🏴 شهادت امام رضا (عليه السلام) تسلیت باد. ✍️حامد منتظری مقدم یک) شیخ #مفيد در تحلیل شهادت امام رضا(ع) نوشته است که امام در مجالس خصوصي، مأمون را بسیار پند، و از خداوند بیم می داد، نیز او را به سبب اقدامات نادرست نكوهش مي‌کرد. مأمون به ظاهر مي‌‏پذيرفت، اما در باطن از اين برخوردهاى امام به‌شدت ناراحت بود. بنا به گزارش شیخ مفید, روزي امام(ع) بر مأمون وارد شد و ديد که هنگام #وضوگرفتن غلامي بر روی دست مأمون آب مي‌ريزد، امام(ع) به او فرمود که در افعال وضو نباید کسی را شریک قرار دهد و شخصا باید وضو بگیرد، مأمون پذيرفت و وضويش را اعاده کرد؛ اما در نهان، از امام خشمگين شد. 📚مفيد، الارشاد، ج2، ص269. دو) مهمترین و مفصل‌‏ترين كتاب درباره امام رضا(ع) نوشته شیخ #صدوق به نام #عيون_اخبار_الرضا(ع) است. در این کتاب، شیخ صدوق چندین روایت و گزارش را درباره شهادت امام نقل کرده است. اکنون تحلیلی جامع و دقیق در یکی از گزارشهای آن: احمدبن‌علي انصاري ‏گويد: از #اباصلت پرسيدم: چگونه مأمون راضى به قتل امام رضا(ع) شد؟ ابوصلت پاسخ داد: مأمون امام رضا(ع) را به این جهت به #ولايتعهدى برگزید تا به مردم چنین وانمود کند که حضرت شیفته دنياست و بدین سان, امام از چشم #مردم بيفتد؛ اما از امام در نظر مردم چیزی جز برترى اش بر مأمون آشكار نشد. پس مأمون دانشمندان را از بلاد اسلامى فراخواند تا امام را از نظر علمى محكوم کند و نزد مردم از اعتبار بیاندازد؛ اما امام با هيچ دانشمندی روبه رو نشد جز آن كه بر او برترى می ‏يافت و مردم مي ‏گفتند: آن حضرت شايسته‌‏تر از مأمون براى خلافت است. جاسوسان اين نگرش مردم را به مأمون اطلاع مي‌‏دادند که باعث خشم و حسد او مي‌شد. همچنين امام رضا(ع) در بيان حق، از مأمون بيم نداشت و غالباً به او پاسخ هایی می داد که خشم و کينه‌اش را برمي‌افروخت، گرچه اظهار نمی کرد؛ پس نهايتا امام را با #سم به قتل رساند. 📚صدوق، عيون اخبار الرضا، ج 2، ص265. ◾️ملاحظه میشود که منابع شیعی دربارۀ #شهادت_امام_رضا(ع) صرفا به #توصیف ماجرا نپرداخته و پیشگام در #تحلیل (بیان چرایی) این ماجرایند. 🔰https://eitaa.com/Tashayo

┈┅ ❁❁ ┅┈ ⚫️ پس از گذشت حدود ۶۰ سال 🎙 روضه حاج شیخ علی آقا محدث زاده (رحمه الله علیه) فرزند حاج شیخ عباس قمی 💥مصیبت امام رضا (علیه‌السلام) 🌐 eitaa.com/monzer_ir 👈 در این روضه، بدون ذکر مصیبت «مکشوف» مردم به شدت گریه میکنند. این همان نکته‌ای است که قبلاً در همین کانال با عنوان: «از ذائقه عزاداري هايمان مراقبت کنيم...» بر آن تاکید شده بود. 🏴https://eitaa.com/Tashayo

🎥 ویدیو | تهدیدهای فرهنگی و سیاسی در جامعه علیه پیامبر(ص) @abna24 🔰https://eitaa.com/Tashayo

👆 👆👆 تتمه نشست علمي در خبرگزاري ابنا مطالب اين فايل به شکل سخنراني و نيز مکتوب، قبلا در اين کانال ارائه شد و به نوعي تکرار است. با تشکر از زحمات دوستان خبرگزاري ابنا

💥از دعوت حوادث تا... 🎤 استاد علي صفائي حائري @AkhbareFori 🔰https://eitaa.com/Tashayo

📹 آقاي محسن برهاني: «اگر اکثريت مردم خواستند معصيت کنند، حکومت اسلامي حق تقابل ندارد»! شاهد: اميرمؤمنان(ع) از بدعت‌هاي متعدد مانع نشد؛ چنانکه اجازه داد مردم نماز «تراويح» بخوانند و گفتند اگر مانع بشوم انشقاق اجتماعي پيش مي‌آيد و سپاه من متفرق مي‌شود. همچنين امام مجتبي(ع) چون ديد مردم در جنگ با معاويه همراهي نمي‌کنند، حکومت را تحويل معاويه داد، و مردم را مجبور نکرد که به ميدان جنگ بيايند. ✍️ نقد و پاسخ: اولا قاعده عقلي و شرعي اين است که در تزاحم میان «مهم» و «مهم‌تر»، جانب «مهم‌تر» گرفته شود. براي اميرمؤمنان جلوگيري از بدعت‌ها (نماز تراويح و...) مهم؛ اما جلوگيري از گسست سپاه و اجتماع مسلمين مهم‌تر بود، و براي امام مجتبي(ع) حفظ حکومت مهم، اما حفظ جان شيعيان و حفظ اصل تشيع اوليٰ و مهم‌تر بود. ثانیا شواهد نقض این سخن فراوان است: مثلا تقابل رسول خدا با اکثريت مشرکان و کفار جزيرة العرب، تقابل امام علي(ع) با معاويه با اينکه اکثر مردم شام طرفدار معاويه بودند، قيام امام حسين(ع) در شرايطي که اکثريت مردم با او همراه نشدند. ثالثا از آقاي برهاني بايد پرسيد: تکليف احکام و معارف اساسي دين؛ به‌ويژه «نهي از منکر» و «اجراي حدود الهي» چه مي‌شود؟! راستي اگر اکثريت مردم بخواهند در انظار عمومي عريان ظاهر شوند يا اصلاً مال و يا جاني را به‌ناحق بستانند يا ناموسي را هتک کنند، تکليف چيست؟! ✍️حامد منتظری مقدم 🔰https://eitaa.com/Tashayo

🎥 رهبر انقلاب: امیرالمؤمنین فرمود: مَن نامَ لَم یُنَم عَنه؛ اگر شما در سنگر خوابت برد، معنایش این نیست که دشمنت هم در سنگرِ خودش خوابش برده؛ نه. دشمن دو نقطه‌ی اساسی را هدف گرفته: وحدت ملّی و امنیّت ملّی... Farsi.Khamenei.ir 🔰https://eitaa.com/Tashayo

⚫️ نسخه PDF 📚 ناگفته‌هایی از ماجرای سرداب سامراء و پاسخ به وهابیت ✍️ مرحوم آیت الله سید محمدمهدی موسوی الخرسان | ترجمه‌ مقاله "قریه السرداب"؛ مترجم: مواساتیان http://eitaa.com/monzer_ir 🔰https://eitaa.com/Tashayo

با سلام و عرض ادب خدمت همراهان، درباره سخن آقای برهانی، برخی از دوستان، نکاتی را ارسال کردند که ضمن تشکر فراوان، متنهای ارسالی ایشان بازنشر می‌شود:👇👇👇

در مورد آیه ای که آقای برهانی استناد کردند باید گفت این آیه ارتباطی به ادعای ایشان ندارد. و اما آیه شریفه: قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ ـــــــــــــــ «جواب حضرت نوح علیه السلام» نوح گفت: ای قومِ من، نظر شما چیست؟ اگر من با دلیل روشنی از طرف پروردگارم باشم و او از طرف خودش رحمتی به من عطا کرده باشد که بر شما پوشیده و پنهان مانده باشد، آیا ما می توانیم شما را به آن دلیل روشن مجبور کنیم و حال آنکه شما از پذیرش آن کراهت داشته باشید؟ (سورة هود، آیه ۲۸) نکات آیه: ۱_ این سخن حضرت نوح در مواجهه با کافران است نه مومنان در حالیکه آقای برهانی از این آیه درمورد جمع مومنین استفاده کرده است. ۲_ در این آیه سخن از ایمان قلبی است که روشن است اکراه بردار نیست ولی در بحث حجاب صرفا سخن از ایمان قلبی نیست. رعایت قوانین اجتماعی لازم است چه آن را در دل قبول داشته باشم یا نه. ۳_ آیا حضرت نوح از ادامه تقابل و مبارزه با منکر دست کشید و تسلیم شد؟ آیا ترس از انشقاق جامعه باعث شد حضرت از ادعای خود دست بکشد؟ انشقاق از این بالاتر که عده کثیری از جامعه به دعا و درخواست حضرت هلاک شدند؟ 🖊 گرمابی، دکتری علوم قرآن و حدیث، موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) عضو هیات علمی دانشگاه لرستان

عرض سلام در جواب آقای برهانی: دین یک مجموعه است و نمی‌توان با برجسته کردن قسمتی از آن دیگر قسمت‌ها را کمتر کرد. بنابر همان نظری که آقای برهانی می‌فرمایند که امام آن تشخیص را داده‌اند باید گفت که تشخیص اهم و مهم به عهده امام معصوم و در غیبت امام به عهده فقیه جامع الشرایط است؛ اثبات اکثریت هم بماند!!

سلام علیکم خسته نباشید در ذیل پاسخ به آقای برهانی نوشته بودید نکات تکمیلی رو ارسال کنیم: نماز تراویح یک گناه شخصی و فردی بوده و در اینگونه موارد حکومت می‌تواند کوتاه بیاید اما در گناهان اجتماعی مثل بی‌حجابی خیر. دیگر اینکه امام حسن علیه السلام اصلا امکان اینکه مردم را مجبور به همراهی در جنگ کنند نداشتند. برخی از سران لشگر و سپاهیان حضرت به معاویه پیوسته بودند و امکان منسجم کردن سپاه عملا وجود نداشت. گاهی حکومت و حاکم توان و امکان مقابله با گناهی را ندارند نه اینکه از جانب خداوند متعال چنین حقی نداشته باشند.