⁉️ پاسخ به #شبهات 📃 متن #شبهه: ⛔️ نقض هر گونه شفاعت در قرآن: و از روزی بترسید که شفاعتی از کسی قبول نشود و در ان روز شما هیچ یاوری نخواهید داشت. (بقره ۲۵۴ و ۱۲۳) 📄 پاسخ به #شبهه: ✅ اَوّلاً شفاعت در آیات قرآن و روایات اسلامی منحصر به خداوند دانسته نشده و خداوند تبارک و تعالی این امتیاز را به برخی از اُولیاء و مقرّبان خویش عطا کرده است مانند: 🔻الف) در قرآن کریم در سوره مبارکه انبیاء در مورد فرشتگان الهی فرموده: (لا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضى‏) یعنی شفاعت نمی کنند مگر کسی که خدا راضی باشد. 🔻ب) درسوره مبارکه بقره می فرماید: (مَنْ ذَا الَّذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ) یعنی کیست آن کسی که بدون اجازه خداوند شفاعت کند. 🔻ج) خود خداوند در قرآن می فرمایند که وقتی به درگاه الهی روی می آورید با وسیله بیایید. (یا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسيلَة) یعنی ای کسانی که ایمان آورده اید وسیله ای برای تقرّب به او بجوئید (که در روایات نماز، توبه ، استغفار ... و وجود نازنین اهل بیت (علیهم السلام) که مصداق أتم و أکمل این وسیله در درگاه الهی اند به عنوان شافعان درگاه الهی معرّفی شده اند، مانند: (لا شفیع انجح من التوبة ، لا شافع انجح من الاعتذار)، یعنی هیچ شفاعتی سودمندتر از توبه یا عذر خواهی از درگاه الهی نیست. 🔸پیامبر اکرم (ص) فرمودند: (إِنِّي‏ لَأَشْفَعُ‏ يَوْمَ‏ الْقِيَامَةِ فَأُشَفَّعُ وَ يَشْفَعُ عَلِيٌّ فَيُشَفَّعُ وَ يَشْفَعُ أَهْلُ بَيْتِي فَيُشَفَّعُونَ.) بحارالانوار ج ۸ ص ۴۳ یعنی من و علی روز قیامت شفاعت می کنیم و شفاعتمان پذیرفته می شود. 🔸جمع این آیات با آیاتی که نافی شفاعت هستند مانند (... يَوْمٌ لا بَيْعٌ فيهِ وَ لا خُلَّةٌ وَ لا شَفاعَة ...) به این است که شفاعت بدون اذن الهی در قیامت وجود ندارد و اصلاً کسی قادر بر این کار نیست ولی شفاعت با اذن الهی در آیات قرآن اصلی پذیرفته شده است. 🔸بله اگر در شفاعت کسی قائل به این باشد که شافعان مستقل از اذن و اراده الهی اند این عین شرک و نتیجه ای جز نجاست ندارد ولی اعتقاد شیعه بر این است که نه تنها شفاعت بلکه تمام امور در عالم با اذن و اراده الهی صورت می گیرد و این اعتقاد نه تنها لطمه ای به ایمان کسی نمیزند بلکه عین توحید و مطابق با آیات و روایات می باشد. 📌در مورد این که یک آیه در مورد مصلح آخر الزمان در قرآن نیامده: 🔻اوّلاً: در قرآن برخی آیات وجود دارد که در روایات اسلامی آن را تفسیر به مصلح آخر الزمان (ع) کرده اند مانند: ➖ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنين (هود ۸۶) که وقتی از امام صادق (ع) در مورد کیفیت سلام کردن به حضرت ولیعصر (ع) سوال شد حضرت فرمودند (... یقولون السلام عليك يا بقية الله) و بعد این آیه را تلاوت فرمودند (ثم قرأ: بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) پس معلوم می شود مراد از این آیه وجود نازنین حضرت ولیعصر (ع) می باشد. ➖ آیه دیگری که در قرآن آمده این آیه است: (وَ نُريدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثين) (قصص ۵) یعنی: ما میخواهيم بر مستضعفان زمين منّت نهيم و آنان را پيشوايان و وارثان روى زمين قرار دهيم. که در تفسیر صافی ج ۴ ص ۸۱ امام صادق (ع) یکی از مصادیق این آیه را وجود نازنین امام زمان (ع) معرفی کردند. 🔻ثانیاً: قرار نیست که اگر چیزی در قرآن نیامده باشد انسان آن را انکار کرده و مردود بشمارد مانند این که در هیچ کجای قرآن کیفیّت نمازهای یومیه نیامده آیا این دلیل می شود که انسان این مسأله را انکارکند؟ به همین خاطر است که در روایات اسلامی قرآن و اهل بیت (ع) را دو چیز ارزشمند شمرده که از یکدیگر جدا نمی شوند و اهل بیت (ع) را مفسران قرآن معرفی کرده اند چون در غیر این صورت فهم ما از آیات قرآن فهمی ناقص و سطحی می باشد. #پاسخ_به_شبهات #طلبه_در_تراز_انقلاب_اسلامی #پژوهش_و_تحقیق 🔰با کانال "طلبه تراز |پژوهش و تحقیق" همراه باشید: @talabetaraz_pajohesh ✅ کانال جامع "طلبه در تراز انقلاب اسلامی" 🆔 @Talabedartarazenghlab

🔦تجربه تبلیغ | پاسخ به شبهات 💢گاهی پاسخ به #شبهات مصلحت نیست. مثل زمانی که دانش آموزیی با ضریب هوشیه متوسط یک سوالی می پرسد که مقدمات فلسفی، برای فهم پاسخ صحیح آن نیاز است. ✅ در چنین شرایطی هر اندازه هم تلاش کنیم نمی توانیم پاسخ را به او بفهمانیم راهی که در این شرایط به ذهن می رسد استفاده از تمثیل هایی ساده برای تقریب به ذهن دانش آموز است. #تجربه_تبلیغ #شبهات #پاسخ_گویی_به_شبهات #تجربه #طلبه_در_تراز_انقلاب_اسلامی 🔷 @talabetaraz_tabligh 🌹طلبه در تراز انقلاب اسلامی| کانال تبلیغ 🆔 @talabedartarazenghlab 🌹طلبه در تراز انقلاب اسلامی|کانال جامع

✍️ پاسخ استاد حوزه به یکی از شبهات جریان تحریف و تکفیر درباره حضرت زهرا (س) ◻️حجت الاسلام والمسلمین محمدجعفر طبسی در یادداشتی با عنوان «غضبناک‌بودن حضرت فاطمه(س) تا آخرین لحظه عمرشان از خلیفه وقت» آورده است: ◼️ یکی دیگر از شبهه‌افکنی‌های جریان تحریف و تکفیر در شبکه‌های وهابی در ایام فاطمیه(س) موضوع رضایت حضرت فاطمه(س) در اواخر عمرشان از عملکرد خلیفه اول و دوم است. 💭 این شبکه‌ها به روایتی از ابن ‌سعد استناد می‌کنند که شخصی به نام عامر می‌گوید: "ابوبکر نزد فاطمه(س) هنگام بیماری او آمد و اجازه‌ی ورود گرفت. علی(ع) به فاطمه(س) فرمود: این ابوبکر است که پشت در است. اگر می‌خواهی به او اجازه دهی. فاطمه(س) فرمود: "آنچه شما اراده کنید و دوست بدارید. " علی(ع) فرمود: آری! پس ابوبکر بر فاطمه(س) وارد شد و از او (س) عذر خواهی کرد و با آن حضرت(س) سخن گفت. پس فاطمه(س) از ابوبکر راضی و خشنود شد. " (الطبقات‌الکبری، ج ۸، ص ۲۷ عن عامر قال جاء ابوبکر الی فاطمه(س) حین مرضت...) ◻️ این حدیث از دو جهت قابل نقد و مورد اشکال است: ایراد نخست در سند آن است که مرسل است. زیرا "عامر" که این قضیه را نقل کرده، متولد (۲۰ ق) و متوفای (۱۰۶ق) است. یعنی هفت سال پس از مرگ ابوبکر به دنیا آمده است. با این حساب، عامر که هرگز ابوبکر را ندیده، چگونه می‌تواند چنین رخدادی را نقل کند!؟ اشکال دوم مربوط به محتوای روایت است؛ زیرا مضمون آن با حدیث مسند "صحیح بخاری" تعارض دارد. بخاری در کتابش می‌نویسد: "پس فاطمه(س) بر ابوبکر به خاطر بازنگرداندن میراثش (فدک) خشمناک شد و دیگر با او سخن نگفت تا آنکه آن حضرت(س) از دنیا رفت. " (صحیح بخاری، ج۵، ص۲۹ فوجدت فاطمه علی ابی‌بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلمه حتی توفیت...؛ ج۴، ص۴۲ فَغَضِبَت فاطمه بنت رسول‌الله(ص) فهجرت ابابکر فلم تزل مهاجرته حتی توفیت ...؛ صحیح‌مسلم، ج۵، ص۱۵۳) ◻️ واقعا چگونه می‌توانیم میان جمله "فرَضِیَت راضی شد" و جمله‌ی "فَغَضِبَت غضبناک گردید" جمع کنیم؟ به گفته بخاری، غضب و خشم و ناراحتی حضرت فاطمه(س) از خلیفه اول تا آخر عمر آن بانوی پاک و بهشتی ادامه داشت؛ پس هیچ صحبتی از راضی ‌شدن و رضایت ‌دادن حضرت فاطمه(س) در میان نیست. بیشتر بخوانید:👇👇👇 hawzahnews.com/news/939228 #شبهات #طلبه_در_تراز_انقلاب_اسلامی ✅ طلبه تراز | کانال جامع @Talabedartarazenghlab 🔰 طلبه تراز | پژوهش و تحقیق @talabetaraz_pajohesh