🔹اثبات نهم‌ربیع با جمع و تفریق تاریخ‌ها ✍مهدی مسائلی بعضی از طرفداران برگزاری جشن‌های نهم‌ربیع برای این‌که دلیلی تاریخی برای این روز دست و پا کنند به جمع و تفریق تاریخ‌ها دست زده‌اند، به این صورت که با بررسی اقوال مختلف در مدت خلافت خلیفه اول و خلیفه دوم، بعضی اقوال غیرمشهور و حتی متضاد را کنار هم گذاشته و با جمع و تفریق آنها به این نتیجه‌ رسیده‌اند که تاریخ قتل خلیفه‌ی دوم نزدیک به ماه ربیع‌الاول و یا حداقل در غیر ماه ذی‌الحجه بوده است. توضیح بیشتر این‌که طبق قول مشهور تاریخ نویسان خلیفه اول در جمادی الثانی سال سیزدهم، پس از دو سال و سه‌ماه و ده یا بیست روز خلافت درگذشت. (رک: مسعودی، مروج الذهب ومعادن الجوهر، ج 4، ص 298، محمد بن جریر طبری، تاریخ الطبری، ج 2، ص 612 و ابن عساكر، تاریخ مدینة دمشق، ج 28، ص 247.) تاریخ خلافت خلیفه دوم نیز در منابع تاریخی ده سال و شش ماه و چند روز ذکر شده است. (مسعودی، مروج الذهب، ج 4، ص 298) جمع این دو تاریخ نشان می‌دهد که تاریخ کشته شدن خلیفه دوم در اواخر ماه ذی الحجه بوده است. با این حال طرفداران مناسبت نهم‌ربیع به نقل‌ غیر مشهوری استناد می‌کنند که می‌گوید خلیفه اول، دو سال و نیم خلافت نمود، آنها این زمان را در کنار مدت خلافت خلیفه دوم قرار می‌دهند و به این نتیجه‌گیری می‌رسند که قتل خلیفه دوم در ماه ذی الحجه نبوده بلکه نزدیک به ماه ربیع‌الاول اتفاق افتاده است. اما بیان چند نکته در این‌باره لازم به نظر می‌رسد: 1. این نقل‌ها اگرچه بر مدت خلافت ابوبکر افزوده‌اند، اما در بعضی از موارد از مدت خلافت خلیفه دوم کاسته‌اند، افزون بر این که در بعضی از خصوصیات دیگر مانند ماه درگذشت خلیفه اول با تناقض روبرو می‌شوند و این نشان از عدم دقت نقل آنها دارد. 2. در بیشتر این نقل‌ها از مدت خلافت ابوبکر با تعبیر دو سال نیم(= سنتین و نصف) یاد شده است و ذکری از روزها نشده است، این نشان می‌دهد که این تعبیرها به صورت تقریبی و اصطلاحا به صورت گِردشده بیان شده‌اند، و هدف بیان مدت دقیق خلافت ابوبکر نبوده است. 3. این اختلاف در نقل‌های تاریخی به موضوع مدت خلافت خلیفه اول و دوم اختصاص ندارد، بلکه درباره‌ی رحلت پیامبر و شهادت امامان- صلوات علیهم اجمعین- نیز اختلافات فراوانی دیده می‌شود و نباید نقل‌های غیرمشهور و متضاد را کنار هم گذاشت و با تناقضات بدست آمده نقل‌های معتبر و دقیق را تحریف شده انگاشت. در غیر این صورت باید در تمام نقل‌های تاریخی تشکیک ایجاد کنیم. 4. سخن گفتن از اجماع مرکب در اینجا نادرست است. زیرا قول نهم‌ربیع هیچ استناد تاریخی ندارد و فقط در یک روایت ضعیف از طریق شیعه بیان شده است و نمی‌توان در علم تاریخ با آن اجماع مرکب تشکیل داد. پس با این جمع و تفریق نادرست نیز به اثبات نهم‌ربیع به عنوان روز قتل خلیفه دوم نمی‌رسیم بلکه فقط در کشته شدن خلیفه دوم در ذی‌الحجه تشکیک می‌کنیم. حاصل سخن این‌که این افراد فقط قسمتی از استنادات تاریخی منعکس می‌کنند که مورد بهره‌برادری آنهاست، و فقط میان آنها به جمع و تفریق می‌پردازند. حتی در این منابع نیز تاریخ خلافت ابوبکر را با تاریخ مذکور برای خلافت عمر در همان کتاب جمع نمی‌کنند، بلکه مدت خلافت ابوبکر را از یک گزارش و مدت خلافت عمر را از گزارشی بر می‌گیرند! ...... @azadpajooh

🌱📚📚كارگاه های تابستان۱۴۰۴ مرکز مشاوره و سبک زندگی دانشگاه علوم پزشکی ایران 📚📚🌱 🎓زیست با کیفیت و ارتقای سلامت روانی_اجتماعی🎓 ✅موضوع: فرزندپروری ناکارآمد،آنجا که تله های ذهنی حضور دارند✅ 👤 مدرس: دکتر محمدرضا فرشاد، عضو هیات علمی دانشگاه حکیم سبزواری 📆 چهارشنبه ۱۲ شهریور ماه ⏰ ساعت: ۱۶ الی ۱۸ لینک شرکت در وبینار : https://m0h.ir/9p1op6 🔵با گزینه مهمان وارد شوید. 🔵لازم به توضیح است لینک ۱۵ دقیقه قبل وبینار فعال میشود.

📕کتاب نگارش رساله دکتری📕 🖌نحوه برنامه ریزی، تدوین، نگارش و تکمیل پایان نامه یا رساله دکتری تألیف: پاتریک دانِلیوی مترجمین: دکتر سیدضیاءالدین علیانسب دکتر زهره اخوان مقدم سیدمجید نبوی (دانشجوی دکتری) ✍✍✍ https://eitaa.com/joinchat/694354164C65dd71c5ba

▪️زمان خواندن نماز آیات(یکشنبه ۱۶ شهریورماه) 🔹از ساعت ۲۱:۰۰ تا ۲۲:۲۳ نماز آیات به نیت ادا خوانده می شود. 🔸از ساعت ۲۲:۲۴ تا دقیقه ۰۰:۲۵ به نیت مافی الذمه خوانده شود. ▪️از ساعت ۰۰:۲۵ به بعد باید به نیت قضا خوانده شود. از همین حالا برنامه ای تدارک ببینیم نماز آیات به وقت وبا جماعت بخوانیم خدایی نا کرده قضا نشود. #خسوف #نماز_آیات #نماز_اول_وقت @Pasokhgoo_AhkamKHamenei

🎞 نماز آیات را چگونه بخوانیم؟ 🤲 خواندن نمازآیات از لحظه شروع ماه گرفتگی امشب بر هر مکلفی واجب است.