانند و از یک نظر شیطان، ، امّا است. چشم و گوش و زبان و دست و پاى آنها همه به است و طبیعى است که همه چیز را به رنگ شیطانى مى بینند و گوششان آماده شنیدن نغمه هاى شیطان است. 🔷در ، به نتیجه نهایى این سیر انحرافى تدریجى پرداخته، مى فرماید: «فَرَکِبَ بِهِمُ الزَّلَلَ، وَ زَیَّنَ لَهُمْ الْخَطَل؛ (هنگامى که به اینجا رسیدند، آنها را بر مرکب لغزشها و گناهان سوار کرد، مرکبى که آنها را به سوى و کفر و ضلالت مى کشاند) و و هزل و را در نظر آنان زینت بخشید». این سخن شبیه همان چیزى است که امام (ع) در کلام نورانى دیگرى مى فرماید: «آگاه باشید گناهان و خطاها همچون مرکبهاى سرکش و لجام گسیخته اند که گناهکاران، بر آن سوار مى شوند!». [نهج‌البلاغه، خ ۱۶] 🔷در پنجمین و ، مى فرماید: « اعمال کسى است که او را در سلطه خود شریک ساخته و را بر زبان او نهاده است». اشاره به این که اعمال آنها به خوبى گواهى مى دهد که در آنها کرده و به راهى که مى خواهد مى برد. سخنانشان سخنان شیطانى و نگاه هاى آنها نگاه هاى شیطانى، و در مجموع اعمال آنها ردّ پاى شیطان به خوبى دیده مى شود و در واقع امام (ع) مى خواهد در این مرحله طریق شناخت اینگونه اشخاص را که همان اعمال شیطانى است نشان دهد. 🔷آخرین نکته اى که لازم مى دانیم در این اشاره کوتاه ذکر کنیم این است که طبق صریح بعضى از آیات قرآن، شیاطین منحصر به و لشکر پنهانى او نیستند؛ بلکه نیز نامیده شده اند. چرا که کار آنها عیناً همان کار شیاطین است: «این چنین در برابر هر پیامبرى دشمنى از و جنّ قرار دادیم که بطور سرّى سخنان فریبنده و بى اساس را براى اغفال مردم ـ به یکدیگر مى گفتند». [ترجمه آیه ۱۱۲ سوره انعام] باید مراقب وسوسه هاى همه آنها بود.  📕پيام امام اميرالمومنين(ع)، ناصر مكارم شيرازى، دارالكتب الاسلاميه‏، تهران‏، ۱۳۸۷ ه‌ش‏، ج ۱، ص ۴۶۰ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel https://rubika.ir/rayehe_omid🌹
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
👁️🎥 | فناوری بلوبیم و صدای شیطان 🔺 تکنولوژی بلوبیم که دشمن میخواهد از آن به عنوان ندای شیطانی بعد از جبرئیل استفاده کند. 🔹صدای آسمانی: امام صادق فرمودند: «ندا دهنده اي بنام قائم ندا مي دهد... هر قوم آن را با زبان خود مي شنود» (کمال الدين باب 57) 🔻 صداي شيطاني: در روايات از صداي ديگري نيز گفتگو شده که از ناحيه مي رسد و بعد از صداي آسماني شنيده ميشود. امام باقر فرمودند: «و در پايان روز صداي ملعون است که ندا ميدهد: "بدانيد که فلاني مظلومانه کشته شد" و چه بسا افراد زيادي شک کنند و سرگردان شوند... » (الغيبة نعماني باب 14) 🔹 وظيفه ي ما: امام باقر فرمودند: «از صداي اول پيروي کنيد و از صداي دوم بپرهيزيد تا بوسيله آن دچار گرفتاري نشويد» (الغيبة نعماني باب14) https://rubika.ir/rayehe_omid🥀 https://eitaa.com/SALAM42🥀
👁️📷 👈🏻 بالاترین مقاومت در آخرالزمان برای این است که مؤمنین باهم پیوند اجتماعی قوی برقرار نکنند. 👤استاد علیرضا ═•☆✦𑁍❧🌹❧𑁍✦☆• https://rubika.ir/rayehe_omid🌹 https://eitaa.com/SALAM42🌹
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
👁️ اجساد نوزادان نارس در بیمارستان النصر که صهیونیست‌ها با تخلیه یک و ماه نیم پیش بیمارستان باعث مرگ همه نوزادان شدند😔💔 ✍🏻 : صهیونیست عین نجاست است ،صهیونیست در رذالت از پیشی گرفت و روی شیاطین رو سفید کرد . مرگ بر نطفه صهیونیست. این صحنه‌ها ظلم به کل بشریت است . دنیا با هر نهله فکری و هر دین و آئینی باید علیه این جرثومه‌های فساد برخیزد.نابود کردن صهیونیست‌های حیوان وظیفه هر انسان آزاده و باشرف است.🖤💔 ═•☆✦𑁍❧🌷❧𑁍✦☆• https://rubika.ir/rayehe_omid🌷 https://eitaa.com/SALAM42🌷