هدایت شده از انجمن علمی علوم سیاسی
💎 تحلیلی پیرامون فتنۀ ژینا و پروسۀ آندلسیزاسیون در جمهوری اسلامی ایران
🌐 AEOS.IR/post/95 متن کامل
♦️ پرداخته شده در سه یادداشت متوالی از جناب آقای محمدرضا مهدی‌پور...
🔺 نقش‌آفرینی ویژه «سلبریتی‌ها» در پروسه «اَندَلُسیزاسیون انقلاب اسلامی ایران»
🔺 پروسه «اَندَلُسیزاسیون انقلاب اسلامی ایران» و بروز کارکرد سلبریتی‌ها در بسط «فحشاسالاری»
🔺 شورش «فاحشه‌ها» نخستین برون‌داد اجتماعی «پروسه اَندَلُسیزاسیون»
#️⃣ #آندلسیزاسیون #ایران_اسلامی #پورنوکراسی
🆔 @AEOSIR 👈 عضو شوید ✌️
♦️ مـلـت هوشمند ایـران!
🌐 IR شناسۀ کـاوه W وبـگـاه سُـلَّـم
🔹 بهترین دلیل بر هوشمندی ملت ایران پذیرش اسلام نـاب است! آنان وقتی مکتب متعالی و بهتری را دیدند با پذیرش آن خـود را ارتقا دادند.
🔸 باستانگرایی، اسلام آمریکایی، تشیع لندنی و مکاتب چپ و راست غربی منطق و حکمت لازم را ندارند وگرنه انتخاب این ملت هوشمند بودند.
👤 حسین کاوه ✍️
#️⃣ #ایران_اسلامی #ایران_قوی #بصیرت
🆔 @SOLLAM 👈 عضو شوید ✌️
♦️ شرافت ایـران...
🌐 IR شناسۀ کـاوه W وبـگـاه سُـلَّـم
🔹 شرافت هر مکانی به انسان‌های ساکن آن است و شرافت هر انسانی به تقوا یعنی اهل حق و عدالت بودن است.
🔸 ایران شریف است چون ملتی شریف دارد و ملت ایران شریف هستند چون اهل تقوا یعنی حق و عدالت هستند.
🔺 حد اعلای حقیقت و عدالت در اسلام ناب محمدی است که مولد حماسۀ عاشورا می‌باشد...
👤 حسین کاوه ✍
#️⃣ #ایران_اسلامی #شرافت #بصیرت
🆔 @SOLLAM 👈 عضو شوید ✌️
سُـلَّـمْ | حسین کاوه
♦️ وطــن! نـه تـن! 🌐 IR شناسۀ کـاوه W وبـگـاه سُـلَّـم 🔹 فروکاست وطن از کالبد مسکن و مأمن ارواح شر
📌 نقد و نظر یک مخاطب محترم نسبت به ویراست فوق 👆 به همراه پاسخ بنده
👤 مخاطب محترم ✍️
معنویت در خلأ شکل نمیگیرد زمان و مکان بستر شکل گیری معنویّت است و به همین نسبت اهمیت پیدا می‌کنند.
به علاوه خلیج فارس الان استعاره ای از استقلال و هویت شده است.
اضافه بر این پروژه انقلاب اسلامی جمع بین ماده و معناست شما چرا روی گسست‌ها می‌ایستید؟
👤 پاسخ بنده ✍️
۱- معنا و معنویت وجودی ملکوتی و مستقل از ماده دارد و ماده تجلی‌گاه ناسوتی آن است.
۲- اهمیت ظرف مادی بالتبع است نه بالذات... و میزانش به میزان و عیار بهرمندی مظروفش از منبع اصلی حقیقت(الله جل جلاله) است.
۳- پروژۀ انقلاب اسلامی به تعبیری حلول و تبلور دادن معنا در عرصۀ ماده است نه جمع این دو، چون یکی اصیل و دیگری غیر اصیل است، اصیل و غیر اصیل را به نحو همسنگی جمع نمی‌زنند بلکه سعی می‌کنند با استخدام غیر اصیل در خدمت اصیل به آن کرامت بدهند.
۴- ایستادن روی اصالت‌ها را نباید ایستادن روی گسست فهم و روایت کنیم، بنده سعی می‌کنم روی اصالت‌ها بایستم.
۵- ضمنا بنده با تاکید بر «وطن» یعنی ظرف مادیی که مظروفش انسان مؤمن و آزاده است به نفی «و/تن» که ظرف فاقد مظروف شریف است پرداخته‌ام، نه اینکه کلیت میهن را مذموم بدانم.
#ایران_اسلامی