📌#فائده| شب‌های قدر 💡چند نکته در مورد اهميت شب قدر: بر اساس آيات ١ تا ٥ سوره «قدر» و آيه ٣ سوره «دخان» و نيز روايات متعدد، شب قدر از هزار شب برتر بوده و سرنوشت انسان در آن رقم زده مى‏شود. اگر كسى به این مطالب توجه داشته باشد، مراقبت بيشترى در استفاده صحيح از اين فرصت گران‏بها خواهد كرد. ❁#يك. «توبه» خداوند متعال با صراحت مى‏فرمايد: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ» خُب اول بايد توبه كرد. به قول حافظ: «شست و شوئى كن و آن گه به خرابات خرام» توبه؛ مراحلى و منازلى دارد که اولين قدمش؛ پشيمانى از كارهاى نادرست گذشته است. بطوریكه نخواهد به آن راه برگردد و از اينكه رفتارهاى گذشته را تكرار كند، تنفر داشته باشد. زیرا؛ حضرت حق مى‏فرمايد: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَهً نَصُوحاً» توبه نصوح نیاز است. يعنى؛ توبه‏اى بدون بازگشت به گذشته..! ❁#دو. «دعا» بویژه «ادعیّه مأثوره» زيرا؛ دعا، شرحِ حالِ نيازمندِ درگاه خدا و شيفته گفت و گو با پروردگار است. دعا اگر بيان حال نباشد، اصلاً دعا نيست. (ر.ك: محمدتقى، مصباح يزدى، بر درگاه دوست، ص١٨ - ٢٢) دعا؛ تنها بر زبان آوردن پاره‏اى كلمات نيست. حقيقت و روح دعا، توجّه قلبى انسان به خداوند توانا و مهربان است و كارآيى اين توجه، به ميزان معرفت و محبت انسان به خداوند بستگى دارد. در روايتى از پيامبر (ص) نقل شده است: «الدُّعاءُ مُخُّ الْعِبادَهِ» (محمد باقر مجلسى، بحارالانوار، ج٩٣، باب١٤، ص٣٠٠، روايت٣٧) ❁#سه. «استغفار» حداقل؛ يكصد استغفار در شب‏هاى قدر وارد شده است. (مستدرك الوسائل، ج۷، ص٤٧٤) ❁#چهار. «تلاوت قرآن‏» از آنجايى كه شب قدر، شب نزول قرآن است، بهترين عهدنامه با پروردگار، تلاوت قرآن كريم است. از اين رو خواندن با تأمل و تدبر در همه اوقات به خصوص چنين شب‏هايى بسيار مناسب است. خداوند در قرآن كريم مى‏فرمايد: «فَاقْرَءوُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ» ؛ (مزمل، آيه۲۰) ❁#پنج. «شب زنده‏دارى‏» امام باقر (عليه‌السلام) فرمود: «هر كه در شب قدر احياء كند، گناهانش آمرزيده مى‏شود اگر چه به عدد ستارگان آسمان باشد» (وسائل الشيعه، ج۷، ص٤٦٤) ❁#شش. خواندن «نمازهاى مخصوصِ» شب‌هاى قدر و «قرآن سر گرفتن» كه در کُتُب ادعیه آمده است.

📌#فائده| استجابت دعا 📗نهج البلاغة: صبحی‌صالح؛ حکمت٣٦١ وَ قَالَ عليه‌السلام: «إِذَا كَانَتْ لَكَ إِلَى الله حَاجَةٌ، فَابْدَأ بِمَسْأَلَةِ الصَّلاةِ عَلَى رَسولِهِ (ص) ثُمَّ سَلْ حاجَتَكَ، فَإِنَّ الله أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ، فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَ يَمْنَعَ الْأُخْرَى..!» 🖇#أمیرالمؤمنين (عليه‌السلام) میفرماید: اگر از خداوند حاجتی داشتی با ذكر صلوات بر «محمّد و آل محمّد» آغاز و ختم کُن تا دعایت استجابت شود. بله؛ ذکر صلوات بر «محمّد و آل محمّد» نشانه «ادب» در مقابل پیامبر اكرم (ص) و موجب «استجابت دعا» است. در بعضى از روایات تصریح شده است كه براى استجابت دعا، آن را با صلوات بر «محمّد و آل محمّد» آغاز كنید. زیرا؛ صلوات بر محمّد و آل محمّد، همواره مُستجاب است و خدا كریم‌تر از آن است كه دعاى اوّل [صلوات] را مُستجاب كند اما دعاى دوّم [حاجت] را مُستجاب ننماید. |#سخنِ‌دوست🦋|

📌#فائده| بزم شراب در هم ریخت 📗 دانشنامۀ امام هادی: ج۱، ص۱۴۱ - حضرت فرمودند: «من از شعر کم بهره هستم.» متوکل در این بابت اصرار کرد و گفت: «ناچار باید بزم ما را با اشعار خود طراوت بخشی.» حضرت چون خود را ناگزیر دید، به ناچار اشعاری را که مشتمل بر بی‌وفایی دنیا و ذلت زمامداران هوسباز بود انشاء نمود، وقتی آن اشعار را با آن سوز دل خواند، متوکل بلرزه درآمد و چنان در خود فرو رفت که به شدت گریان شد. - ترجمۀ اشعار: گردنکِشان زورمند و جهانخوار بر بلندای کوه‌ها برای حفظ خود خانه‌ها ساختند در حالی که مردان نیرومندی از آنان پاسداری می‌کردند. ولی آن بلندی‌ها سودی به حال آنان نبخشید و پس از آن همه عزت و جلال، از پناهگاه‌های رفیع خویش به پایین کشیده شدند و در گودال‌های قبر، مسکن گزیدند و به راستی چه بد منزلگاهی است برای آنان قبر. آنگاه فریادگری به آنان گفت: «کجا رفت آن دستبندهای طلایی و تاج‌ها و زیورها؟! کجا رفت آن صورت‌های مُرفّه که در پشت پرده‌های زیبا پنهان شده بودند؟!» گور به جای آنان پاسخ گوید: «اکنون بر روی آن صورت‌های نازپرورده، کرم‌ها در حال تاخت و تازند!» آنان مدت درازی در دنیا خوردند و آشامیدند؛ ولی امروز، آنان که خورندۀ همه چیز بودند، خود خوراک حشرات و کرم‌های گور شده‌اند..! چه خانه‌هایی ساختند تا آنان را از گزند روزگار حفظ کند، ولی سرانجام پس از مدتی، این خانه‌ها و خانواده‌ها را ترک گفتند و به خانۀ گور شتافتند..! چه اموال و ذخائری انبار کردند، ولی همۀ آنها را ترک گفته و رفتند و آنها را برای دشمنان خود واگذاشتند..! خانه‌ها و کاخ‌های آباد آنان به ویرانه‌ها تبدیل شد و ساکنان آنها به سوی گورهای تاریک شتافتند..!». - باری، تأثیر اشعار سوزناک امام (علیه‌السلام) که از دلی سوزناک برآمده بود آنچنان بود که متوکل سنگدل به سختی گریست بدانگونه که ریشش از اشک‌هایش تر شد و جام شراب را بر زمین کوبید و مجلس عیش او عزا شد و همه‌ی اهل مجلس نیز به صدای بلند به گریه افتادند. آنگاه متوکل دستور داد بساط عیش و بزم شراب را جمع کنند و چهار هزار درهم به امام (علیه‌السلام) تقدیم کرد و آن حضرت را با احترام تمام به منزل بازگرداند. کانال شهید ✾ علی عَبّاسْ حسین پور✾ @ShahidHoseinpoor

📌#فائده| حضور و انتخاب مردم (۱) تبیین «آخوند خراسانی» از عِـلَـلِ نابـسامانی‌ها پس از سـقـوط مـحـمـد علی شاه پس از سقوط محمد علی شاه، بسیار کسان، از خواص و عوام، با مشاهدۀ نابسامانی‌ها و درگیری‌ها و خلافکاری‌های موجود در جامعه، دست از آزادی خواهی شسته و استبداد پیشین را از آن برتر شمرده، بر طبل ارتجاع می‌کوبیدند و آخوند خراسانی را به دلیل کوشش در راه استقرار مشروطه تخطئه می‌کردند. مخالفان مشروطه نیز نابسامانی‌های مزبور را دستاویز گرفته و می‌گفتند: «اگر مشروطه نمی‌شد، این آشوب‌ها نبود. پس این آشوب از مشروطه است و مستند به مشروطه خواه است.» (حیات الاسلام، ص۱۱۶) آقا نجفی قوچانی پس از گزارش اقدامات آخوند خراسانی برای کمک‌رسانی به عامۀ مردم نجف در موقع بی‌آبی می نویسد: غالب این جماعت، خصوص پیرزن‌ها، ... از بدگویان حضرت آیت الله خراسانی بودند. به تعلیم بعضی از متنفذین، بلکه بعضی به تعلیمات خاصه، چند دوره تسبیح سَبّ و لعن حضرت آیت الله را موجب فوز و فلاح می‌دانستند و نقل مجلسشان سب بر مؤسس مشروطه بود و تاسیس و تشکیل مجالسی می‌نمودند که در آن مجالس، یکی شبیه حضرت آیت الله می‌شد و یکی شبیه مرحوم آقای حاجی میرزا حسین تهرانی و یکی شبیه محمد علی میرزا می‌شدند و اسباب تیاتر و مضحکه می‌ساختند و این صدمات و زحمات که آخوند خراسانی می‌کشید و آب و نان دادن و توسطات و اعانات و دادرسی نمودن، به جهت منافع همچو مردمی بود و او همه را دانسته تحمل می‌نمود. نیز عمروعاص‌هایی در میان مردم نادان افتاده، قصد قربت نموده و نذر کرده که آنچه آشوب و اختلاف و قتل و غارت رخ بدهد و یا بلای آسمانی نازل شود، نسبت می‌دهند به این صاحب نفس زکیه و آیۀ الهیّه آخوند خراسانی..! نیز ادعای کسانی که به دلیل حمایت‌های آخوند از جنبش مشروطه و پاره‌ای پیامدهای نامطلوب آن جنبش می‌گفتند: وی از زیادی علوم، از دین خارج شده (حیات الاسلام، صص۱۱۱، ۱۱۵، ۹۴) پاسخ آخوند خراسانی به هر دو دسته، مخالفان قدیم و جدید مشروطه، آن بود که این پدیده‌های نامطلوب، همگی معلول دو علت است: #یک. کنار رفتن مردم و خاصّه عقلا از صحنه و بی‌توجهی آنان به وظایف اجتماعی خود در ادامۀ مبارزه برای به ثمر رسیدن انقلاب مشروطه..! #دو. بی‌دقتی در گزینش افرادی که در مَسند نمایندگی، سرنوشت جامعه و توده در دست آن هاست و در نتیجه روی کار آمدن کسانی که صلاحیت لازم را به لحاظ عقلی و تجربی و علمی و اخلاقی ندارند. 🕊@ShahidHoseinpoor🕊

📌#فائده| حضور و انتخاب مردم (۲) مفاد «لایحۀ هیئت علمیۀ نجف اشرف» و تأیید «آخوند خراسانی» «مندرجات این لایحۀ شریفه ... را لازم است عموم آقایان عظام و علمای اعلام بلاد محروسه و قاطبۀ وعّاظ و ناطقین و اهل منبر و غیرهم... در مجالس و مجامع عامه و به عموم ملت در تمام بلاد بفهمانند و در وظیفۀ مهمۀ حُسن انتخاب که مفتاح تمام سعادات ملیّه است، کما ینبغی مراقبت و از سوء انتخاب که جذب کنندۀ تمام شرور و اساس تمام خرابی‌ها است، پرهیز نمایند.» (حبل المتین، کلکته، س۱۹، ش۹، ۱۸ شعبان ۱۳۲۹، ص۹) #مفاد_لایحه: در این لایحه به «ستم‌های بیشمار قبل از مشروطه در اثر سلب حقوق و آزادی‌های مردمی» و «لزوم براندازی استبداد و تشکیل حکومت مبتنی بر شورای خردمندان» و به بزرگترین خطر یعنی «بی‌تفاوتی مردم و عدم حضورشان در صحنه‌ها مانند مشارکت فعال نداشتن در انتخابات» اشاره شده است: «کشور و همۀ امکاناتش متعلق به ملت ایران است و هر چه بر سر ملت آید، نتیجۀ عملکردهای خود اوست و گناه را به گردن مشروطه نباید انداخت..!» در این لایحه به شرط لازم بودن «حضور عامۀ مردم در صحنۀ سیاست با چشم باز» و «عمل به وظایف اجتماعی خود» برای به ثمر رسیدن انقلاب مشروطه، اشاره شده است: «نه آن که بعد از کنده شدن ریشۀ استبداد، عقلا و دلسوزان مملکت، گوشۀ انزوا اختیار کنند.» سپس به تباهی‌ها و کشمکش‌ها و نابسامانی‌هایی که با کنار کشیدن مردم از صحنه و به میدان آمدن افراد ناشایست به بار آمده، پرداخته شده است. #ادامه_دارد... 🕊@ShahidHoseinpoor🕊

📌#فائده| حضور و انتخاب مردم (۲) مفاد «لایحۀ هیئت علمیۀ نجف اشرف» و تأیید «آخوند خراسانی» #گزیدۀ_لایحه: «بدیهی است که سلطنت استبداد، منافی قواعد مذهب و با طریقۀ حقۀ اثنا عشریه منافر است و در زمان غیبت امام علیه‌السلام و عدم تمکن نواب عام، به طور وجوب کفائی بر قاطبۀ مکلفین لازم است که امور راجعه به حفظ و نظم ممالک اسلامیه را به مشورت و صلاح بینی عقلا و ارباب حل و عقد اداره کنند و ملت و مملکت خویش را صیانت نمایند. سال‌های دراز، این حق مشروع، مغصوب بود و زمام امور را غاصبین متصرف بودند و به واسطۀ فرط جهالت، عموم طبقات از حقوق خود غافل و تن به اسارت یک مشت مردمان هوا پرست جلاد صفت داده، هیچ گاه به فکر استرداد حقوق مشروعۀ خویش نمی‌افتادند تا آنکه ... مظالم حکام جابره و آدم کشی‌ها و شکنجه‌ها و غارت‌های مامورین جزء، قاطبۀ ملت را به حدی به ستوه آورد که با آن فرط جهالت و نادانی، که قاطبۀ ملت را فرا گرفته بود، به مجرد شنیدن لفظ مشروطه و آزادی، دو دستی آن را گرفته، از هیچ گونه فداکاری در طریق نیل به آن مقصود عالی مضایقه نکردند تا آنکه حق خود را گرفته و خویش را از چنگال استبداد نجات دادند. و لکن از آنجایی که سم جهالت، اثر خود را باید بروز دهد، باز هم این ملت حقوق طلب آزادی خواه، که از اوضاع قدیم منزجر شده و هوای اصلاح در سر داشت، بدبختانه به وظیفۀ خود عمل ننمود ... و نظیر همان اشخاص ستم پیشۀ سابق را به عنوان دیگری به روی کار آورد ... و خود را در چنگالشان اسیر و دچار هزار گونه اشکالات نمود..!» #ادامه_دارد.. 🕊@ShahidHoseinpoor🕊