🔹تلنگر ✍️ برگشتنی توی نمازخونه‌ی مرز مهران یه روحانیِ کهنسالِ نورانی بهم گفت چند تا کار بکن تا حال و هوای اربعینی‌تو از دست ندی: 1. هر روز زیارت عاشورا 2. همیشه نماز اول وقت 3. جمعه‌ها، نماز جعفر طیار 4. روزانه قرائت قرآن 5. هر شب نماز شب 👌امروز (یکشنبه) بلطف خدا تدبر در زیارت عاشورا رو بشکل مجازی، آغاز خواهم کرد بر بستر اسکای‌روم. راهنمای ورود به کلاس در پُستِ بعدی. . 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید 🆔 @SinJimDin

🔹 همسران امام حسن ❓آیا درست است که امام حسن مِطلاق (کثیر الطلاق) بود و 300 همسر داشت؟!! 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: 🔔 طبقِ اسنادی که در فایلِ فوق آورده‌ام ادعای مِطلاق بودن امام حسن پس از گذشتِ یک قرن از شهادتِ ایشان و از سوی دشمنان امام، با هدف ترور شخصیتی ایشان صورت گرفت. 🆔 @SinJimDin

⭕️ ذکر کیمیا 🗣 آیت الله بهجت نقل می‌کند در سفرى که امام خمینى و پدرم براى زیارت به مشهد مقدس رفته بودند، حضرتِ امام در صحن حرم امام، با سالک الى الله شیخ حسنعلى نخودکى اصفهانى مواجه مى‌شوند. ☝️امام امت که در آن زمان شاید در حدود سى چهل سال بیشتر نداشت به مرحوم نخودکی اصفهانی گفت: "شما را به این امام رضا، اگر علم کیمیا دارىد به ما هم بدهید". ایشان داشتن علم کیمیا را انکار نکرند و به امام فرمودند: "اگر ما کیمیا به شما بدهیم و شما تمام کوه و دشت را طلا کردید آیا قول مى‌دهید که بجا استفاده کنید و آن را حفظ کنید"؟ 👌 امام خمینى که از همان ایام جوانى، صداقت از وجودشان مى‌بارید، سر به زیر انداختند و گفتند: "نه نمى‌توانم چنین قولى به شما بدهم". ایشان ادامه داد پس چه اصرارى دارید به داشتنِ چیزى که ممکن است موجب خسرانتان شود؟ حالا که نمى‌توانید حفظ کنید، من بهتر از کیمیا را به شما یاد مى‌دهم؛ بعد از نمازهای واجب به ترتیب: 1️⃣ یک بار آیت الکرسی (فقط آیه‌ی اول) را می‌خوانی. 2️⃣ و بعد، تسبیحاتِ حضرت زهرا را می‌گوئی. 3️⃣ سپس سه مرتبه سوره‌ی توحید می‌خوانی. 4️⃣ آن‌گاه سه صلوات می‌فرستی 5️⃣ و در نهایت، سه بار این آیه را می‌خوانی: "وَ مَن یَتَّقِ اللهَ یَجعَل لَهُ مَخرَجاً و یَرزُقهُ مِن حیثُ لایَحتَسِب وَ مَن یَتَوَکّل عَلَی اللهِ فَهُوَ حَسبُهُ أنَّ اللهَ بالِغُ أمرِهِ قَد جَعَلَ اللهُ لِکُلِّ شَیءٍ قَدراً". سوره‌ی طلاق/2و3 ☝️این برایَت از کیمیا بهتر است. 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. 🆔 @SinJimDin

🔹خمسه‌ی طیّبه 📹 لی خمسة اُطفی بهم حَرّ الجحیمِ الحاطمَة / المصطفی و المرتضی و ابناهما و الفاطمَة 🌹میلادِ خاتم الأنبیاء و صادق الأوصیاء مبارک🌹 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید 🆔 @SinJimDin

👉1👈 🔹 تدبر و تفسیر ❓فرق تدبر با تفسیر چیست؟ فهم قرآن بدون روایات، آیا تفسیر به رأی نیست؟ 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: ➕ خداوند در قرآن، چهار مرتبه که سه مرتبه‌اش با لحنِ "توبیخ‌آمیز" است، "همه‌ی انسان‌ها" را دعوت به تدبر در کتابش می‌کند. این یعنی تدبر مثلِ نماز و روزه، یک تکلیفِ همگانی است و ترکَش توبیخ دارد. تدبر، یعنی: فهمِ منسجمِ ظاهرِ قرآن. ارکانِ این تعریف عبارت است از: 👈1. فهم: تدبر یک فرایندِ فکری است که منجر به فهمِ قرآن می‌شود. پس فعالیت‌های دیگرِ قرآنی مثلِ حفظ، صوت و لحن، کتابت، تجوید و هر چیزی که به فهمِ قرآن مرتبط نیست، از این تعریف خارج شد. 👈2. منسجم: هر سوره، باید بشکلِ منسجم، فهمیده شود نه تک آیه‌ای و گزینشی. یعنی باید ارتباطِ بینِ آیات و فقراتِ آن کشف کنیم و نظام‌واره‌ی هدایتی سوره را بدست آوریم. با این قید، ترجمه و مفاهیم از تعریف، خارج شد. چون ترجمه فقط به معنای کلمات و مفاهیم، بیانِ مفهومِ تک آیه‌ها است. 👈3. ظاهر: تدبر یعنی فهمِ "ظاهرِ قرآن" و نه باطنِ آن. با این تعریف، تفسیر که کشفِ باطنِ قرآن است (کشف القناع) از تعریف خارج شد. ما در تدبر، کارِ تفسیری نمی‌کنیم تا کسی بگوید "تفسیر به رأی" شد! 🗣 امام خمینی در صفحه 199 آداب الصلاة می‌گوید: "یکی از موانع بهره‌مندی از این صحیفه نورانی، اعتقاد به این است که جز آنکه مفسران نوشته یا فهمیده اند، کسی را حق استفاده از قرآن شریف نیست و تفکر و تدبر در آیات شریفه را تفسیر به رأی تلقی کرده‌اند و به واسطه این رأی فاسد و عقیده باطل، فهم قرآن شریف را به واسطه جمیع فنون، ناممکن دانسته و آن را به کلی مهجور ساخته‌اند. در صورتی که استفادات اخلاقی و ایمانی و عرفانی به هیچ وجه مربوط به تفسیر نیست تا تفسیر به رای باشد". ✅ باطن، حقیقت و لایه‌ی غیبی و مکنونیِ قرآن، در شبِ قدر یکباره به پیامبر نازل شد و در دسترسِ ما نیست: "لا یَمَسُّهُ إلا المُطهَّرونَ". ما برای اطلاع از باطنِ قرآن باید به احادیثِ اهلبیت مراجعه کنیم. پس برای فهمِ "باطنِ قرآن" نیاز به اهلبیت داریم و نه "فهمِ ظاهر". بنابراین ما مثلِ وهابیون و قرآنیون و خوارج، با شعار "حسبنا کتابَ الله" احادیث را کنار نگذاشته‌ایم. ✅ فهمِ ظاهر قرآن، "تدبر" نام دارد. فهمِ باطن قرآن "تفسیر" نام دارد. ما از ظاهرِ آیه‌ی "أقیموا الصّلاة" وجوب اقامه‌ی نماز را می‌فهمیم. آیا این آیه برای رساندنِ معنای وجوب، گنگ است که برای فهمَش به روایات مراجعه کنیم؟! بالاخره این آیه بخودیِ خود دارای یک دلالت و مفهوم می‌باشد. قرآنی که خودَش را "مُبیِّن" و "قَولِ یَسیر" معرفی می‌کند قطعاً مبهم و مهمل و بی معنا نیست. ❓خدا چه انگیزه‌ای داشت برای گنگ سخن گفتن؟ این بنده‌ی بهانه‌جو به اندازه‌ی کافی بهانه دارد برای گریز از تکلیف؛ حالا خدا عمدا با مبهم‌گویی دستِ من بهانه بدهد تا از تکلیف بگریزم؟ نخیر خدا باید صریح و شفاف سخن بگوید تا بهانه‌ها پوچ شود. تعبیرِ "اقیموا الصلاة" در آن‌چه متکفل بیانَش است مُبهم نیست. ➕ البته مُجمل (مختصر) است و باید تبیین شود. (مجمل با مبهم فرق دارد). قرآن مُجمل است و باید تبیین شود. توسط چه کسی؟ توسط امام معصوم. وجوب نماز از ظاهر آیه در آمد بدونِ نیاز به روایت. اما این‌که نمازهای واجب کدام هستند، چند رکعتند، وقت نماز، شکیات نماز و در یک کلام جزئیات نماز را نمی‌توان از ظاهر قرآن استخراج کرد. این‌ها در باطنِ قرآن نوشته شده‌اند و به باطنِ قرآن فقط اهلبیت دسترسی دارند. 👌وقتی تدبر بمعنای فهمِ "ظاهر" شد پس شما برای فهمِ ظاهر "أقیموا الصلاة" به احادیث و روایات نیاز ندارید. اساسا روایاتِ شرح الاسمی (یعنی روایاتی که ظاهر آیات را ترجمه کرده باشند) یا وجود ندارد و یا بسیار اندک است. نیاز شما به روایت، وقتی است که بخواهید "أقیموا الصلاة" را امروز صبح، اجرا کنید. ✍️اهلبیت، مُجری قرآن هستند و این‌جا محلِ رجوع به روایاتِ تفسیری است. امام، قانون‌گذار نیست، مجریِ قانون است. اگر امام از خودش قانون تشریع کند، بدعت‌گذار است العیاذ بالله. اهلبیت، قرآنِ ناطق هستند و هر نُطقی که می‌کنند از قرآن است. با این حساب، ما تمام احادیثِ رسول الله و امامان معصوم را پس از احراز صحّت و اعتبار، کلامِ خدا و خودِ قرآن می‌دانیم و نه کلامِ امام و رسول! ☝️ظاهرِ قرآن، مفهوم است برای همگان و راهِ فهمَش تدبر است. تدبر یک اقدام همگانی است و شما هم می‌توانید با اطلاع از قواعد زبان عربی، انجامش بدهید و آسان است: "یَسَّرنا القرآن". اگر هم با قواعدِ عربی آشنا نیستید از ترجمه‌ی تدبریِ قرآن کمک بگیرید. ادامه 👇👇👇 🆔 @SinJimDin

👉2👈 ادامه 👆👆👆 🔔 باطن قرآن امّا مفهوم است فقط برای امام و رسول نه برای من و شما؛ راهِ فهمش هم رجوع به روایاتِ صحیح است و زانو زدن در مقابل امام. به همین دلیل است که خدا با خطابِ مُفرد (و نه همگانی)، تفسیر و تبیین را از اختصاصاتِ رسول الله می‌داند: "و أنزَلنا إليكَ الذّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاس". انسان های عادی نمی‌توانند مُفسر و مبیّن باشند. مفسرانِ ما در واقع روایت‌های تفسیری اهلبیت را شرح و بسط داده‌اند در کنار تدبّر. 👌حالا که ساحتِ ظاهر و باطن، تبیین شد بنظر می‌رسد قیاسِ "جریان تدبر" با "جریان قرآنیون" صحیح نباشد. تمسک صحیح به ثقلین یعنی قرآن در ساحتِ خودَش و عترت هم در ساحت خودَش مورد تمسک قرار بگیرد. استفاده از روایت در تدبر و در ساحتِ فهمِ ظاهر، چند اشکال اساسی دارد: 1️⃣ اسرائیلیات: نقل‌های تاریخی و روایات تفسیری بدلیل درآمیختگی با اسرائیلیات و ضعف سند، عمدتا قابل اطمینان نیستند. استادِ حدیث من غالب احادیث تفسیری را ردّ می‌کردند با وجود این‌که بسیار تعصب داشتند روی حدیث! علما غالبا احادیثِ فقهی را سفت و محکم می‌کنند اما در غیر فقه، از باب "تسامح ادله‌ی سنن" براحتی روایت را می‌پذیرند! ❗️من تعجب می‌کنم از این‌که فقهای ما یک روایت (که قرار است از آن فلان حکم جزئیه‌ی فقهیه استنباط شود) را گاهی یک ماه بحث می‌کنند در درسِ خارج؛ اما به روایاتِ تفسیری و شأن نزولی که می‌رسند با تسامح و بدونِ بررسی‌های دقیق می‌پذیرند! آیا نقلِ روائیِ غلط، برداشتِ قرآنیِ مرا غلط نمی‌کند؟ ⚠️ یهود، قرآن را "تحریف لفظی" نکرد اما با جعل روایات تفسیری و گنجاندنِ شأن نزول‌های دروغین در متونِ روایی، قرآن را "تحریف معنوی" کرد. یعنی معانی قرآن را به سمتِ روایات دروغین عوض کرد و ما هم پذیریفتیم متاسفانه!! 2️⃣ معیار: قرآن، میزان و محکِ سنجشِ اعتبار شأن نزول‌ها و روایات تفسیری است. مگر امام صادق نفرمود سخن ما اگر با قرآن هم‌خوانی نداشت، بزنیدَش به دیوار: "اذا أتاکم عنّی حدیث فاعرضوه على کتاب الله و حجّة عقولکم فان وافقهما فاقبلوه و الّا فاضربوا به عرض الجدار". ❓اگر قرآن، قبل از رجوع به شأن نزول و روایات تفسیری، مفهوم و واضح نباشد و فهمَش منوط باشد به روایتی که هنوز اعتبارَش با قرآن ثابت نشده، چگونه می‌توان روایات تفسیری و نقل‌های تاریخی را به آن عرضه کرد و با آن سنجید؟ مگر قرآنی که بخودی خود "مبیّن" و آشکار نیست می‌تواند روایتِ تفسیری را روشن و آشکار کند؟! ➕ ظاهر قرآن باید بخودی خود مفهوم باشد تا شما بتوانید روایات تفسیری را با آن بسنجید و اعتبارش را بررسی کنید. اگر امام صادق اعتبار حدیث را منوط به قرآن کند و شما هم فهم قرآن را منوط به حدیث، این می‌شود دورِ باطل! ✍️ قرآن، کتابِ قانون است و امام، پیروِ کتابِ قانون. به این اعتبار، قرآن رتبه‌اش از امام هم مقدّم‌تر است. در حدیثِ متواتر نیز قرآن، ثقلِ اکبر نامیده شده و اهلبیت، ثقلِ اصغر: "إنّى تارکٌ فيكُم الثَقَلَين، الثقلَ الأكبرِ وَ الثقلَ الأصغرِ إن تَمسَكتُم بِهِما لاتَضِلّوا". ✅ قرآن، ثقل اکبر است و عترت، ثقل اصغر. "أکبر" در جنبه‌ی بزرگی افعلِ تفضیل است و "أصغر" در جنبه‌ی کوچکی، افعلِ تفضیل است. قرآن، ثقلِ بزرگ‌تر است و عترت، ثقلِ کوچک‌تر. بینِ بزرگ‌تر و کوچک‌تر، چقدر فاصله است؟ بزرگ‌تر باید کوچکتر را تایید و تفهیم کند یا کوچک‌تر؟ ➕ این‌جا بحثِ فضیلت نیست تا کسی اشکال کند خمسه‌ی طیبه پس از خدا، از همه‌ی مخلوقات حتّی قرآن بالاترند. بلا شک پنج تنِ آل عبا برترین مخلوقات خدایند. اما دلیلِ این برتری، خضوع حداکثری آنان در برابرِ ثقل اکبر (قانون خدا) است. رسول خدا به این دلیل افضل الناس شد که اورع الناس نسبت به ثقل اکبر بود. ☝️لذا امام، از جسم و مال و آبرو و فرزندانَش می‌گذرد برای حفظِ قرآن. اساسا عمل به دستوراتِ قرآن است که امام را به رتبه‌ی امامت می‌رساند. حتی اعتبارِ سخن امام، با عرضه به قرآن، ثابت می‌شود. امام، به قرآن، نُطق می‌کند و چیزی از خودَش به مردم نمی‌گوید. بخاطر همین به امامانِ ما قرآنِ ناطق گفته می‌شود. 🗣 امام صادق می‌فرماید: "ای مفضّل! اگر شیعیان ما در قرآن تدبّر می‏‌کردند، در فضیلت ما شک نمی‏‌نمودند". این یعنی نه تنها سخن پیامبر و امام که حتّی حقانیت شخصِ پیامبر و امام را هم قرآن ثابت می‌کند. چرا که قرآن، معجزه است و معجزه باید آورنده‌اش را اعتبار بدهد نه بر عکس. اگر معجزه، گنگ و مبهم باشد، اعتباربخشِ آورنده‌اش نیست. 3️⃣ حدیث ظنّی: گزاره‌های نقلی (روایات و شأن نزول)، به دلیل ظن‌آور بودن حجیّت ذاتی ندارند. بر خلافِ قرآن که متنَش قطعی و یقینی است و ذاتاً حجّت. آیا یک متنِ ظنّی که رتبه‌ی حجیتش پائین‌تر است می‌تواند منبع فهم قرآنی قرار بگیرد که دارای حجیّت ذاتی و متنِ قطعی است. مگر می‌شود یک متنِ ضعیف‌تر را پایه قرار بدهیم برای فهمِ متنِ قوی‌تر؟! ادامه 👇👇👇 🆔 @SinJimDin

👉3👈 ادامه 👆👆👆 4️⃣ اختلافات: استفاده از شأن نزول، برای فهم قرآن زاینده‌ی مشکلاتی از قبیل اختلاف بین نقل‌ها، اثبات واقعی بودن یک نقل، نقل به مضمون، نبود کتب معتبر تاریخی و... می‌باشد. ❗️علّت اصلیِ اختلافات مفسرین در فهمِ ظاهر قرآن بر می‌گردد به این‌که آنان نقل‌های مشوّش تاریخی را پایه‌ی فهمِ آیات قرار داده‌اند. بقولِ علامه طباطبائی حتّی متشابهات قرآن نیز با عرضه به محکماتِ قرآن، حلّ می‌شود. ➕ اگر قرآن، متشابهات دارد، حدیث هم صعبٌ مستصعب دارد. با هر قاعده‌ای که متنِ عربیِ حدیث فهم می‌شود با همان قاعده، متنِ عربی قرآن هم فهم می‌شود. چرا برای فهم نهج البلاغه که خیلی سنگین‌تر از قرآن است هیچ منبعی پایه قرار نمی‌گیرد؟ اما فهمِ قرآن را منوط می‌کنند به منطق و فلسفه و حدیث و رجال و درایه و کلام و عرفان و اصول فقه و تاریخ و... . ❗️دقیقا همین مقدمات سخت و پیچیده‌ای که برای قرآن چیده‌ایم باعثِ مهجوریت قرآن شده است. چه کسی جرأت دارد به قرآن نزدیک شود وقتی فهمِ آن منوط به این همه مقدمه باشد؟ لذا غالباً به همان قرائتِ ظاهری بقصد ثواب اکتفا می‌کنیم. ⚠️ یکی از دلایلِ متشابه شدنِ برخی از آیاتِ قرآن این است که مفسّران درگیرِ نقل‌های گوناگون روایی شده‌اند و نگاهِ عرفیِ عرب را نادیده گرفته‌اند. عربِ جاهلِ صدر اسلام قرآن را می‌فهمید. چرا فقیهِ متکلّمِ محدثِ فیلسوفِ عالِم معاصر، قرآن را نمی‌فهمد؟!! ❌ دلیلَش این است که پیش‌فرض‌های تاریخی و روائی مانع فهم به معنای واقعی است. مثلا سوره‌ی تحریم، سیاسی‌ترین سوره‌ی قرآن است و به جریانِ سقیفه اشاره دارد. این سوره‌ی بصیرت افزا با یک شان نزول جعلی تنزل پیدا کرده به یک رویداد خاله زنکی در بیتِ پیامبر! این شان نزولِ بی سند، سوره را خُنثی و بی خاصیت کرد! 5️⃣ کمبود روایات تفسیری: عمده‌ی آیات قرآن (تقریبا هفتاد درصد)، دارای شأن نزولِ نیستند و ذیلِ آن، احادیثِ تفسیری نداریم. تازه سی درصد آیاتِ دارای شان نزول و روایت تفسیری، غالباً شرح الاسمی نیستند. یعنی ظاهرِ آیات را معنا نکرده و به بواطن پرداخته!! تازه بخش قابل توجهی از این سی در صد هم از لحاظ سندی اشکال دارد و جزء اسرائیلیات است! ☝️با این حساب چقدرَش باقی ماند؟! شما اگر روایات و شان نزول را مبنای فهمِ ظاهر قرآن قرار بدهید، چیزی دستتان را نمی‌گیرد! با تسامح شاید 10 درصدِ قرآن، شان نزول و روایتِ تفسیریِ معتبر داشته باشد! بقیه‌ی قرآن را با چگونه می‌فهمید؟ آیا مثل اخباری‌ها بگوئیم هر آیه که ذیلش روایتی نیست، تعطیل تا وقتی امام زمان بیاید؟! ❗️منحصر کردنِ فهمِ "ظاهر قرآن" به روایت و شأن نزول، همان تفکّرِ افراطیِ اخباری‌گری است. اکتفا به "ظاهر قرآن" و بی توجهی به ساحتِ روایات هم همان تفکّر قرآنیونِ ظاهر گرا است. اوّلی روی ظاهر روایت، متصلّب شده و دوّمی روی ظاهر قرآن و هر دو خطاست. ✅ حدّ وسط دو تفکرِ انحرافیِ فوق این است که بگوییم ظاهرِ قرآن، بخودی خود مفهوم است و گنگ نیست. اما در مقامِ اجرا و عمل و جزئیات، باید از تبیینات معصومانه امام بهره ببریم. قرآن، قانون گذار است و امام، مُجریِ قانون. قرآن قانونِ جهاد را تشریع می‌کند. اما این‌که چه زمانی و با چه جزئیاتی جهاد کنیم، از اختیارات امامی است که به باطن قرآن دسترسی دارد. 📚توصیه می‌کنم مقدمه‌ی المیزان علامه طباطبائی را مطالعه نمائید. علامه روایات تفسیری عصر صحابه (مثل ابن عباس) و تابعین (مثل مجاهد و قتاده) را آمیخته به اسرائیلیات می‌داند و محدود به برخی آیات و نه کلّ قرآن. ☝️ علامه در نقدِ روشِ محدثین می‌گوید: "محدثین هم‌نوا با صحابه و تابعین معتقدند که تفسیر قرآن منحصرا توسط روایات ممکن است. اما وقتی حجیت خود قرآن با عقل احراز می‌شود چگونه ممکن است اجزای قرآن با عقل، فهم نشود؟ قرآن، تبیان همه چیز است. چطور این‌چنین تبیانی، برای فهم خود نیازمند غیر خود است". ➕علامه طباطبایی در مقدمه‌ی المیزان نه فقط حدیث که حتّی گزاره‌های فلسفی و عرفانی و طبیعی را پایه‌ی فهمِ قرآن نمی‌داند و همین پیش‎فرض‌ها را علت اصلی اختلاف در فهمِ قرآن معرفی می‌کند و می‌گوید: "زبان عربی، برای عرب و عجمِ آگاه به قواعد عربی، مفهوم است؛ پیچیدگی در هیچ‌یک از آیات قرآن حتی متشابهات وجود ندارد". ☝️در ادامه علامه با معرفی روش تفسیری پیامبر و آل می‌گوید: "پیامبر و خاندان پاکش به عنوان معلم قرآن شیوه‌ی تفسیر قرآن به قرآن را توصیه می‌کردند. ما نیز با پرهیز از مباحث فلسفی، علمی، عرفانی و ادبی از همین شیوه بهره جسته‌ایم. امیرالمؤمنین فرمودند آیات به وسیله ی هم فهمیده می‌شوند و برخی بر برخی دیگر شاهدند". 🆔 @SinJimDin

🔹 طویله ✊ما دولت که هیچ، قریّه که هیچ، مزرعه که هیچ، حتّی طویله‌ای به اسم اسرائیل را هم به رسمیت نمی‌شناسیم. 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید 🆔 @SinJimDin

🔹طبّ سنّتی اسلامی 👈 استاد سید امان الله میرزایی 👌بنده اگر ساکن خلخال بودم و توان و زمان و شرایطَش را داشتم، قطعا از این فرصت مغتنم استفاده می‌کردم و در این دوره‌ی استثنائی حضور می‌یافتم. ✍️ دوست عزیزم استاد سیّد امان الله میرزایی (بنیانگذار متافیزیک نوین اسلامی) بنا دارند صفر تا صدِ مباحثِ طبّ سنّتی ــ اسلامی را در قالب سلسله جلسات سه ساعته‌ی ماهانه در شهرستان خلخال ارائه نمایند. ✉️ لطفا جهت ثبت‌نام و اطلاع از زمان، مکان و شرایط شرکت در دوره هر چه سریع‌تر به این آیدی پیام دهید: @admin_mf 🆔 @SinJimDin

🔹تاریخ تولد و وفات حضرت معصومه ❓آیا دهمِ ربیع الثانی و اولِ ذیقعده به ترتیب، سالروز ارتحال و تولدِ حضرت معصومه هست؟ 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: ✍️ در منابع قدیمی و کهنِ شیعه، تاریخ‌ِ ولادت و وفاتِ حضرت معصومه سلام الله علیها ذکر نشده است. آیت الله استادی در این زمینه نظرشان این است که: 🗣 "اولین بار شخصی بنامِ جواد شاه‌ عبد العظیمی در کتابِ "نور الآفاق" تاریخِ ولادت و رحلتِ حضرت معصومه را مطرح کرده است. این کتاب در سالِ 1344 قمری (100 سال قبل) منتشر شده است". ☝️بنابراین تاریخ ولادت و وفاتِ حضرت در منابع و کتاب‌های قدیمی یا نیامده و یا اگر آمده ما به آن دسترسی نداریم. علاوه بر آیت الله استادی، آیت الله مرعشی نجفی، آیت الله شبیری زنجانی نیز با نقلِ قولِ کتابِ نور الآفاق مخالفت کرده‌اند. ➕ البته این‌که یک روز از سال را با عنوانِ "بزرگداشتِ حضرت معصومه" در تقویم قرار دهیم، ممنوعیت شرعی ندارد. اما این‌که آن‌روز را تولد یا رحلت حضرت معصومه بدانیم، بر این ادعا سندی نیافتیم. ❗️کتمان حقیقت باعث می‌شود نسل‌های بعدی دچار اشتباه شوند و به غلط تصوّر کنند واقعا این دو روز، مربوط به تولد و وفات حضرت معصومه است. بی دقتی در نقلِ رویدادهای تاریخی، یکی از عوامل تحریفِ تاریخ است. 🆔 @SinJimDin

🔹شهید طهرانی مقدّم ✍️ امروز، ششم آبان ماه، سال‌روز تولّد شهید حسن طهرانی مقدّم، پدر موشکیِ ایران است. 🗣 همان بزرگمردی که گفته بود: "روی قبرم بنویسید این‌جا مدفن کسی است که می‌خواست اسرائیل را نابود کند".👊 🆔 @SinJimDin

🔹زمان داره می‌گذره 👊 هنرنمایی این بانو درباره‌ی نسل کشیِ غزّه در فضای مجازی، غوغا به پا کرده است. 🆔 @SinJimDin