#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_163 ❇️#ایمان و #عمل ما درست شود، #برکات هم نازل می‌شود 💠وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَی ءَامَنُواْ وَ اتَّقَوْاْ لَفَتَحْنَا عَلَیهِْم بَرَکَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ 96/اعراف 🌱 و اگر مردم شهرها و آبادى‌ها ايمان آورده و تقوا پيشه كرده بودند، قطعاً (درهاى) بركات آسمان وزمين را برآنان مى‌گشوديم، ولى آنان (آيات ما را) تكذيب كردند، پس ما هم به خاطر عملكردشان آنان را (با قهر خود) گرفتيم. 🔷✨در این آیه خداوند متعال به صراحت وعده می‌دهد که اگر باورهای مردم باورهای توحیدی شود و از شرک و خرافه پاک گردد و در عمل هم به آنچه خدا گفته است به قدر میسور عمل کنند درهای رحمت و برکت الهی از آسمان و زمین به روی مردم گشوده می‌شود. 🔷✨از اهل القری؛ مردم یک منطقه به دست می‌آید که ملاک نزول برکات، ایمان و عمل اکثری مردم است پس اگر بیشتر مردم دین باور و دین دار بودند وعده حق عملی خواهد شد و بی مبالاتی تعدادی از مردم، تأثیری در عملی شدن آن وعده نخواهد داشت اما اگر برعکس شد درهای رحمت نیز بسته می‌شوند و دین داری عده‌ای هم نمی‌تواند آن‌ها را باز کند. 📚 المیزان ༻🍃‌🌸🍃༺

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_220 ❇️تنها یک گروه به موقع #ایمان آوردند! 💠فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ مَتَّعْناهُمْ إِلی‌ حِينٍ (۹۸/یونس) 🌱‏پس اهل هيچ شهری (به موقع) ايمان نياورد كه (ايمانش به او) سود بخشد؟ مگر قوم يونس (كه وقتی در آخرين لحظه ايمان آوردند،) ما عذاب خوار كننده را در زندگی دنيا از آنان برطرف كرديم و تا مدّتی بهره‌مندشان ساختيم. 👈در آيه مورد بحث اين مساله را به عنوان يك قانون كلی بيان می‌دارد و می‌گويد:" چرا اقوام گذشته به موقع ايمان نياوردند تا ايمانشان سودمند باشد" (فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها). 🔷✨‏سپس قوم يونس ع را استثنا كرده می‌گويد:" مگر قوم يونس كه چون ايمان آوردند، مجازات رسوا كننده را در زندگی اين دنيا از آنها بر طرف ساختيم" (إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا). " و آنها را تا وقت معلومی (تا پايان عمرشان) بهره‌مند كرديم" (وَ مَتَّعْناهُمْ إِلی‌ حِينٍ‌). ‏كلمه" لولا" به عقيده بعضی از مفسران در اينجا به معنی نفی است، و لذا به وسيله" الا" از آن استثنا شده است. ‏بنا بر اين معنی جمله چنين می‌شود: هيچ قوم و ملتی كه در شهرها و آباديها در گذشته زندگی داشتند، به طور دسته جمعی، در برابر پيامبران الهی ايمان نياوردند، مگر قوم يونس. ‏اما بعضی ديگر معتقدند كه" لو لا" به معنی نفی نيامده، بلكه همواره به معنی" تحضيض" است، (تحضيض سؤال توأم با توبيخ و تحريك را می‌گويند) ولی لازمه مفهوم آن در چنين مواردی نفی می‌باشد. و به همين دليل می‌توان چيزی را بوسيله" الا" از آن استثنا كرد. 👌‏به هر حال جای شك نيست كه در اقوام ديگر نيز گروه‌های زيادی ايمان آوردند، آنچه قوم يونس را از ديگر اقوام ممتاز می‌كند اين است كه آنها همه به صورت دسته جمعی ايمان آوردند، آن هم پيش از فرا رسيدن مجازات قطعی پروردگار، در حالی كه در ميان اقوام ديگر گروه زيادی سرسختانه بر مخالفت خود باقی ماندند، تا هنگامی كه فرمان مجازات قطعی پروردگار صادر شد، آنها پس از مشاهده اين عذاب الهی غالبا اظهار ايمان كردند ولی ايمانشان به دليلی كه سابقا گفتيم فايده‌ای نداشت. 📚تفسیر نمونه ༻🍃‌🌸🍃༺

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_292 ❇️با این همه #نشانه‌ها باز #ایمان نیاوردند! 💠وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسی‌ تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ فَسْئَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ إِذْ جاءَهُمْ فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسی‌ مَسْحُوراً (۱۰۱/إسراء) 🌱‏همانا به موسی نُه معجزه‌ی روشن داديم. پس، از بنی‌اسرائيل آنگاه كه (موسی) به سراغشان آمد سؤال كن. پس فرعون (با ديدن آن همه معجزه) به او گفت: ای‌موسی! من تو را قطعاً افسون شده می‌پندارم. 🔷در چند آیه پیش از این خواندیم که مشرکان چه تقاضاهای عجیب و غریبی از پیامبر داشتند. در اینجا در حقیقت نمونه‌ای از این صحنه را در امتهای پیشین بیان می‌کند کهچگونه انواع خارق عادات و معجزات را دیدند و باز هم بهانه گرفتند و راه انکار را همچنان ادامه دادند. نخست می‌گوید: «ما به موسی نه آیه و نشانه روشن دادیم» (وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسی تِسْعَ آیاتٍ بَیِّناتٍ). 👈این آیات عبارتند از: عصا، ید بیضا، طوفان، ملخ، یک نوع آفت نباتی به نام قمّل، فزونی قورباغه، خون، خشکسالی، کمبود میوه‌ها. سپس برای تأکید بیشتر اضافه می‌کند: اگر مخالفانت حتی این موضوع را انکار کنند برای اتمام حجت به آنها «از بنی اسرائیل سؤال کن که در آن زمان که (این آیات) به سراغشان آمد چگونه بودند» (فَسْئَلْ بَنِی إِسْرائِیلَ إِذْ جاءَهُمْ). 🔷ولی با این حال نه تنها تسلیم نشدند بلکه موسی را متهم به ساحر بودن و یا دیوانه بودن کردند «پس فرعون به او گفت: من گمان می‌کنم ای موسی تو ساحر یا دیوانه‌ای» (فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّی لَأَظُنُّکَ یا مُوسی مَسْحُوراً). 👌این روش همیشگی مستکبران است که مردان الهی را به خاطر نوآوریها، و حرکت بر ضد مسیر جامعه‌های فاسد، و همچنین نشان دادن خارق عادات متهم به سحر و یا جنون می‌کردند، تا در افکار مردم ساده‌دل نفوذ کنند و آنها را از گرد پیامبران پراکنده سازند. 📚تفسیر نمونه ༻🍃‌🌸🍃༺

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_356 ❇️#ايمان و پذيرش #داوری_خدا 💠لَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَ اللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلی‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (۴۶/نور) 🌱‏به راستی كه آياتی روشنگر نازل كرديم و خداوند هر كه را بخواهد به راه مستقيم هدايت می‌كند. ‏ 🔷‏از آنجا كه در آيات گذشته، سخن از ايمان به خدا و دلائل توحيد و نشانه‌های او در جهان تكوين بود، در آيات مورد بحث سخن از آثار ايمان و بازتابهای توحيد در زندگی انسان و تسليم او در برابر حق و حقيقت است. ‏نخست می‌گويد:" ما آيات روشن و روشنگری نازل كرديم" (لَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ‌). 🔷‏آياتی كه دلها را به نور ايمان و توحيد روشن می‌كند، افكار انسانها را نور و صفا می‌بخشد و محيط تاريك زندگيشان را عوض می‌كند. ‏البته وجود اين" آيات مبينات" زمينه را برای ايمان فراهم می‌سازد، ولی نقش اصلی را هدايت الهی دارد، چرا كه" خدا هر كس را بخواهد به صراط مستقيم هدايت می‌كند" (وَ اللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلی‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌). 🔷‏و می‌دانيم كه اراده خداوند و مشيت او بی حساب نيست، او نور هدايت را به دلهايی می‌افكند كه آماده پذيرش آن هستند، يعنی مجاهده را آغاز كرده‌اند و گامهايی به سوی او برداشته‌اند. 📚تفسیر نمونه ༻🍃‌🌸🍃༺

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_382 ❇️ریشه #ایمان به خدا 💠أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً وَ جَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً وَ جَعَلَ لَها رَواسِيَ وَ جَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً أَ إِلهٌ مَعَ اللَّـهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (۶۱) أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّـهِ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ (۶۲/نمل) 🌱‏كيست كه زمين را قرارگاهی ساخت و در آن، رودها قرار داد، و برای آن، كوه‌ها را (مانند لنگر) ثابت و پابرجا قرار داد و ميان دو دريا (شور و شيرين) مانعی قرار داد (كه مخلوط نشوند). آيا معبودی با خداست؟ (نه) بلكه اكثر آنان نمی‌دانند. ‏كيست كه هرگاه درمانده‌ای او را بخواند، اجابت نمايد و بدی و ناخوشی را برطرف كند، و شما را جانشينان (خود در) زمين قرار دهد؟ آيا با خداوند معبودی است؟ چه كم پند می‌پذيريد. 🔷‏ريشه‌ی ايمان به خدا، عقل و فطرت است؛ لكن مادّيون می‌گويند: ريشه‌ی ايمان به خدا ترس است. يعنی انسان چون خود را در برابر حوادث عاجز می‌بيند، هنگام بروز حادثه‌ای تلخ، قدرتی را در ذهن خود تصوّر می‌كند و به آن پناه می‌برد. ‏مادّيون با اين محاسبه، ايمان را زاييده‌ی ترس می‌دانند؛ امّا اشتباه آنان اين است كه تفاوت رفتن به سوی خدا را با اصل ايمان به خدا نمی‌فهمند. مثلًا ما هنگام ديدن سگ و احساس خطر، سراغ سنگ می‌رويم. امّا آيا می‌توان گفت: پيدايش سنگ به خاطر سگ است؟ ‏همچنين ما هنگام اضطرار و ترس رو به خدا می‌رويم، آيا می‌توان گفت: اصل ايمان به خدا زاييده‌ی ترس است؟ ‏علاوه بر آنكه اگر سرچشمه‌ی ايمان ترس باشد، بايد هر كس ترسوتر است، مؤمن‌تر باشد. 🔷‏در حالی كه مؤمنان واقعی، شجاع‌ترين افراد زمان خود بوده‌اند و بايد انسان در لحظاتی كه احساس ترس ندارد، ايمانی هم نداشته باشد، در حالی كه ما در لحظه‌هايی كه ترس نداريم خدا را به دليل عقل و فطرت قبول داريم. در حقيقت ترس و اضطرار، پرده‌ی غفلت را كنار می‌زند و مارا متوجّه خدا می‌كند و لذا منكران خدا هرگاه در هواپيما يا كشتی نشسته باشند و خبر سقوط يا غرق شدن را بشنوند و يقين كنند كه هيچ قدرتی به فريادشان نمی‌رسد؛ از عمق جان به يك قدرت نجاتبخش اميد دارند. آنها در آن هنگام به يك نقطه و به يك قدرت غيبی دل می‌بندند كه آن نقطه، همان خدای متعال است. ‏ 🔹از راه‌های شناخت خدا و يكتايی او، توجّه به يك قدرت نجاتبخش و بريدن از قدرت‌ها ووسايل ديگر در هنگام اضطرار است. «أَمَّنْ يُجِيبُ» ‏ 🔹شرط استجابت دعا، قطع اميد از ديگران واخلاص در دعاست. «يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ» ‏ 🔹آنان كه با سكوت، از خداوند حاجتی می‌خواهند، خداوند از حالشان با خبر است ولی دوست دارد بندگانش حاجت خود را به زبان آورند. «إِذا دَعاهُ» ‏ 🔹آيا در حال اضطرار، به قدرت‌های مادّی توجّه می‌كنيد؟! «أَ إِلهٌ مَعَ اللَّـهِ» 📚تفسیر نور ༻🍃‌🌸🍃༺

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_476 ❇️به هنگام #نزول_عذاب، #ايمان بيهوده است‌ 💠فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّتَ اللَّـهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ وَ خَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ (۸۵/غافر) 🌱‏امّا پس از آن كه قهر ما را ديدند، ديگر ايمانشان برايشان سودی نداشت. اين سنّت الهی است كه در ميان بندگانش جاری است. و در اين جا كافران زيانكارند. 🔹اضطرارها فطرت را شكوفا می‌كند و كفّار را به سراغ ايمان می‌آورد ولی ايمانِ اضطراری ارزشی ندارد. «فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ» ‏ 🔹ايمان بايد اختياری باشد نه از روی اضطرار و ناچاری. «فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ» ‏ 🔹نقل سرنوشت كفّار، برای آيندگان عبرت است. قالُوا آمَنَّا ... فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ‌ ‏ 🔹كيفرها و پاداش‌های الهی، قانونمند است. رَأَوْا بَأْسَنا ... سُنَّتَ اللَّـهِ‌ ... ‏ 🔹كارساز نبودن ايمان اضطراری، از سنّت‌های الهی است. سُنَّتَ اللَّـهِ الَّتِي‌ ... (سنّت خداوند در همه افراد وجوامع يكسان است. «وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّـهِ تَبْدِيلًا»۲) ‏🔹لحظه‌ی مرگ، خسارت انسان جلوه می‌كند. «خَسِرَ هُنالِكَ» ‏ 🔹ايمان اضطراری كه فرصت عمل برای انسان باقی نمی‌گذارد خسارت است. ‏قالُوا آمَنَّا ... خَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ‌ 🔹در هفت آيه‌ی قبل خوانديم: «خَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ» و در اين جا می‌خوانيم: ‏«خَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ» معلوم می‌شود كه كافران اهل باطل هستند و اهل باطل، كافران. ‏«والحمدللّه ربّ العالمين» 📚تفسیر نور ༻🍃‌🌸🍃༺

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_538 ❇️#ايمان و #انفاق دو سرمايه بزرگ نجات و خوشبختی‌ 💠‏آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ أَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ أَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ (۷/حدید) 🌱‏به خدا و پيامبرش ايمان آوريد و از آنچه شما را در (استفاده از) آن جانشين قرار داد، انفاق كنيد. پس كسانی از شما كه ايمان آورند و انفاق كنند، برايشان پاداشی بزرگ است. 🔹‏خطاب اين آيه به مؤمنان است و مراد از فرمان به ايمان، «آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ» عمل به لوازم ايمان است، چنانكه به دنبال آن می‌فرمايد: شما كه ادّعای ايمان داريد، برای اثبات ادّعای خود، بايد در راه خدا انفاق كنيد. 🔹‏مراد از خليفه بودن انسان در جمله‌ «جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ» يا آن است كه خداوند، انسان را جانشين خود در زمين قرار داده است، چنانكه آيه‌ «إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» به آن اشاره دارد كه در اين صورت معنای آيه چنين می‌شود: ای مؤمنان! شما جانشين خداوند در زمين هستيد و آنچه در اختيار داريد، ملك خداست در نزد شما، پس از آنچه خدا به شما عطا كرده، به ديگران نيز انفاق كنيد. 🔹‏معنای ديگر آن است كه شما مردمانِ امروز، جانشين پيشينيان خود هستيد و اموالی كه در دست شماست، قبلًا در دست آنها بوده است، پس از اين اموال انفاق كنيد كه روزی شما نيز نخواهيد بود و اين اموال در دستِ وارثان شما خواهدبود. 🔹ايمانی ارزشمند است كه همراه با كمك به فقرا باشد. آمِنُوا ... أَنْفِقُوا 🔹انفاقی ارزشمند است كه برخاسته از ايمان و انگيزه الهی باشد. آمِنُوا ... أَنْفِقُوا 🔹هر چه انسان دارد، عاريه و امانت است، مالك اصلی فقط خداست. «جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ» 🔹گرچه ايمان و انفاق، تكليف و وظيفه است، ولی خداوند برای آن پاداش قرار داده است. فَالَّذِينَ آمَنُوا ... وَ أَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ آری پاداش، كليد تشويق به‌ عمل است. 📚تفسير نور ༻🍃‌🌸🍃༺

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_564 ❇️#ايمان به #سرچشمه_رحمت ارزش دار 💠‏قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ آمَنَّا بِهِ وَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْنا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (۲۹) قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ (۳۰/ملک) 🌱‏بگو: او خدای رحمان است، ما به او ايمان آورده‌ايم و بر او توكل نموده‌ايم، پس خواهيد دانست، كيست آن كه در گمراهی آشكار است. بگو: به من خبر دهيد اگر آب (چشمه‌ها و چاههای) شما در زمين فرو رود، كيست آن كه آب روان و گوارا برای شما بياورد. 👈‏زمين متشكّل از بخش‌های نفوذپذير ونفوذناپذير است. اگر تمام قسمت‌های آن نفوذناپذير بود، آبی ذخيره نمی‌شد و اگر تمام زمين نفوذپذير بود، زمين به صورت باتلاق در می‌آمد. ‏«غور» به معنای فرورفتن در عمق است و «مَعِينٍ» به معنای آسان و روان است. ‏آخرين آيه به منزله تفسير آيه قبل است. در آيه ۲۹ می‌فرمايد: «قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ» و در آيه‌ ‏۳۰، نمونه رحمت را آب روان، ذكر می‌كند. در آيه اول می‌فرمايد: بر او توكل كرديم و در آيه بعد می‌فرمايد: دليل توكل بر او اين است كه اگر آب مورد نياز به زمين فرو رود، هيچ كس نمی‌تواند آن را بياورد. ‏🔹پيامبر وظيفه دارد موضع خود را در برابر نااهلان اعلام كند. «قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ» ‏🔹در برابر كفّار، دو عامل ايمان و توكل وسيله نجات شماست. آمَنَّا ... تَوَكَّلْنا 🔹توكّل، ثمره ايمان و ملازم آن است. آمَنَّا ... تَوَكَّلْنا 🔹ايمان به سرچشمه رحمت ارزش دارد نه به بت‌های جامد. «هُوَ الرَّحْمنُ آمَنَّا» ‏🔹با توكّل بر خداوند، كفّار آرزوی خود را به گور خواهند برد. عَلَيْهِ تَوَكَّلْنا فَسَتَعْلَمُونَ‌ ... 🔹پايان كار ملاك است نه آغاز آن. «فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ» ‏🔹ابتدا زيربنای اعتقادی خود را محكم كنيد و بعد به تهديد دشمن بپردازيد. ‏آمَنَّا ... تَوَكَّلْنا ... فَسَتَعْلَمُونَ‌ ... 🔹قاطع و استوار سخن گفتن رهبر جامعه اسلامی، سبب دلگرمی خودی‌ها و دلهره بيگانگان می‌شود. قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ‌ ... فَسَتَعْلَمُونَ‌ ... 🔹احتمال بروز خطر برای دوری از بی‌تفاوتی و غفلت كافی است. «إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً» ‏🔹دست خداوند در تغيير قوانين هستی باز است. «إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً» ‏«والحمدللّه ربّ العالمين» 📚‏تفسیر نور ༻🍃‌🌸🍃༺

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم 🔹️طریقه‌ی خواندن نمازبافضیلت یکشنبه‌های ماه های قمری، 🔹نمازیکشنبه‌های ماه های قمری؛ ۴رکعت نمازمستحبی(۲نمازدو رکعتی☝️) است؛ که روزهای یکشنبه ماه های قمری خوانده می‌شود؛ وفضائل بسیاری برای آن درروایات ذکرشده است. 🍃🌺🍃 💠 عمل_خاص یکشنبه های ماه های قمری، #نمازتوبه هریکشنبه👋 جناب انس‌ بن‌ مالک می‌گوید: رسول خدا(ص) دریکشنبه ی یکی از #ماه های قمری ازمنزل بیرون آمدند؛ وفرمودند:ای مردم! کدامیک ازشمامی‌خواهدتوبه کند.⁉️ عرض کردیم: همه می‌خواهیم توبه کنیم. حضرت فرمودند : ‌‌‌ 🌺#غسل کنید؛ و#وضوبگیرید؛ وچهاررکعت نماز، (دونماز۲رکعتی) درهررکعت یک بار #سوره حمد سه بارسوره«توحید» وهرکدام ازدوسوره فلق وناس رایک باربخوانید. 🕊 پس‌ازاتمام۴ركعت نماز۷۰باراستغفار کنید؛ وآن رابه «لاحولَ ولاقوةَ الابالله العلی العظیم» ختم کنید؛ 🕊آنگاه بگوئید: «يَاعَزِيزُيَاغَفَّارُ اغْفِرْلِي ذُنُوبِي وَذُنُوبَ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فَإِنَّهُ لَايَغْفِرُالذُّنُوبَ إِلَّا أَنْت» ‌‌‌ 🔹️سپس نبی خدا(ص)فرمودند: هربنده‌ای ازامت من این عمل راانجام دهد؛ ازآسمان به اوندامی‌شود: ای بنده خدا #عمل خودراازنوآغازکن؛ زیرا #توبه ی توپذیرفته و #گناه توآمرزیده شد. ‌‌‌🐝 آثارزيادى براى اين نمازدرروایت ذكرشده ازجمله اينكه #روزقیامت دشمنانت راازتوراضی می‌نماید؛ با#ایمان ازدنیامیروى، دینت ازتوگرفته نشده و #قبرتووسیع و #نورانى خواهدشد؛ پدرومادرت راضی، وخاندانت بخشیده شده، وحضرت جبرئیل(علیه السلام)سفارش تورابه #فرشته_مرگ سفارش خواهدکرد

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_572 ❇️#ايمان، تضمين كننده پاداش بی كم و كاست است 💠وَ أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى‏ آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَ لا رَهَقاً 🌱و این‌که ما زمانی که (ندای) هدایت را شنیدیم، (بلافاصله) به آن ایمان آوردیم؛ زیرا هر کس به مالک و صاحب‌اختیارش ایمان آورد، از این‌که از پاداشش کم گذاشته شود و (به‌ناحق) عذابی بر او تحمیل شود، ترسی نخواهد داشت؛ جن - ۱۳ 🔹مؤمنان جن در ادامه كلام خود می‌افزايند:" ما هنگامی كه هدايت قرآن را شنيديم به آن ايمان آورديم" (وَ أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدی‌ آمَنَّا بِهِ‌). ‏و اگر شما را به هدايت قرآن فرا می‌خوانيم، قبلا خودمان به اين برنامه‌ عمل كرده‌ايم، بنا بر اين ديگران را به چيزی دعوت نمی‌كنيم كه خود آن را ترك گفته باشيم. 🔹‏سپس نتيجه ايمان را در يك جمله كوتاه بيان كرده می‌گويند: هر كس به پروردگارش ايمان بياورد، نه از نقصانی می‌ترسد و نه از ظلم" (فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَ لا رَهَقاً). 🔹‏" بخس" (بر وزن شخص) به معنی" نقصان از طريق ظلم و ستم" است، و" رهق" (بر وزن شفق) چنان كه قبلا هم اشاره كرده‌ايم به معنی" پوشانيدن چيزی به زور" است. ‏بعضی فرق ميان اين دو تعبير را چنين گفته‌اند كه:" بخس" اشاره به اين است كه چيزی از" حسنات" آنها كاسته نمی‌شود و" رهق" اشاره به آن است كه چيزی بر" سيئات" آنها افزوده نخواهد شد. ‏بعضی نيز" بخس" را ناظر به كمبود" حسنات"، و رهق را به" تكاليف شاق" دانسته‌اند. 🔹‏به هر حال منظور اين است: مؤمنان هر كار كوچك و بزرگی را انجام دهند، اجر و پاداش آن را بی‌كم و كاست دريافت می‌نمايند. 🔹‏درست است كه عدالت پروردگار منحصر به مؤمنان نيست، ولی چون غير مؤمنان عمل صالحی ندارند سخنی از اجر آنان به ميان نيامده. 📚تفسیر نمونه ༻🍃‌🌸🍃༺

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_572 ❇️#ايمان، تضمين كننده پاداش بی كم و كاست است 💠وَ أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى‏ آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَ لا رَهَقاً 🌱و این‌که ما زمانی که (ندای) هدایت را شنیدیم، (بلافاصله) به آن ایمان آوردیم؛ زیرا هر کس به مالک و صاحب‌اختیارش ایمان آورد، از این‌که از پاداشش کم گذاشته شود و (به‌ناحق) عذابی بر او تحمیل شود، ترسی نخواهد داشت؛ جن - ۱۳ 🔹مؤمنان جن در ادامه كلام خود می‌افزايند:" ما هنگامی كه هدايت قرآن را شنيديم به آن ايمان آورديم" (وَ أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدی‌ آمَنَّا بِهِ‌). ‏و اگر شما را به هدايت قرآن فرا می‌خوانيم، قبلا خودمان به اين برنامه‌ عمل كرده‌ايم، بنا بر اين ديگران را به چيزی دعوت نمی‌كنيم كه خود آن را ترك گفته باشيم. 🔹‏سپس نتيجه ايمان را در يك جمله كوتاه بيان كرده می‌گويند: هر كس به پروردگارش ايمان بياورد، نه از نقصانی می‌ترسد و نه از ظلم" (فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَ لا رَهَقاً). 🔹‏" بخس" (بر وزن شخص) به معنی" نقصان از طريق ظلم و ستم" است، و" رهق" (بر وزن شفق) چنان كه قبلا هم اشاره كرده‌ايم به معنی" پوشانيدن چيزی به زور" است. ‏بعضی فرق ميان اين دو تعبير را چنين گفته‌اند كه:" بخس" اشاره به اين است كه چيزی از" حسنات" آنها كاسته نمی‌شود و" رهق" اشاره به آن است كه چيزی بر" سيئات" آنها افزوده نخواهد شد. ‏بعضی نيز" بخس" را ناظر به كمبود" حسنات"، و رهق را به" تكاليف شاق" دانسته‌اند. 🔹‏به هر حال منظور اين است: مؤمنان هر كار كوچك و بزرگی را انجام دهند، اجر و پاداش آن را بی‌كم و كاست دريافت می‌نمايند. 🔹‏درست است كه عدالت پروردگار منحصر به مؤمنان نيست، ولی چون غير مؤمنان عمل صالحی ندارند سخنی از اجر آنان به ميان نيامده. 📚تفسیر نمونه ༻🍃‌🌸🍃༺

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_573 ❇️#فزونی_جمعيت مهم نيست، #ايمان جمعيت مهم است. 💠حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً وَ أَقَلُّ عَدَداً 🌱پس هنگامی که آنچه را که به آنان وعده داده شده، ببینند، خواهند دانست که چه کسانی یارانشان ضعیف‌تر و شمارشان کمتر است. جن - ۲۴ 🔹‏در آيات قرآن اين مطلب زياد به چشم می‌خورد كه طاغوتهای هر زمان نفرات و فزونی جمعيت خود را به رخ ديگران می‌كشيدند، و در برابر انبياء به آن می‌باليدند. ‏فرعون در تحقير هواداران موسی می‌گفت: إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ‌: ‏" اينها گروهی اندكند" (شعرا- ۵۴). ‏و مشركان عرب و می‌گفتند: نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالًا وَ أَوْلاداً وَ ما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ‌: ‏" ما اموال و فرزندان بيشتری داريم، و هرگز مجازات نخواهيم شد" (سبا ۳۵). ‏و گاه يك فرد بی‌ايمان در مقابل يك فرد مؤمن، ثروت و نفراتش را به رخ او می‌كشيد می‌گفت: أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا وَ أَعَزُّ نَفَراً:" من ثروتی بيشتر از تو دارم و نفراتی نيرومندتر" (كهف ۳۴) ولی در مقابل، افراد مؤمن به پيروی انبياء و رهبران الهی هرگز روی فزونی جمعيت و نفرات تكيه نمی‌كردند، منطق آنها اين بود كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّـهِ‌:" چه بسيار گروه اندكی بر گروه بسياری به فرمان خدا پيروز شدند" (بقره ۲۴۹). 🔹‏امير مؤمنان علی ع می‌فرمايد ‏ايها الناس لا تستوحشوا فی طريق الهدی لقلة اهله: ‏" ای مردم در طريق هدايت هرگز از كمی نفرات وحشت نكنيد. 🔹‏تاريخ انبيا مخصوصا تاريخ زندگی پيامبر اسلام ص نيز نشان می‌دهد كه چگونه جمعيتهای انبوه و بی‌ايمان با داشتن همه گونه قدرت در برابر مؤمنان اندك ياران او گرفتار شكست و درماندگی شدند، در قرآن مجيد در داستان" بنی اسرائيل" و" فرعون" و" طالوت" و" جالوت"، و آيات مربوط به جنگ" بدر" و" احزاب" نيز اين معنی به خوبی منعكس شده است. 📚تفسیر نمونه ༻🍃‌🌸🍃༺