🔶نقد تصوف از منظر آیت الله حائری شیرازی، به مناسبت ششمین سال رحلت این عالم ربانی 🔸عرفان و تصوف؛ تکلیف مداری در مقابل حال مداری 🔸«[تصوف یعنی توجه به] ◽️حالات، بدون رعایت حدود الهی و خالی از چهارچوب؛ ◽️[یعنی] هر چیزی که حال گفت عمل کنیم. [مثلاً] حالش اقتضا کرد که جواب سلام کسی را ندهد و جواب ندهد! این تصوف است. 🔸[اما] عرفان، این طور نیست. ◽️[سالک،] حال را باید کنترل کند. باید بنده‌ی حال نباشد. ◽️بنده‌ی تکلیف و چهارچوب باشد. ◽️ اگر وظیفه‌ی شرعی این است که جواب سلام بدهد، برخلاف حالات خودش جواب سلام بدهد». #نقد_تصوف #علما_تصوف #مفام 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews

🔸ملاک تشخیص مکاشفه رحمانی از شیطانی1️⃣ 🔻کتاب و سنت ▫️کشف و مكاشفه عبارت است از اين‌كه گاهی انسان در اثر ظرفیت وجودی خودش، چيزهايى را از غیب مشاهده و یا می‌شنود كه ديگران درك نمى‌كنند. ▫️با توجه به آیات و روایات دو نوع مکاشفه ممکن است برای انسان رخ دهد که یکی رحمانی و دیگری شیطانی است، لذا یکی از ملاک‌های تشخیص مکاشفه رحمانی از شیطانی، تطبیق و هماهنگی آن با کتاب و سنّت است تا در مسیر آیات الهى و سخنان قطعى پیشوایان معصوم باشد. ▫️به‌عنوان نمونه یکی از مکاشفات شیطانی، مکاشفه‌ی حسن بصری، یکی از سران سلسله صوفیه است که دلیل شرکت نکردن در جنگ علیه اصحاب جمل را مکاشفه‌ای می‌داند که منادی به وی می‌گوید: «... اى حسن! کجا مى روى؟ برگرد که قاتل و مقتول هر دو در دوزخ‌اند که حضرت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) فرمودند: راست گفتى، امّا آن منادى برادرت شیطان بود و در واقع هم راست گفته چرا که قاتلین و مقتولین آن گروه، همه در دوزخ بودند.»[احتجاج، ج1، ص171] ▫️حسن بصری این مکاشفه را که تصریح شده مکاشفه‌ای شیطانی بوده، برای خود حجت دانسته و از امر امام خود سرپیچی کرده است. پی‌نوشت 📚الإحتجاج على أهل اللجاج، طبرسى، احمد بن على‏، مصحح، خرسان، محمد باقر، نشر مرتضى‏، مشهد، چاپ اول‏، 1403 ق‏. ج1، ص171. #نقد_تصوف #مکاشفه #رحمانی #شیطانی #حسن_بصری 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews

🔸ملاک تشخیص مکاشفه رحمانی از شیطانی2️⃣ 🔻عقل ▫️یکی از ملاک‌های تشخیص مکاشفه رحمانی از شیطانی، عقل است، یعنی محتواى مکاشفات رحمانی کاملا با عقل انسان سازگاری دارد و عقل انسان این امکان را به او می‌دهد تا هر چیزی را بسنجد. ▫️در حالی که مکاشفات شیطانی سراسر وهم و خیال‌ است، لذا کسانی که در مکاشفه‌های خود صداها و یا صحنه‌های عجیب و غیرعقلائی مشاهده می‌کنند، همه‌اش نشأت گرفته از قوه وهم و خیال است که با دستورالعمل‌ها و ریاضت‌های غیرشرعی برای آنان حاصل می‌شود وگرنه عقل سالم به هیچ وجه، چنین مکاشفه‌هایی را رحمانی نمی‌داند. ▫️مانند مکاشفه‌ای که برای یکی از مریدان شیخ صفی‌الدین اردبیلی واقع شده که به شیخ گفت: « در عالم خواب دیدم سر آستین شیخ از عرش بود تا ثرى (خاک)، شیخ گفت: این را به قدر حوصله تو، به تو نشان داده‌اند.»[صفوة الصفا، ص152] ببینید این مکاشفه‌ای که صورت گرفته، اصلا با عقل انسان سازگاری ندارد و از توهمات و خیال‌پردازی‌های این مرید صورت گرفته، پس چیزی جز مکاشفه‌ی شیطانی نمی‌تواند باشد. پی‌نوشت: 📚بزاز اردبیلی، درویش بن اسماعیل، صفوه الصفا، مصحح طباطبایی‌ مجد، نشر زریاب، تهران، 1364، ص 152. #نقد_تصوف #مکاشفه 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews

🔸ملاک تشخیص مکاشفه رحمانی از شیطانی3️⃣ 🔻ایمان و معرفت ▫️برای تشخیص مکاشفه رحمانی از شیطانی، ملاک‌هایی از قبیل مطابقت داشتن با کتاب و سنت و عقل نیز ذکر کرده‌اند که یکی دیگر از این ملاک‌ها، داشتن ایمان و معرفت و عمل صالح است. ▫️به‌عبارتی مکاشفات رحمانى علاوه بر یقینى و قطعى بودن، همیشه همراه با ایمان و یقین و معرفت و اخلاص و عمل صالح است، برخلاف مکاشفات شیطانى که فاقد این صفات بوده و در بروز آن عواملی مانند اعتقادات نادرست، پشت کردن به آموزه‌های دینی، انجام ریاضت‌های غیرشرعی، مؤثر می‌باشد. ▫️چنان‌که ابن عربی در فتوحات درباره‌ رجبیون می‌گوید: « رجبیون گروهی از رجال الله هستند که در هر زمان چهل نفر از آنان وجود دارند، آنان رکن افرادند و از آثار آنان این است که در حالت مکاشفه رافضى‌ها (شیعه ها) را به صورت خوک مى‌بینند.» ▫️این افراد با توجه به عدم معرفت و اعتقاد نادرست خود نسبت به شیعیان و خیال‌بافی‌هایی که بر اثر ریاضت‌های نادرست بر آنها حاصل می‌شود، این مکاشفه‌های شیطانی را برای خود حجت می‌دانند که براساس کتاب و سنت کاملا باطل است. پی‌نوشت: 📚 ابن عربی، ابوعبدالله محی‌الدین محمد، فتوحات مکیه، نشر دار صادر، بیروت، ج 2، صص8 و 9. #نقد_تصوف #مکاشفه #ابن_عربی #ایمان 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews

#نقد_تصوف 🔸آبرو براى چه مى خواهى ▫️آقاى فاضل: از این عجیب تر داستانى است که در همین تذکره عطّار(1) مى خوانیم که یکى از مریدانى که سال ها خدمت بایزید مى کرد روزى گفت: اى استاد، من سى سال است شب و روز عبادت مى کنم و از حالاتى که تو مى گویى اثرى نمى بینم. بایزید گفت: سیصد سال دیگر هم نخواهى دید! مرید: عجب، براى چه؟ ـ براى اینکه نفست حجاب و مانع است. ـ راه چاره دارد؟ ـ بله، امّا قبول نمى کنى. ـ نه قربان هر چه بفرمایید مطیعم. ـ الان مى روى سر و ریشت را مى تراشى و برهنه مى شوى و گلیمى به خود مى پیچى، توبره اى به گردن انداخته، در آن گردو مى ریزى، بچّه ها که دورت جمع شدند داد مى زنى هر که یک سیلى به من بزند یک گردو به او مى دهم; به همین حالت دور شهر مى گردى و هر جا تو را مى شناسند مى روى، علاج تو این است! ـ سبحان اللّه این حرف ها یعنى چه؟ ـ به همین کلمه مشرک شدى، چون نفست را تقدیس کردى. ـ مى شود راه دیگرى پیش پاى من بگذارى؟ ـ نخیر!... ـ من که نمى توانم به این کارها راضى شوم. ـ پس تو را نمى پذیرم.(2) ـ (زبان حال مرید) نه شیر شتر و نه دیدار عرب. ▫️درویش: عجب مرید کم حوصله اى! او اگر مرید صادق بود باید بداند که بایزید طبیب روح است و هر چه بفرماید او باید اجرا کند. ▫️آقاى فاضل: شما را به وجدانتان انصاف دهید همان بایزیدى که مى گوید در قیامت پرچم من از پرچم محمّد بن عبداللّه(صلى الله علیه وآله)بلندپایه تر است.(3) به مرید بیچاره اش چه دستورى مى دهد! مى گوید: تا آخرین نفس باید براى ریختن آبروى خود بکوشى تا براثر این ریاضت، نفست ازآلودگى پاک شود.کدام دین چنین فتوایى مى دهد؟ ▫️ادیب زاده: عجب است از گروهى که هنوز هم از این خرافات دفاع کرده و بایزیدها را از مفاخر دوران مى شمارند. ▫️آقاى فاضل: در تذکره(4) مى نویسد: بایزید سى سال سرگردان بیابان شامات بود و گرسنگى و بى خوابى مى کشید مسلّماً باید ثمره سى سال بى خوابى و گرسنگى، همان تراوشات افکار بایزید باشد که نمونه آن را شنیدیم و بعداً هم به مناسبت نمونه هاى دیگرى را خواهیم دید. 📚 (1). تذکرة اولیاء، ص 142. 📚(2). تذکره، ص 124، طبع تهران. 📚(3). همان، ص 112. 📚(4). تذکره، ص 116. 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews

🔸اشتباهات علمی نورعلی تابنده/حکم سرقت ▫️سرقت از قدیمی‌ترین جرایم بشری است که در جوامع مختلف به شیوه‌های گوناگون دیده می‌شود، به این خاطر در هر جامعه‌ای برای مبارزه با آن، مجازات‌هایی مشخص شده است. ▫️نورعلی تابنده (مجذوب علیشاه، قطب سابق دراویش سلطانعلیشاهی و دارنده دکترای حقوق)، در ضمن سخنرانی خویش، داستانی از جنید بغدادی یکی از بزرگان متصوفه بیان کرده و درضمن آن داستان، به اشتباه حد سرقت را در مرتبه اول و دوم بریدن بندانگشت دانسته است. ▫️این در حالی است که سخن او معارض با روایات حضرات معصومین علیهم‌السلام و دین مبین اسلام و فتوای مراجع تقلید است. مُحَمَّدِ بْنِ قَیْسٍ از امام باقر علیه‌السلام نحوه قضاوت امیرالمؤمنین علیه‌السلام را در مورد حد و مجازات سارق نقل کرده که: «امیرمؤمنان علی علیه‌السلام درباره دزد این‌گونه قضاوت نمود که هرگاه فردی دزدی کند، دست راستش را قطع می‌کنم و هرگاه دومین بار دزدی کند، پای چپش را قطع می‌کنم و هرگاه بار دیگر دزدی کند، او را زندانی می‌نمایم.» پس طبق این روایت، در مرتبه اول دست راست سارق بریده می‌شود و در مرتبه دوم، پای چپ او بریده خواهد شد. 🌐https://www.adyannet.com/fa/news/44478 #نقد_تصوف #نور_علی_تابنده #حد_سرقت 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews