#شایعه 🔴 رهبرانقلاب: در موضوع مذاکرات بنده اشتباه کردم و به اصرار آقایان اجازه تجربه را دادم که البته از خطوط قرمز معین‌شده هم عبور کردند. 🔻 #پاسخ: 🔹 چنین اظهارنظری در فرمایشات رهبرمعظم انقلاب یافت نشد و صحت ندارد. دوستان لطفااین پیام را در همه گروه ها نشر دهید تاسخنان تحریقمف شده امام خامنه ای حفظه الله توسط معاندین وجاهلان تصحیح شود. #نشر_حداکثری_واجب_است. کانال«ولایت فقیه» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━┓ http://eitaa.com/joinchat/3677290508Cef95f6cf0e ┗━━━↬↫━━━┛

🕯﷽🕯 🍂🌿🍂🌿 🌿🍂 🍂 🌿 ⁉️ #پرسش_پاسخ 💭 #ســؤال 🔛در یکی از رسانه ها مطرح شده بود چرا ولایت فقیه همچون سایر مسولین با رسانه های مستقل یا بین المللی مصاحبه انجام نمی دهند تا سوالات صریح پرسیده شود تا نیازی به بصیرت و ترجمه و تفسیر نباشد؟؟ 🔚 #پـاســخ برای بصیرت افزایی مصاحبه بارهبری راهکار صحیحی نیست رسانه ها دارای ذات ژورنالیستی هستند یعنی دارای یک (مانیفست)یا(مبدا وغایت خاصی)میباشند.واساسا اهداف خاصی رادنبال میکنند چرا که درعالم مدرن( رسانه ها)وظیفه ارتباط بین اجزاء(جامعه مدنی)رادارند جامعه مدنی ازاجزائی چون: ۱_دولت_ملت(درمعنای مدرنNation-State) ۲_ساختار بروکراتیک اداری ۳_نهادهای مدنی (NGO) ۴_ساختارهای مالی واقتصادی و.... تشکیل شده اند وظیفه رسانه ها درعالم مدرن ایجاد ارتباط بین این اجزاءهست. این اجزاءونهادها هرکدام دارای یک (چارچوب ماهوی_قانونی)و(جهت گیری خاص) هستند لذابالتبع رسانه ها نیز جهت دار میشوند چون قرار است: از یک نهاد(مبدا)خبر را بگیرد وبه نهاد دیگر(مقصد)تحویل دهد نهاد مبدا دارای چارچوب ماهوی وجهت گیریهای خاص خودش است(پس خبری که از نهاد مبدا گرفته میشود دارای جهت گیری است) وچون میخواد: به یک نهاد مقصد خبررا تحویل دهد مقصد هم دارای جهت گیری است پس : رسانه باید خبر راباجرح وتعدیل تحویل نهادمقصد دهد تاموردقبول چارچوب قانونی آن شود نتیجه آنکه رسانه ها در عالم مدرن ذاتا دارای جهت گیری هستند ورسانه بی جهت معنا ندارد مصاحبه رهبری با رسانه ها دوحالت دارد ۱_رسانه ای که مصاحبه میکند دارای جهت گیری به نفع نظام باشد: که خوب این دیگه اسمش مصاحبه نیست چون هیچ سخن چالشی نخواهد پرسید ۲_رسانه ای که مصاحبه میکنددارای جهت گیری مخالف نظام باشد: که خوب بازهم به این امر مصاحبه نمیگویند چون اهداف اوپوزوسیونی برآن غلبه میکند وهدفش فقط ایجاد چالش برای رهبری میشود نه بصیرت افزایی قاعدتا رسانه ای که بانظام دارای زاویه باشد درجهت بصیرت افزایی انقلابی مردم عمل نخواهد کرد فرض رسانه ای که بی جهت باشد بنابرادله ای که ذکر کردم عقلا محال است پس بهترین راه بصیرت افزایی توسط رهبری انجام مصاحبه نیست بلکه این است که خودشان بیایند مستقیم با مردم سخن بگویند دقیقا کاری که هم اکنون رهبری انجام میدهد 🌺🌺🌺🌺🌺🌺 کانال«ولایت فقیه»گامی در جهت نابودی دشمنان ولایت 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━┓ http://eitaa.com/joinchat/3677290508Cef95f6cf0e ┗━━━↬↫━━━ ارتباط بامدیر👇👇👇👇 @ColnaemarkSayedAli

#ســؤال با توجه به معصوم نبودن #ولى_فقیه چرا به قداست وى معتقدید؟! #پاســخ از علامه محمدتقی مصباح یزدی: قداست به معناى محبوبیتِ همراه با احترام شدید است. انسان به علّت کمال خاصّى که در شخصیتى سراغ دارد، به او محبّت ورزیده و به وى احترام خاصى مى‌گذارد. انسانها همه کمالات را بطور یکسان دارا نیستند، از این‌رو انسانى که داراى کمالات فوق العاده و برترى است از محبوبیت و احترام بیشترى برخوردار است.   قداست مانند محبّت از یک مورد شخصى محبوب به دیگر امور منتسب به او نیز ـ به طور طبیعى ـ منتقل مى‌شود، به گونه‌اى که وقتى شخصى را دوست مى‌داریم، نزدیکان و وابستگان‌اش را نیز دوست خواهیم داشت؛ مثلاً وقتى به استاد خود عشق مىورزیم، فرزندان و حتّى وسایل شخصى او را نیز دوست مى‌داریم، به همین دلیل است که مردم ما به خاندان امام(قدس سره)، خانه، حسینیه و حرم ایشان علاقه شدیدى نشان مى‌دهند و به آنها عشق میورزند. لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━

1)اگر امام که لطف است و به خاطر او به بندگان تکلیف میشود، در غیبت باشد مساله ای تحت عنوان «تکلیف ما لا یُطاق» به وجود میاید. تکلیف ما لا یطاق تکلیفی است که از توان بندگان بر نمی اید. #پــاســــخ: علت غیبت خود مردم هستند و فرقی بین غیبت و ظهور در تکلیف به بندگان نیست.

2) چگونه به #امامی معرفت پیدا کنیم که وجود ندارد؟ آیا وقتی خداوند ما را به معرفت امام تکلیف میکند با نبودن امام، در این خصوص نقض غرض نمیشود؟ #پــاســـخ: در هر دو حال غیبت و ظهور، امام لطف الهی است، با این که دست او از امور کوتاه است اما لطف از طریق او به زمین میرسد هر چند که کامل نیست، حاصل نشدن لطف کامل تقصیر مردم است.

3) فایده #امامت که همان #دوری_مردم_از_گناهان است زمانی است که دست #امام در امور باز باشد. با وجود غیبت باز بودن دست #امام واجب نیست، و وقتی دست امام باز نباشد چه فرقی دارد که در غیبت باشد یا وجود نداشته باشد؟ هر دو یکی است. #پــاســـخ: شیعه اعتقادی ندارد که در زمان غیبت باز بودن دست #امام_واجب_نیست، بلکه در هر دو حال #غیبت و #ظهور فی نفسه دست او باز است و فرقی ندارد، بلکه در حالت غیبت باز نبودن دست #امام تقصیر مردم است.

4) وجوب نصب #امام بخاطر مصالح دنیایی است، بنابراین در مصالح دنیایی این لطف لازم نیست. #پــاســخ: بسیاری از امور مربوط به #امام دینی است از قبیل وجوب اقامه امر به معروف و نهی از منکر، جهاد و ... بنابراین نمیتوان گفت که وجوب نصب #امام تنها به خاطر مصالح دنیایی است. برای مثال انزجار از ظلم که نتیجه «معرفت» است از امور دنیایی است پس در این صورت کسب معرفت برای کافر لازم نیست. اما اگر کسب معرفت امری دینی باشد پس بسیاری از امور #امامت هم دینی است

5) آیا خداوند نمیتواند به جای این لطف، لطف دیگری را جایگزین کند؟ #پــاســخ: در این صورت «لطف» برای خداوند واجب تخییری خواهد بود در حالی که واجب عینی است. اگر قرار بر جایگزینی باشد «کسب معرفت الهی» برای کافر که لطف است، در صورت عدم حصول معرفت برای کافر باید جایگزین شود در حالی که معرفت بَدَل ندارد. پس اگر معرفت بدل ندارد #امام هم بدل ندارد.

6)وجوب امامی که دستش در امور باز باشد سه حالت دارد: الف ـ نصب او بر خداوند واجب است، اگر دست امام باز نباشد این نصب بیهوده است. ب ـ نصبش بر عهده ما است که در این صورت باز مشکل تکلیف ما لا یطاق بوجود میاید زیرا ما نمیتوانیم او را نصب کنیم. ج ـ نصبش بر عهده خدا باشد و باز گزاردن دست او بر عهده مردم، در این صورت علاوه بر این که دلیلی برای آن نداریم در صورت تحقق آن نفع آن به دیگران میرسد که خود نقض اصول است. #پــاســخ: پاسخ حالات الف و ب این است که اگر خداوند نصب کرده اما دست او را باز نگذاشته به این معنی است که باز گذاردن دست او بر ما واجب است، حالت ج هم صحیح نیست زیرا افرادی مانند انبیا و ائمه یا دیگران که قبول مسئولیت کرده و به دیگران نفع میرسانند جایگاه مخصوصی در قیامت داشته و مورد عنایت هستند. در ضمن همین اشکال به اهل حل و عقد که در صدر اسلام و اکنون برای مردم رهبر انتخاب میکنند قابل طرح است زیرا نفع این انتخابها و انتصابها به دیگران هم میرسد.

7)چرا وجود #امام در زمان غیبت هم لازم است؟ آیا بهتر نبود اصلا نبود؟ #پــاســخ: اگر #امام نبود در این صورت تکلیفی هم نبود زیرا #امام بیان کننده حدود تکالیف است، پس اگر تکالیف دینی وجود دارد یعنی این که #امام هم وجود دارد، اما اگر حضور ندارد در غیبت است. اگر خداوند #امام را فرستاده اما ما در برابر او تکمین نکرده ایم مشکل از جانب ماست و غیبت هم به دلیل عدم تمکین ماست. با این حال لطف هر چند به صورت ناتمام به ما میرسد و با ظهور #امام این لطف کامل میشود.

8)تمکین در برابر #امام در صورتی است که وی وجود داشته و ظاهر باشد، یا حداقل بدانیم که جای ایشان کجاست. اگر منظور از تمکین آمادگی برای یاری باشد ما هم در زمان ظهور آماده خواهیم بود چه باشد و چه نباشد. پس چگونه تمکین با وجود #امام کامل است؟ #پــاســخ: لطف خدا (که همان تصرف #امام در امور است) با سه امر کامل میشود: الف ـ ایجاد #امام توسط خدا ب ـ امر #امامت که بر عهده #امام است ج ـ یاری #امام توسط مردم. اگر #امام وجود دارد و #امامت هم دارد پس اطاعتش بر ما واجب است. با این حال چگونه اعتقاد به عدم وجود او داشته باشیم؟

10)فرمانبرداری و اطاعت از #امام فقط در زمان ظهور بر ما واجب است نه در همه حال از جمله غیبت. در این صورت وجود او هم لازم نیست. #پــاســخ: اگر خداوند اطاعت را واجب کرده پس حتما باید# امامی هم وجود داشته باشد. خداوند ابتدا تکلیف را مقرر کرده و سپس مکلف میکند نه این که ابتدا مکلف کرده سپس تکلیف بکند. از سوی دیگر #امامی که مکلف به قیام است چگونه میتواند معدوم باشد؟ از طرفی نصب #امامت تنها به خاطر اطاعت از وی نیست و اطاعت فرع بر #امامت است، #امامت شئون دیگری هم دارد.

#پاسخ_شبهات #شبـهــــــه ‌ 💢#ولایت_فقیه تا #قبل_انقلاب در اسلام وجود نداشت، وقتی پیروز شدن اختراعش کردن!!!! #پاســــخ ✅این عبارت شیخ مفید است بیش از هزار سال پیش: هرگاه حاکم عادل (امام معصوم) نبود ، برای فقهای اهل حق عادل و دارای رای ، عقل و فضل است که متصدی شوند آنچه را که حاکم متصدی میشد و اگر قدرت نداشتند ،مواخذه ای بر آنان نیست... 📚مقنعه، ص80 2. پس چرا میگویند بین همین علما هم اختلاف هست ، مثلا آیت الله خویی یا بروجردی مخالف نیستند؟ اختلافی که هست در دایره اختیارات فقیه هست نه در اصل آن ... یعنی همه قبول دارند که مثلا قضاوت ، سرپرستی یتیمان و ... به عهده فقیه است اما بعضی میگویند بیشتر از آن دلیل نداریم ... اما نکته ای که بسیار بسیار مهم است این است که احدی از فقها جایز نمیداند مسلمانی حکومت را به دست بگیرد ، مگر اینکه فقیه یا مأذون از فقیه باشد... هر کس پیدا کند یک فقیه جایز بداند غیر فقیه یا مأذون از او حاکم شود ، جایزه نفیسی به او میدهم ... . 3. خب چرا اینجوره؟ چرا آقایون فقها فقط خودشون رو قبول دارند؟ چرا قدرت طلبند؟ اگر قرآن کتاب هدایت بشر است و اگر احکام اجتماعی مثل قصاص و حدود و دیات و نهی از منکر و قضاوت و ... دارد ، این احکام که برای هوا نیومده!!! تعطیل هم که نشده!!! باید یکی که آگاه به احکام هست (فقیه) یا کسی که اذن از فقیه دارد اینها را اجرا کند ... مضافا به اینکه خود أئمه گفتند بعد از ما برید سراغ فقها... 4. پس چرا تا حالا اینها نبوده؟ همیشه تا حدودی قضاوت و بعض امور دیگر به دست فقها بوده است ، حکومت آل بویه هم تا حدودی آخوندی بوده ، فقط حکومت منسجم نبوده.. لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━

💢آيا حقيقت دارد که پس از #شهادت امام مهدي عج #چهل روز بعد قيامت برپا مي گردد؟ #پاسخ: ✅بعد از ظهور امام زمان(ع) فوراً قيامت بر پا نمى شود بلکه حضرت مدتى را در روى زمين سلطنت و حکومت مى کند. البته روايات در رابطه با مدت حکومت مختلف است از پنج سال تا 309 سال ذکر شده است. اين اختلاف شايد اشاره به دوران هاى مختلف حکومت آن حضرت باشد. علامه مجلسى مى گويد: بعضى از روايات بر جميع مدت حکومت و بعضى بر زمان استقرار دولت، دلالت دارد. يکى از #اعتقادات شيعه، مسئلة رجعت است. رجعت در زمان ظهور و پس از ظهور امام زمان(ع) به وقوع مى پيوندد. عقيدة شيعه اماميه آن است که خداوند متعال در موقع ظهور امام زمان(ع) مردمى از شيعيان آن حضرت را که قبلاً مرده بودند به دنيا بر مى گرداند تا به #ثواب يارى او و مساعدت وى و مشاهده دولت آن حضرت فائز گردند. هم چنين برخي از دشمنان آن حضرت را زنده مى گرداند تا از آن ها انتقام گيرد. بر اين اساس در دعاى عهد نيز مى خوانيم: اگر قبل از #ظهور حضرت مرگم فرا رسيد، مرا از قبر بيرون آور تا در رکاب حضرت باشم. ازبرخي #روايات استفاده مى شود که بعضى از امامان (ع) مانند امام حسين(ع) به دنيا بر مى گردند. امام صادق(ع) مى فرمايد: «نخستين کسى که قبرش مى شکافد و #زنده مى شود و به دنيا بر مى گردد حسين بن علي(ع) است و اين رجعت عمومى نيست بلکه افراد خاصى به دنيا بر مى گردند که يا مؤمن خالص و يا مشرک محض باشند». عياشى در #تفسير خود از جابر بن يزيد جعفى روايت نموده که گفت شنيدم حضرت باقر(ع) مى فرمود: به خدا قسم مردى از ما اهل بيت بعد از مرگش سيصد و نه سال سلطنت مى کند. عرض کردم: اين در چه زمانى خواهد بود؟ فرمود: بعد از مرگ قائم است. عرض کردم: حضرت قائم در عالم خود چقدر باقى مى ماند؟ فرمود: نوزده سال از موقع قيام تا هنگام مرگش. عرض کردم:‌ آيا بعد از #مرگ قائم هرج و مرج مى شود؟ فرمود: آرى پنجاه سال. آن گاه امام منتصر به دنيا باز مى گردد براى خون خواهى خود و يارانش. وى بى دين ها را به #قتل مى رساند و به اسارت مى برد. پس از ايشان امام سفاح به دنيا بر مى گردد پس تمام دشمنان ستمگر ما را مى کشد و تمام زمين را مالک مى شود و خداوند کار او را اصلاح مى گرداند و سيصد و نه سال #سلطنت مى کند آن گاه امام فرمود: اى جابر مى دانى امام منتصر و سفاح کيست؟ منتصر حسين(ع) و سفاح، اميرالمؤمنين(ع) است. در برابر اين گونه روايات دسته ديگر از رواياتي است که مي گويد بعد از امام مهدي #قيامت بر پا خواهد شد. مرحوم شيخ مفيد در اين مورد مى فرمايد: غالب روايات مى گويند: مهدى موعود #چهل روز پيش از قيامت مى ميرد و در آن چهل روز هرج و مرج خواهد شد و #علامت بيرون آمدن مردگان و روز رستاخيز براى حساب و پاداش اعمال آشکار خواهد شد.(5) با توجه به اين مطالب، #داوري در مورد مدت حکومت مهدي (ع) و زمان قيامت نمي تواند قطعي باشد، اما آنچه مسلم است اين که مدت حکومت عادلانه در زمين که آرزوي تمام انبياء و اولياي الهي بوده است ، نمي تواند کوتاه و زودگذر باشد. 📚منتخب الاثر، ص 618. 📚 مهدى موعود،‌ ص 138. لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━

#پرسش و #پاسخ دلیل بشارت های بهجت انگیز #امام_خامنه ای لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━

پرســـ❓ــش و پاســـ🖊ــــخ مهــــــدوے #سوال ✍حضرت مهدي(عج) چگونه شيعيان را در مشكلاتشان هدايت و راهنمايي ميكند؟ #پاسخ ⬅️امام زمان(عج) از احوال مسلمانان و شيعيان اطلاع داشته، هر زمان مصلحت بداند، با آنان ارتباط برقرار ميکند. آن حضرت در اين باره فرموده است: انا غير مهملين لمراعاتکم و لا ناسين لذکرکم و لولا ذلک لنزل بکم اللأواء و اصطلمکم الأعداء؛ 💢ما در رسيدگي به احوال شما کوتاهي نکرده، ياد شما را از خاطر نبردهايم. اگر جز اين بود، دشواريها و مصيبتها بر شما فرود ميآمد و دشمنان شما را ريشه کن مي‌كردند. 🔰 اين ارتباط براي هدايت شيعيان، ميتواند به دو صورت انجام گيرد: 1. هدايت ظاهري منظور از این هدایت، این است که انسان در خواب یا بیداری موفق به زیارت و تشرف به محضر حضرت ولی عصر شود؛ هر چند ممکن است این ارتباط در قالب مکاشفه و یا رؤياي صادق تحقق یابد كه گاه برای شخص وگاه برای جامعه اتفاق می‌افتد. شايان ذكر است كه اصل اين موضوع، به صورت کلي قابل پذيرش و اثبات است؛ اما جزئيات آن پس از بررسی و دقت در صحت آن، قابل التزام است. ارتباط با امام عصر (عج) به اراده و اجازه امام عصر(عج) است، نه به خواست افرادي که موفق به ملاقات و ديدار ميشوند؛ 🔹 مانند دیدار محمد بن عیسی بحرینی که موجب نجات شيعيان بحرين از طرح توطئه دشمنان براي نابودي آنان شد. توجه ويژه حضرت، به علما به عنوان نايبان عام و دستگيري خاص از آنها به دليل سرپرستی شيعه در عصر غيبت است؛ لذا در طول غيبت كبرا، ملاقاتهاي متعددي از بزرگان در تاريخ به ثبت رسيده است. 2. هدايت باطني منظور از هدايت باطني اين است كه فرد به صورت آشكار راهنمايي نمي‌شود؛ اما از آنجا که کار ویژه امام، هدایت مردم است وحجت خداوند متعال درمقام رهایي جامعه از جهل و گمراهی است، طالب حقیقت و سالک شریعت به شکلی از سوي امام هدايت مي‌شود. اين اتفاق به صورت‌هاي گوناگون مشاهده مي‌شود؛ گاه در صورت الهام قلبي، گاه حادث شدن برخي رويدادها و ا تفاقات كه به ظاهر تصادفي است؛ اما با این هدایت بی ارتبا ط نیست و راه را براي انسان نيازمند به هدايت روشن مي‌كند، گاه رو به رو شدن با برخي بندگان صالح خدا وگاه شکلی دیگر به خود می‌گیرد. شایان ذکر است كه در همه اين موارد، قرائن و شواهد مطمئني دال بر صحت و تائید این ارتباط به منظور اعتماد به آن‌ها لازم است. لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━