🔴حضور ترکیه با قطار فرهنگ در آسیای مرکزی 🔻#ترکیه از ابتدای فروپاشی شوروی به دنبال نفوذ درحوزه #اقتصادی و #فرهنگی و #اجتماعی در #آسیای_مرکزی بود. بعد از پیدایش چهار کشور #ترک‌زبان در آسیای مرکزی و جمهوری #آذربایجان در حوزه قفقاز، ترکیه شورای همکاری کشورهای ترک‌زبان را تاسیس کرد. همه کشورهای جدید عضو این شورا شدند. 🔻دولت آنکارا سعی کرد از طریق تشکیل این شورا، تفکر سنتی #پان‌ترکیسم را فراتر از قلمرو خود گسترش دهد. ضعف اقتصادی، فرهنگی و سیاسی و انزوای جمهوری‌های آسیای مرکزی و جمهوری آذربایجان یا به عبارتی انفکاک این کشورها از سایر مناطق جهان، سیاستمداران و احزاب سیاسی ترکیه را تشویق کرد تا درصدد جذب این کشورها برآمده و اتحاد آنها در چارچوب یک حوزه بزرگتر را دنبال کنند. 🔻 نگرانی از احتمال واکنش تند جهان غرب و کشورهای قدرتمند منطقه نظیر چین، روسیه و ایران، برخی از نظریه‌پردازان پان‌ترکیسم را نیز به جانب احتیاط کشاند و باعث شد آنها مساله اتحاد سیاسی کشورهای ترک‌تبار منطقه را در زمره اهداف درازمدت خود در نظر گرفته و بر اتحاد فرهنگی و اقتصادی این کشورها تاکید کنند. 🔻در زمانِ فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، دولت‌های لائیک و ملی‌گرا در ترکیه روی کار بودند و همزمان جنبش #فتح_الله_گولن نیز به دنبال گسترش اندیشه و شبکه‌های آموزشی خود در آسیای مرکزی بود. جنبش گولن از اوایل دهه ۱۹۷۰ سرمایه‌های عظیم و میلیون‌ها هوادار و هزاران نهاد، موسسات آموزشی و رسانه‌های متعدد در ترکیه و کشورهای مختلف جهان داشت. 🔻در دهه‌های اخیر، عناصری همچون دموکراسی، تساهل و گفت‌وگوی بین‌دینی در گفتمان این جنبش گنجانده شده و به تبع آن چالش‌های عمده‌ای برای دولت ترکیه ایجاد کرده است که کودتای جولای۲۰۱۶ یکی از مصادیق برجسته آن بود. بعد از کودتای نافرجام در ترکیه شبکه «فتح الله گولن» به شدت در آسیای مرکزی و قفقاز محدود شده است و یکی از پیش‌شرط‌های ترکیه برای توسعه مناسبات با این کشورها تعطیلی مدارس گولن در این مناطق می باشد. 🔻هدف دیگر ترکیه از ورود به منطقه آسیای مرکزی، بحث منافع اقتصادی این کشور است. این منطقه بخش وسیعی از حوزه مبادلات اقتصادی را در اختیار بازرگانان ترک قرار می‌دهد و در بحث ساختمان‌سازی، توریسم و مبادلات اقتصادی فرصت خوبی را برای ترکیه ایجاد کرده است. ترکیه در حوزه فعالیت خود در این مناطق در مقابل ایران، روسیه و چین از حمایت غرب برخوردار و موفق عمل کرده است. در سال‌های اخیر ترکیه همان روندهای گذشته را در سیاست خارجی خود نسبت به آسیای مرکزی دنبال می‌کند. ترکیه همچنان جهت تقویت شورای کشورهای ترک‌زبان در آسیای مرکزی فعالیت دارد. رویکرد کنونی ترکیه در کشورهای آسیای مرکزی بیشتردر حوزه اقتصاد است و در بخش اجتماعی و فرهنگی نیز فعالیت‌هایی دارد. در مسایل امنیتی نیز همکاری ارتش و آموزش پلیس بین دولت ترکیه و کشورهای آسیای مرکزی وجود دارد. 🔻طی سال‌های اخیر و پس از تحریم روسیه، ترکیه تبدیل به یکی از مقاصد مهاجران کاری کشورهای آسیای مرکزی شده است. روسیه بعد از بحران اوکراین دچار تحریم اقتصادی شد. با پایین آمدن سطح درآمد در روسیه، فضا برای مهاجران کشورهای آسیای مرکزی در روسیه کمتر شد و کشورهایی همانند تاجیکستان، ترکمنستان و ازبکستان که عضو اتحادیه اقتصادی اوراسیا هم نیستند بخشی از نیروهای کار را به کشورهای عربی از جمله قطر و امارات منتقل کردند و بخشی هم به ترکیه مهاجرت کردند. هم اکنون بخش وسیعی از نیروهای مهاجران کار کشورهای آسیای مرکزی که اکثریت آنان از کشور ترکمنستان هستند در ترکیه مشغول به کار و فعالیتند. 🔻ترکیه در زمان فروپاشی شوروی هم یکی از مسیرهای ترانزیت انرژی به اروپا بوده است. در این زمینه می‌توان به خط لوله «ترانس‌خزر» اشاره کرد. این خط لوله امکان انتقال گاز ترکمنستان به اروپا را با دور زدن روسیه از طریق خاک آذربایجان، گرجستان و ترکیه فراهم می‌کند. این خط کریدور مورد حمایت اتحادیه اروپا و حتی آمریکا است و نیاز اروپا برای خرید گاز از روسیه را کم می‌کند. انرژی یکی از پیوندهای ترکیه با کشورهای آسیای مرکزی است. ترکیـه بـا توجـه بـه موقعیت ژئوپلیتیک خود از نقش مهم و وزن قابل‌توجهی در رقابت‌های غرب با روسیه در آسیای مرکزی یافت و با سیاست‌های کلان خود و حرکت در مسیر توسعه اقتصادی، کوشید نقش برجسته‌ای را در تحولات منطقه آسیای مرکزی ایفا کند. ✔️برگرفته از گفت‌وگوی ولی کوزه‌گر کالجی با خبرگزاری ایرنا @syriankhabar @schoolofeconomics

✅با دیدن این کلیپ با اوضاع تاسف‌برانگیز این روزهای #عراق بیشتر آشنا شوید....! 📍کشوری که بیش از یک ماه مدارس بخش‌های شیعه‌نشین تعطیل‌شده، رئیس‌جمهور و نخست‌وزیر استعفاء داده و در نبود قوه مجریه با مشکلات فراوان #اقتصادی و #سیاسی و #اجتماعی مواجه شده است.... 🆔 @Kavoshmedia 🆔 @schoolofeconomics

📌سیره #فرهنگی #اجتماعی و #اقتصادی امام کاظم علیه‌السلام؛ نوشته حجت‌الاسلام دکتر محمدجواد #یاوری سرتختی @ahlebait110 @schoolofeconomics

💥👈نقدی بر رویکرد‌ #کلامی، #اجتماعی و #سیاسی مولوی عبدالحمید اسماعیل‌زهی؛ با تأکید بر سخنان اخیر ایشان (بخش اول) ♦️این نوشتار پاسخی متقن و منطقی به سؤالات #کلامی مولوی عبدالحمید اسماعیل‌زهی در دو کلیپ منتشر شده ایشان است: ✅تحلیل کلامی: 🔷🔹آقای مولوی اسماعیل‌زهی معتقد است که بیماری کرونا اثبات نمود که فقط از خداوند باید استغاثه و درخواست کمک نمود و نباید به سراغ غیر خداوند رفت؛ در حالی که این مبنای جناب مولوی، بر #مبانی_فقهی #حنفی‌مذهبان اهل سنت است. 🔶🔸در منابع معتبر اهل سنت به‌وفور به مسأله جواز استغاثه به غیر خداوند پرداخته ‌شده است که به نمونه‌هایی از آن اشاره خواهد شد؛ استغاثه عبدالله بن عمر به پیامبر (صلی‌الله علیه وآله) برای علاج بیماری؛ (1) استغاثه عایشه و مردم مدینه به قبر پیامبر برای طلب باران؛ (2) استغاثه ابن حبان بستی به امام رضا (علیه‌السلام)؛ (3) استغاثه حسن بن ابراهيم خلال به امام موسی‌بن جعفر (4) و ... 🔷🔹بسیاری از فقهای حنفی به استحباب زیارت قبور صالحان و استغاثه از آنان برای برآورده‌شدن حوائجشان فتوا داده‌اند که در این مقاله به برخی از آنان اشاره خواهد شد؛ به‌عنوان نمونه: محمدعلی تهانوی حنفی؛ (5) عبدالحق محدث دهلوي؛ (6) ابوسعيد خادمي حنفی؛ (7) محمد عابد سندي حنفی؛ (8) شاه فضل الرسول قادري (9) و دیگران. 🔶🔸با این‌که آقای مولوی عبدالحمید خود از احناف است، برخلاف فتاوی بسیاری از فقهای بزرگ احناف سخن گفته و اصل استغاثه را مخدوش کرده است؛ در حالی که بزرگان حنفی مذهب قائل به مشروعیت استغاثه بوده‌اند. 🔷🔹با توجه به روایات معتبر، فتاوی و سیره فقهای حنفی اهل سنت، چرا مولوی عبدالحمید از مبنای سلف خود عبور کرده است و هرگونه استغاثه به غیر خداوند را منکر شده است؛ آیا بهتر نبود ایشان با تمسک به روایات، سیره صحابه و فتاوی فقهای احناف توصیه می‌کردند که برای دفع بیماری کرونا همگان به اولیای الهی استغاثه جویند، وانگهی همه شیعیان و اکثریت اهل سنت استغاثه به غیر خداوند را امر واسطه‌ای می‌دانند، نه استقلالی! بدین معنا که اولیای الهی واسطه‌ای میان بندگان و خداوند هستند و خداوند به‌خاطر اولیای خود، مشکلات توده مردم را برطرف می‌کند. ✅پی‌نوشت‌ها: 1. ابن السني، عمل اليوم والليلة، الدينوري الشافعي، أحمد بن محمد بن إسحاق، تحقيق: كوثر البرني، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، ج 1، ص 141. 2. دارمی، عبدالله بن عبدالرحمن، سنن دارمی، ناشر: دار المغني، جلد 1 صفحه 43 - 44. 3. بستی، محمد بن حبان، الثقات، الناشر: دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن الهند، ج 8، ص 457. 4. جوزي، علي بن محمد، المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، ج 9، ص 89. 5. تهانوى‏، محمدعلى، کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم‏، مکتبة لبنان، ج‏2، ص 1082. 6. محدث دهلوی، عبدالحق، اشعة اللمعات، ناشر: فاروق اعظم، ج 3، ص 237 ـ 238. 7. خادمى الحنفي، أبو سعيد، بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية في سيرة أحمدية، الناشر: مطبعة الحلبي، ج 1، ص 203. 8. کوثری، محمد زاهد، حول التوسل و الاستغاثه، ناشر: دار البشائر، ص 198. 9. قادری، شاه فضل رسول، سيف الجبّار، مکتبه ایشیق، ص 16. #اهل_سنت #مولوی_عبدالحمید #اسماعیل‌زهی #مسجد_مکی #کرونا #استغاثه #جامعه_المصطفی 👈💥منتظر بخش دوم و سوم این نوشته، نیز در ادامه باشید...

💥👈نقدی بر رویکرد‌ #کلامی، #اجتماعی و #سیاسی مولوی عبدالحمید اسماعیل‌زهی؛ با تأکید بر سخنان اخیر ایشان (بخش دوم) ♦️بخش دوم مقاله، با رویکرد پاسخ به سؤالات #اجتماعی مولوی عبدالحمید اسماعیل‌زهی در دو کلیپ منتشر شده، نگارش یافته است: ✅تحلیل اجتماعی: ✳️ #منشأ ویروس کرونا 🔷🔹#ویروس_کرونا، ویروس جهانی است و اختصاص به کشور خاصی ندارد، به‌گونه‌ای که اکثریت کشورهای جهان با این ویروس درگیر هستند؛ این ویروس توانسته است از نقاط مختلف هر کشوری وارد شود و آن کشور را آلوده نماید؛ ایران اسلامی نیز از این قاعده مستثنا نبوده است و از نقاط مختلف این کشور، این ویروس گسترش‌یافته است؛ استان‌هایی همچون تهران، قم و استان‌های شمالی کشور؛ این ادعا که #چند_طلبه_چینی در #قم منشأ ترویج این ویروس در قم بوده‌اند، ادعای بدون دلیل است و آقای اسماعیل‌زهی باید اسناد و مدارک آن را ارائه دهد و در صورت عدم ارائه، ادعاهای آن بهتان و تهمت خواهد بود. 🔶🔸 در نقطه مقابل اسنادی وجود دارد که غیرواقعی بودن شیوع این ویروس توسط طلاب چینی قم را اثبات می‌نماید. 🔰 1. تدروس آدراهام، رئیس سازمان جهانی بهداشت، منشأ ویروس کرونا در ایران را تاجر عربستانی به نام خالد بن فرحان دانسته است (1). 🔰 2. دکتر محمدحسین بحرینی، رئیس دانشگاه علوم پزشکی مشهد خبر انتشار کرونای طلاب چینی را تکذیب کردند (2). 🔰 3. علیرضا رییسی، معاون وزیر بهداشت گفتند: تعدادی از دانشجویان ساکن ووهان، قبل از قرنطینه ووهان به گیلان بازگشته‌اند و این احتمال وجود دارد که منشا کرونا گیلان بوده باشد (3). ✳️ #بودجه‌ #جامعه_المصطفی 🔷🔹جامعة‌ المصطفی یکی از نهادهای علمی کشور است که مانند سایر مراکز آموزشی ردیف بودجه اختصاصی خود را دارد؛ و طبق قانون، بایستی گزارش‌های مالی‌خود را به نهادهای بالادستی اعلام ‌نماید و به‌صورت شفاف بودجه‌هایی برای این مرکز اختصاص‌یافته است؛ بودجه ‌این مرکز نسبت به سایر مراکز بزرگ دانشگاهی در کشور قابل‌مقایسه نبوده و از کم‌ترین حمایت مالی نسبت به سایر مراکز آموزشی برخوردار است. 🔶🔸با توجه به تحصیل بیش از 100 هزارنفری طلاب و دانشجویان داخلی و خارجی در این مرکز، (4) بودجه ۲۰۱ میلیارد تومانی المصطفی در سال 1398 نسبت به دانشگاه‌های مطرح کشور در پایین‌ترین حد ممکن لحاظ شده است؛ 🔷🔹 از سوی دیگر معاونت اداری ـ مالی این نهاد، به‌صورت دوره‌ای و سالیانه مباحث مالی خود را برای مراجع ذی‌ربط ارسال می‌نماید و از شفافیت لازم برخوردار است. 😳😳چرا مولوی عبدالحمید به بودجه سایر دانشگاه‌های کشور نپرداخته است و اتهام خود را متوجه المصطفی نموده است که بودجه آن، یک‌پنجم دانشگاه تهران که بودجه آن هزار و صد میلیارد تومان در سال 1398 است؛ درحالی‌که تعداد دانشجویان المصطفی دو برابر دانشجویان دانشگاه تهران است. هم‌اکنون تعداد دانشجویان دانشگاه تهران 52154 است (5)؛ یعنی تعداد کل دانشجویان دانشگاه تهران برابر است با دانشجویان خارجی المصطفی که تعداد آنان ۵۲۱۳۳ هستند (6)! 🔶🔸از سوی دیگر در حوزه علمیه #اهل_سنت #دارالعلوم_زاهدان نیز هزاران طلبه دخلی و خارجی در حال تحصیل هستند و مباحث مالی مدیریت این حجم از طلاب و همچنین ساخت‌وساز گسترده #مسجد_مکی زاهدان و سایر حوزه‌های علمیه اهل سنت استان غیر شفاف است؛ با توجه به حجم بالای محرومیت در این استان، این ساخت‌وسازها و جذب طلاب فراوان با هزینه‌های بالا بدون وجه است. 🔷🔹 اگر شفافیت در مباحث مالی امری پسندیده است، جناب اسماعیل‌زهی به‌عنوان مدیر این مجموعه بزرگ باید شفاف‌سازی مالی نماید، درحالی‌که مباحث مالی حوزه‌های علمیه اهل سنت سیستان‌وبلوچستان در هاله‌ای از ابهام برخوردار است. ✳️اتهام شست‌وشوی مغزی طلاب اهل سنت در ‌المصطفی 🔶🔸 یکی از اتهامات آقای اسماعیل‌زهی این است که المصطفی طلاب اهل سنت را شست‌وشوی مغزی می‌دهد و آنان را به سمت مذهب تشیع سوق می‌دهند و ایشان این امر را خلاف وحدت دانسته‌اند. 🔰 اولاً: ایشان بدون مستندات محکم این نسبت‌ها را به این نهاد علمی داده‌اند درحالی‌که درواقع بسیاری از اساتید اهل سنت در این مرکز در حال تدریس هستند؛ افرادی همچون دکتر حنفی، دکتر سارلی، دکتر عمروف از تاجیکستان، استاد سید اف، خانم استاد قورچای و سایر اساتید (7). این اساتید بر اساس مبانی اهل سنت مشغول به تربیت اهل سنت در المصطفی ایران هستند. از سوی دیگر در نمایندگی‌های المصطفی در خارج از کشور بسیاری از اساتید اهل سنت در حال تدریس هستند؛ ادعای شست‌وشوی مغزی اهل سنت در المصطفی توهینی است به بسیاری از اساتید و فرهیختگان اهل سنت که در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری در این نهاد علمی در حال تحصیل یا تدریس هستند. ادامه را در پست بعدی ببینید👇👇

💥👈نقدی بر رویکرد‌ #کلامی، #اجتماعی و #سیاسی مولوی عبدالحمید اسماعیل‌زهی؛ با تأکید بر سخنان اخیر ایشان (بخش سوم) ♦️این نوشتار پاسخ به سؤالات سیاسی مولوی عبدالحمید اسماعیل‌زهی در دو کلیپ منتشر شده ایشان است: ✅تحلیل سیاسی 🔷🔹 آقای مولوی عبدالحمید مدعی شده است که اهل سنت ایران به تمامی حقوق خود دست نیافته‌اند؛ در حالی که این ادعا بر خلاف واقعیت موجود در کشور است. خدمات جمهوری اسلامی ایران به اهل سنت نسبت به قبل از انقلاب قابل‌شمارش نیست. 🔶🔸طبق قانون اساسی، اهل سنت بسان دیگر شهروندان از حقوق یکسانی برخوردارند و هیچ‌گونه تبعیضی از سوی حاکمیت رخ نداده است؛ جمهوری اسلامی ایران در حوزه‌های متفاوت، خدمات ارزنده‌ای به اهل سنت در کشور داشته و بسیاری از نخبگان و فرهیختگان اهل سنت به این خدمات اعتراف دارند و خود را مدیون انقلاب می‌دانند؛ ♦️🔻 در حالی که آقای عبدالحمید به‌صورت طلبکارانه و بر اساس اغراض، تمایلات شخصی و سیاسی خود و با مطرح کردن دوگانه شیعه و سنی به دنبال اهداف حزبی خود است؛ در حالی که بسیاری از فرهیختگان اهل سنت در مناصب کلان و خرد کشور مسئولیت‌های متفاوتی دارند و خود را خادم نظام می‌دانند و به دور از دوگانه شیعه و سنی به‌دنبال خدمت هستند ولی آقای اسماعیل‌زهی تعصب مذهبی را به مطالبه‌گری خود اضافه می‌کند که این امر بر خلاف امنیت ملی است. 🔷🔹 آن‌قدر خدمات نظام مقدس جمهوری اسلامی به اهل سنت فراوان است که بیان همه از عهده این مقاله خارج است و نیازمند تدوین ده‌ها جلد است؛به گوشه‌ای از این خدمات در استان‌ سیستان‌و‌بلوچستان به‌عنوان یکی از مناطق سنی نشین اشاره خواهد شد؛ 🔰 1. خدماتی مذهبی: الف) آزادی انجام مراسم مذهبی: در حال حاضر در کشور قریب به 17000 مسجد متعلق به اهل سنت وجود دارد که بر اساس آمار، اهل سنت نسبت به شیعیان سهمی ۲ برابری از مساجد دارند که سهم مساجد اهل سنت استان سیستان‌وبلوچستان از این آمار بیش از 4000 مسجد است (1). ب) گسترش حوزه‌های علمیه استان: در استان سیستان و بلوچستان قبل از انقلاب، تعداد اندکی مدرسه دینی وجود داشته است و اکنون بیش از ۲۲۰ مدرسه دینی مختص برادران فعالیت دارند و بیش از ۲۲ هزار طلبه در این مدارس مشغول به تحصیل هستند (2). 🔰 2. خدمات اقتصادی: الف) در حوزه‌ی محرومیت‌زدایی در این استان خدمات شایان توجهی انجام‌شده است؛ رشد 90 درصدي بخش آموزش با ده برابر شدن تعداد مدارس در سيستان و بلوچستان نمايانگر توجه صورت گرفته به بخش آموزش است. در همین زمینه می‌توان به رشد 99 درصدي آب‌رسانی به روستاها، توسعه‌ی خدمات مخابراتی، رشد 140 درصدي تعداد بيمارستان‌ها و 96 درصدي خانه‌هاي بهداشت و هفت برابر شدن تعداد مراكز بهداشت اشاره کرد (3). ب) 50 برابر شدن طول راه‌هاي روستايي استان،چهار برابر شدن راه‌هاي آسفالته، رشد 75 درصدي ميزان صيد و صيادي، تقویت تأسیسات زیربنایی دریایی و... از ديگر خدمات ارائه‌شده در سيستان و بلوچستان مي‌باشد.اين استان بيش از 2000 پارچه آبادي دارد كه بيش از 95% درصد آن داراي برق و بيش از 85% آن داراي آب آشاميدني بهداشتي مي‌باشند (4). 🔰3. خدمات مدیریتی: الف) طبق برخی آمارها، بیش از 60% بخشداران در استان سیستان‌و‌بلوچستان و قریب به 98% اعضای شوراهای شهر و روستا در این استان از اهل سنت هستند، همچنین، تعداد قابل‌توجهی از شهرداران سنی مذهب هستند. تمامی دهیاران از میان فعالان اهل سنت منصوب‌شده‌اند و برخی فرمانداران، برخی مدیران کل و حتی معاونین استاندار از برادران اهل سنت هستند که در هیچ کشور اسلامی نظیر آن را نمی‌توان یافت(5). ب) 90% اعضای شوراهای حل اختلاف از معتمدین اهل سنت در مناطق سنی‌نشین انتخاب و توسط دادگستری استان‌ها برای آن‌ها حکم صادرشده است. فارغ‌التحصیلان حقوق اهل سنت به تعداد موردنیاز توسط قوه قضائیه انتخاب‌شده و در محاکم به‌عنوان دادیار، بازپرس و قاضی به خدمت اشتغال دارند(6). 🔰 4. خدمات امنیتی: حاکمیت توانسته به‌صورت حداکثری امنیت مرزها را برای برادران اهل سنت حفظ نماید تا آنان در سایه آرامش امنیتی، زندگی مسالمت‌آمیزی داشته باشند؛ از سوی دیگر حضور برادران اهل سنت در نهادهای نظامی، اطلاعاتی و امنیتی نیز در سیستان‌وبلوچستان قابل‌توجه است؛ به‌عنوان نمونه چند هزار نفر از برادران اهل سنت در سپاه استان عضو هستند. 🔶🔸ازسوی دیگر به‌صورت متقابل، اهل سنت نیز به‌عنوان شهروند در مقابل حاکمیت وظایفی دارند که در بسیاری از امور این وظایف توسط برخی از بزرگان اهل سنت همچون مولوی عبدالحمید اسماعیل‌زهی به‌درستی انجام‌نشده است؛ ‌به‌عنوان نمونه: 🔰1. وظایف مذهبی: با توجه به آزادی مذهبی اهل‌سنت در ایران، جریان‌های افراطی اهل سنت به‌شدت در استان سیستان‌وبلوچستان در حال فعالیتند؛ در این نوشتار به نمونه‌هایی از ترویج مکتب وهابیت توسط برخی مولوی‌ها در استان اشاره می‌شود: 👇👇 ادامه در پست بعد

📌سیره #فرهنگی #اجتماعی و #اقتصادی امام کاظم علیه‌السلام؛ نوشته حجت‌الاسلام دکتر محمدجواد #یاوری سرتختی @ahlebait110 @schoolofeconomics

💥#بسته_ویژه_13آبان 🔶مخصوص نخبگان و فعالان مراکز فرهنگی 🔻دریافت مجموعه های تولیدی آمریکامنفی بیست؛«افول امریکا به روایت آمارهای بین المللی» در حوزه های #اجتماعی، #بهداشت_و_سلامت ، #اقتصادی و #سیاسی👇👇 📚 #کتاب امریکامنفی20: http://s6.picofile.com/file/8382369118/Catalog_US_20.rar.html 📸مجموعه #نمایشگاه عکس امریکامنفی20: لطفا کلیک کنید. 📲مجموعه پوستر #اینستاگرام امریکامنفی20: لطفا کلیک کنید. 📒 #جزوه امریکا از درون: لطفا کلیک کنید. 🎥🎞مجموعه #کلیپ تصویری امریکا منفی20: لطفا کلیک کنید. #آمریکامنفی_بیست #آمریکا #افول_جدی_است 🔷🔷🔹🔹دریافت سایر تولیدات👇👇👇 @jahade1 @schoolofeconomics