💔 #قرار_دلتنگی هر که او را دوست دارد زندگی ندارد و هر که او را دوست داشت این خود زندگیست||🥀 یک #آیت_الکرسی و #سه_صلوات، برای سلامتی و تعجیل در فرج حضرت پدر #سلام_امام_زمانم #اللهم_عجل_لولیک_الفرج به یاد حضرت باشیم🙏🏼🌿 #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💕 @aah3noghte💕

💔 #شرح_خطبه_فدکیه #قسمت_نهم شهادت بر عبوديت و رسالت رسول اكرم ص * وَ أشْهَدُ أنَّ أبی مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ و گواهی می‏دهم كه پدرم بندۀ خدا و فرستادۀ او بود. در اينجا ايشان دو وصف برای پدر بزرگوارشان مطرح می‏كند و اين بعد از آن است كه با كلمۀ ابی يعنی پدرم در واقع خودش را هم معرفی می‏كند. امّا آن دو وصف يكی عبوديت است كه می‏گويد پدرم عبداللّه بود و ديگری رسالت او يعنی پدرم رسول اللّه است. امّا عبوديت او مقدّم است بر رسالتش، و علّت و زيربنای رسالت همان عبوديت است. مقام قرب رابطۀ مستقيم با عبوديت دارد يعنی هر چه عبوديت بالاتر باشد قرب هم بيشتر است. در باب درجات معنويه هم همين عبوديت مطرح می‏شود و هر چه عبوديت عميق‏تر و بالاتر باشد مقام و درجه هم بالاتر و والاتر است. عبارت بعد حضرت گويای همين معنی است: * اِخْتٰارَهُ وَ انْتَجَبَهُ قَبْلَ أَنْ اَرْسَلَهُ خداوند اختيار كرد و برگزيد پدرم را قبل از اينكه به او رسالت بدهد. در اينجا برخی اختيار و اِجتباء را يكسان و به معنای برگزيدن معنا می‏كنند، امّا به نظر من تفاوت ظريفی بين اين دو تعبير وجود دارد. بعنوان مثال ما انسانها در ميان چيزهای مختلف كه به آنها می‏نگريم يكی چشم‏مان را می‏گيرد. يعنی انتخابش می‏كنيم و بعد آن را سوا می‏كنيم يعنی از بقيه جدا می‏كنيم. در اينجا هم اِختارَهُ يعنی با يك نگاه در بين جميع موجودات او را كه سرآمد و چشمگير بود برگزيد و بعد هم وانتجبه يعنی او را جدا كرد. * وَ سَمَّاهُ قَبْلَ اَنْ إجْتَبٰاهُ يعنی همين كه او را زير نظر گرفت او را ذكر كرد قبل از آنكه جدايش كند. در اينجا دو احتمال است يكی اينكه منظور اين است كه نام مقدس پيغمبر اكرم (ص) را قبل از آن كه آن حضرت به اين عالم بيايد و رسالتش ظاهر شود به جميع انبياء معرفی كرد و اسمش را آورد. دوّم اينكه اشاره باشد كه خداوند قبل از آنكه حضرت (ص) را به اين عالم بياورد و مبعوث به رسالت كند نام محمد را برای او انتخاب كرد. * وَ اصْطَفاهُ قَبْلَ أنْ إبْتَعَثَهُ و او را برگزيد قبل از آنكه او را مبعوث كند. برخی گمان می‏كنند كه پيغمبر به اين عالم آمد و بعد مبعوث به پيغمبری شد. امّا اين ظاهر امر است. حضرت می‏فرمايد اين ظاهر، باطنی دارد، يعنی خداوند او را برای خود انتخاب كرد. يعنی در سراسر عالم خداوند موجودی برتر از پدر من ندارد. معرفتی عمیق در مورد رسول اكرم ص * اِذِ الْخَلائِقُ بِالْغَيْبِ مَكْنُونَةٌ وَ بِسِتْرِ الْأهٰاويلِ مَصُونَةٌ يعنی اين انتخاب پدرم از سوی خداوند آن‏گاه بود كه همۀ خلائق پوشيده و به پوشش هولها محفوظ بودند. اشاره به اين است كه اين انتخاب آن‏گاه صورت گرفت كه هنوز موجودات وجود عينی پيدا نكرده بودند و پا به عرصۀ وجود نگذاشته بودند. * وَ بِنَهايَةِ الْعَدَمِ مَقْرُونَةٌ و هنوز موجودات به منتهای عدم مقرون بودند. در اينجا ممكن است اين سؤال مطرح شود كه اگر هنوز موجودات خلق نشده بودند و پا به عرصۀ وجود (از نظر وجود عينی) نگذاشته بودند پس برگزيدگی و انتخاب چگونه معنا پيدا می‏كند؟ حضرت زهرا(س) خود در عبارت بعد به اين سؤال پاسخ می‏دهد. * عِلْماً مِنَ اللّهِ تَعالی بِمَآئِلِ الامُورِ وَ اِحاطَةً بِحَوادِثِ الدُّهُورِ وَ مَعْرِفَةً ‏بِمَواقِعِ لْمَقْدُورِ يعنی از آنجا كه خداوند به نظام وجود علم دارد و بر آيندۀ همۀ امور از ازل تا ابد آگاهی و به موقعيت مقدورات شناخت داشت. در فلسفه می‏گويند در بحث علت غايی، وجود ذهنی شی‏ء مقدّم است بر وجود عينی آن، به عبارت ساده‏تر در علم خداوند اين بود كه در اين كاروان هستی كه به حركت درآورده و در اين باغی كه او آراسته، گل سرسبد و ميوۀ شيرين كدام است. پس لازم نيست ابتدا همۀ مخلوقات باشند تا بعد برگزيدن معنا پيدا كند. همان‏طور كه يك باغبان از ابتدا می‏داند چه ميوه‏ای را از اين باغ می‏خواهد به عمل آورد. پس چون خداوند آيندۀ همۀ حوادث را از نظر علمی می‏دانست و به موقعيتهای مقدورات خود آگاه بود و می‏دانست كه مقدورات اين عالم هر كدام چه موقعيت و جايگاهی در نظام آفرينش دارند پس گل سرسبد اين آفرينش و انسان كامل را هم می‏شناخت و او را كه اشرف مخلوقات است از ميان همۀ انسانها برای خود برگزيد. يعنی همان انسان كامل را كه گفته‏اند علت غايی برای جميع خلقت است . ادامه دارد... #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💞 @aah3noghte 💞

💔 کوچک ترین و ساده ترین مسائل برای محمودرضا با امام زمان(عج) گره می خورد، خاطرم هست زمانی که بحث رعایت بعضی نکات در مجالس عزاداری و هیئات پیش آمد، مثل برهنه نشدن برای سینه زنی و مقام معظم رهبری در این باره نکاتی را فرمودند و توصیه هایی داشتند، شهید برای متقاعد کردن دوستان به آنها گفت:  «فرض کنید امام زمان(عج) اینجا حضور داشته باشند آیا شما مقابل ایشان هم همینطور عزاداری می کنید؟»  و به همین بسنده کرد (اصلا بحث نمی کرد). این یعنی، جزئی ترین مسائل زندگیِ شهید بیضایی با انتظار و توجه به نظارت امام عصر(عج) عجین بود؛ ولی هیچ وقت (تاکید می کنم) هیچ وقت به کسی نشان نمی داد که مثلا من منتظر امام زمان(عج) هستم و فلان و بهمان ... دنبال نشان دادن نبود بلکه رفتارش این انتظار را فریاد می کشید. راوی: دوست شهید   #شهید_محمودرضا_بیضایی #شهید_مدافع_حرم سالروزشهادت🥀 #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💞 @aah3noghte💞 #jihad #martyr

💔 #قرار_عاشقی آهای اونایی که حرم میرین دعاگوی مام باشین :) خب؟

💔 #صوت با همین بازوی خسته و بی جونم تا نفس میکشم پای تو میمونم... #حاج_میثم_مطیعی #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💞 @aah3noghte 💞

💔 من کنار جواد بودم. آخرهای روضه که شد دیگر نتوانستم تحمل کنم. گفتم الان فشارش می افتد و غش می کند. بهش گفتم جواد! آرام! چه کار میکنی با خودت؟! قرمز شده بود. من تا حالا کسی را مثل جواد ندیده بودم. روضه ی حضرت زهرا را که می شنید ، حال خودش را نمی‌فهمید #شهید_جواد_محمدی 📚#بی‌برادر، ص۷۵ #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💞 @aah3noghte💞

💔 #فتح_عظیم مصطفی فعال توییتری نوشته «یک زمانی نماز جماعت در ارتش سوریه ممنوع بود امروز سرلشکر این ارتش وقتی کارش گیر می‌کنه متوسل میشه به شهید مجاهد ایرانی، این فتح عظیم تر از پیروزی بر داعشه این فتح قلبهاست» #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💞 @aah3noghte💞

💔 #نجوای_عاشقانه_منو_خدا💞 | خدایـا بازیـابیِ حالت کـارخانه و بازگشت بـه معصومیت ابتدایی لطفا! | #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💞 @aah3noghte 💞

💔 #بسم_الله يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ... اون کسره‌ی زیر دالِ عباد رو می‌بینید؟ اون همون میم مالکیته که آخر اسم محبوب‌تون می‌ذارید. تو گرامر عربی این کسره همون کارکرد و معنا رو داره... خب حالا ترجمه: "بنده‌م! مراقب خودت باش" این یعنی دوسِت دارم... کاش بفهمیم... #یک_حبه_نور #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💕 @aah3noghte💕

💔 با تو خواهم كه صبا حالِ مرا عرضه دهد لیکن آنجا ك تویی باد صبا را چه مجال

💔 #شرح_خطبه_فدکیه #قسمت_دهم فلسفه بعثت رسول اکرم ص * اِبْتَعَثَهُ اللّهُ اِتْماماً لِأمْرِهِ خداوند پيغمبر را مبعوث كرد تا امر خود را تمام كند. در باب هدف از خلقت می‏گويند علت غايی برای خلقت، انسان كامل و كمال انسانی است. در سير هستی هم همين‏طور است، جمادات فدای نباتات و نباتات فدای حيوانات و همۀ اينها فدای انسان. امّا آن كه علت غايی است انسان كامل است و انسان در اين عالم با روشی كه خدا به او نشان داده به آن كمال لايق انسانی‏اش می‏رسد. پس من و شما اشرف مخلوقات هستيم اگر به دستورالعملی كه به ما داده‏اند عمل كنيم و به شرافت برسيم و الا اين هيكل دو پا كه شرافت ندارد. خداوند آنقدر حيوان دو پا دارد كه حد ندارد. و روش و دستورالعمل انسان شدن در اختيار ما قرار نمی‏گيرد مگر با بعثت انبياء از جانب خداوند. در باب اديان هم هر دينی كه می‏آيد متمّم و مكمّل دين قبلی است. مثلاً شرايع حضرت نوح، ابراهيم، موسی، عيسی سلام اللّه عليهم اجمعين به ترتيب آمده و هر يك شريعت قبلی را تكميل و تتميم كرده‏اند تا می‏رسد به شريعت اسلام كه اتمّ و اكمل شرايع است يعنی ديگر مافوق اسلام و پس از آن دستوراتی برای نيل به آن اعلی درجه از هدف خلقت انسان نداريم. پس پيغمبر اكرم(ص) مبعوث شد تا امر الهی را كه رسيدن انسان به كمال لايقش است به اتمام برساند. * وَ عَزيمَةً عَلی إمْضٰاءِ حُكْمِهِ و به وسيله بعثت پيغمبر، خداوند همان حكمی را كه از ازل داشته بود امضاء كرد يعنی آن حكم ازلی را به اجرا درآورد. يعنی بر اساس يك طرح، سلسلۀ مخلوقات خلق شد تا رسيد به انسان، بعد هم انسانها و شرايع يكی پس از ديگری آمدند و يكديگر را تكميل كردند تا رسيد به دين اسلام و پيغمبر خاتم، كه با آمدن اين پيغمبر همۀ آنچه از ازل پيش‏بينی شده بود به اجرا درآمد. اين را هم بدانيد كه انسان كامل علاوه بر هدايتهای لفظی‏اش حتی پيكره‏اش هم الگوست. پس انسان كامل خود الگويی است در ميان ديگر انسانها و آنها از او الگوگيری می‏كنند. لذا رسول اكرم(ص) فرمود: إنّی بُعِثْتُ لاِتَمِّمَ مَكارِمَ الأخْلاقْ يعنی اصلاً بعثت من برای اتمام مكارم اخلاق است. اخلاقيات همان ملكات نفسانيه درونی انسان هستند. پيغمبر آمده تا ما آدم بشويم يعنی حيوان نباشيم و البته انسانيت انسان هم همان ملكات نفسانی اوست كه ملكات نفسانيه صورت باطنيۀ انسان است. * وَ إِنْفاذاً لِمَقاديرِ حَتْمِهِ و خداوند به وسيلۀ بعثت پيغمبر اكرم (ص) خواسته تا مقدّرات حتمی خود را تنفيذ كند. در اين عبارت مقادير كه موصوف است به صفت خود كه حتمه است اضافه شده يعنی پيغمبر از مقدورات حتمی خداوند بوده و مبعوث شدن او تنفيذ اين تقدير حتمی خداوند است. وضع مردم قبل از بعثت پیغمبر خاتم صلی الله علیه وآله وسلم فَرَای الاُمَمَ فِرَقاََ در معنای این عبارت بنا بر ضمیر فاعل ( رای) دو احتمال وجود دارد، اوّل اینکه خداوند دید امّت ها از نظر دینی ،فرقه فرقه شده اند ، یکی آتش می پرستیدند، یکی خورشید ، یکی ماه ، یکی بت و ..‌...دوّم ، اینکه وقتی پیغمبر ص مبعوث شد دید وضع مردم این طور شده که انسانهایی که باید خداپرست باشند، بت پرست و گاوپرست و......شده اند. حتّی برخی از برخی بدبخت ترند، یکی مثل خودش را می پرستید ، آن دیگری که بدبخت تر حیوان می پرستید و آنکه از همه بدبخت تر است ، جمادات را بت کرده و می پرستید. یعنی چند مرتبه پایین تر از وجود خودش را پرستش می کند . پس احتمال اوّل خداوند وقتی مردم را این گونه دید پیغمبر ص را مبعوث کرد و احتمال دوم ، پیغمبر ص در موقع بعثت مردم را این گونه دید. عُکَّفاً عَلی نیرانِها و دید که این مردم ملازم با آتش های آن شده اند، یعنی اتش پرست شده اند یا به احتمال دیگر راهی را رفته اند که به جهنم منتهی می شود. عابِداََ لاوثانِها و بت هایشان را عبادت می کنند. مُنکِرَهً ( منکرشدند) لله مَعَ عِرفانِها و با اینکه فطرتا نسبت به خدا شناخت داشتند، خدا را منکر شدند.اینجا ممکن است توهّم ایجاد شود که در این عبارت تناقض وجود دارد یعنی می گوید ، هم شناخت به خدا داشتند و هم منکر شدند، انّا بادقّت در این عبارت معلوم می شود همان طور که قبلاً عرض شد، خداوند شناخت خود را در همه ی دلها جاسازی کرده به گونه ای که همه ی فطرتها به توحید اقرار و اعتراف دارند، ولی برخی از انسانها علی رغم داشتن این فطرت ، خدا را انکار می کنند. ادامه دارد.. #آھ_اے_شھادت... #نسئل_الله_منازل_الشھداء 💕 @aah3noghte💕