♦️از لیلای مهرجویی تا سمیرای زخم کاری (بازنمایی رسانه ای از هویت جدید زن ایرانی پس از انقلاب) 🔰سید مجتبی امین جواهری در طول دو دهه اخیر، رسانه‌های ایرانی از جمله صداوسیما، شبکه نمایش خانگی و سینما، تحولات قابل‌توجهی را در بازنمایی تصویر زنان تجربه کرده‌اند. این تغییرات نه‌تنها در قالب‌های روایی بلکه در نوع شخصیت‌پردازی زنان و جایگاه اجتماعی و فرهنگی آن‌ها نیز به وضوح دیده می‌شود. ادامه مطلب... 🚦@Westernstudies

♦️از لیلای مهرجویی تا سمیرای زخم کاری (بازنمایی رسانه ای از هویت جدید زن ایرانی پس از انقلاب) در طول دو دهه اخیر، رسانه‌های ایرانی از جمله صداوسیما، شبکه نمایش خانگی و سینما، تحولات قابل‌توجهی را در بازنمایی تصویر زنان تجربه کرده‌اند. این تغییرات نه‌تنها در قالب‌های روایی بلکه در نوع شخصیت‌پردازی زنان و جایگاه اجتماعی و فرهنگی آن‌ها نیز به وضوح دیده می‌شود. 🔰سید مجتبی امین جواهری در سال‌های ابتدایی این دوره، زنان غالباً به‌عنوان شخصیت‌های منفعل، ترسو و وابسته به تصمیم‌های مردان به تصویر کشیده می‌شدند. در آثاری مانند "پس از باران" یا "فیلم سینمایی لیلا"، "رگ خواب" و... زنان شخصیت‌هایی بودند که در برابر مشکلات، واکنشی تدافعی و منفعلانه داشتند. این شخصیت‌ها معمولاً نقش مادر، همسر و دخترانی را ایفا می‌کردند که تصمیم‌های اصلی زندگی‌شان توسط مردان گرفته می‌شد. چنین تصویری تا حد زیادی با نگرش سنتی به نقش زنان در جامعه همخوانی داشت. اما در سال‌های اخیر، تغییر قابل‌ملاحظه‌ای در نحوه نمایش زنان در رسانه‌ها به وجود آمده است. شخصیت‌هایی مانند شهرزاد در سریال "شهرزاد" یا نقش هایی در سریال های: ▫️جیران ▫️درانتهای شب ▫️کیمیا ▫️پایتخت ▫️خاتون ▫️بانوی عمارت ▫️فیلم سینمایی نفس ▫️نوبت لیلی حتی ایده زن در سریال شبکه مخفی زنان و... نشان می‌دهند که زنان می‌توانند مستقل، مبارز، و تأثیرگذار باشند. این تغییر، انعکاسی از تحولات اجتماعی و فرهنگی در ایران است که زنان را به‌عنوان عناصر فعال در جامعه نشان می‌دهد. هم‌زمان با پررنگ شدن زنان توانمند و تدبیرگر، نوع جدیدی از شخصیت‌های زن نیز در رسانه‌ها ظاهر شده است: زنانی یاغی، ترسناک و فریبنده. در سریال‌هایی مانند "زخم کاری (نقش سمیرا)" و "مانکن"، جیران (نقش مادر ناصرالدین شاه) حتی سریال طنز روزی روزگاری مریخ شخصیت‌های زن نه‌تنها منفعل نیستند، بلکه در مواردی قدرت و نفوذشان به شکل اغراق‌شده‌ای نمایش داده شده است. این نوع شخصیت‌پردازی، گاهی نتیجه واکنشی به تصویر کلیشه‌ای زن مطیع و منفعل بوده و در برخی موارد، با هدف ایجاد تنش در داستان‌های درام به کار گرفته شده است. شاید بتوان گفت فتنه زن، زندگی آزادی بازتابی سیاست زده از سردرگمی هویتی نقش زن در جامعه مدرن بعد از انقلاب ایرانی است که معلول یا علت تولید این دسته از محصولات فرهنگی هستند. تبدیل تصویر زن منفعل به زن فعال و حتی زن یاغی، نشانه تغییر نگرش جامعه به جایگاه زنان است. این تحول، علاوه بر تأثیرپذیری از جریان‌های اجتماعی، تحت تأثیر پیشرفت‌های جهانی در تصویرسازی زنان نیز قرار گرفته است. با این حال، در برخی موارد، نمایش زنان یاغی و طغیانگر همچون شخصیت سمیرا در "زخم کاری"، چهره‌ای اغراق‌شده از زنان ارائه داده است که می‌تواند به بازتولید کلیشه‌های جدیدی منجر شود. جریان فرهنگی انقلاب اسلامی در بستر حکمرانی اگر نتواند جایگاه دینی، اجتماعی و هویتی زنان در جامعه ایران امروز را با لحاظ تکثر فرهنگی موجود بازنمایی کند، ناچار است تصویر جدید بیگانه از خود را بپذیرد. قدر متیقن این است که زن ایرانی امروز هیچ راه بازگشتی به کلیشه زن سنتی ایرانی ندارد. 🚦@Westernstudies

♦️درس خارجی که سال‌ها منتظرش بودم...(۴) یادداشت اول یادداشت دوم یادداشت سوم خلط دو معنا از وجوب (باید) و لازمه آن در جبرگرایی اسپینوزا 🔰سید مجتبی امین جواهری امروز در درس خارج اصول #استاد‌فرحانی مطلب بسیار مهمی در تمایز دو معنا از باید و وجوب ارائه شد (رک:جلسه ۱۱۶ ) که بسیاری از مناقشات امروز رو تصحیح و تدقیق می کند. این مطلب ذیل بحث جایگاه دلالت تصوری در استنباط و زبانشناسی فقه معاصر و در بحث دلالت تابع اراده متکلم طرح شد. نکته استاد مرا یاد مغالطه عمیق اسپینوزا در اثبات جبر از ضرورت هستی شناختی انداخت. در متن زیر این مطلب را بصورت کوتاه تقریر کردم: وجوب یا #بایدها را می توان در دو حوزه معنا کرد: ۱. «باید» در حوزه هستی‌شناسی یا حکمت نظری در مباحث فلسفی، «باید» به عنوان بیانگر ضرورت‌های هستی‌شناختی مطرح می‌شود. این مفهوم به رابطه‌ای ضروری بین پدیده‌ها اشاره دارد که از طریق روابط علیتی قابل استنتاج است. این نوع «باید» بیانگر یک ضرورت منطقی و وجودی است که در فلسفه به آن «ضرورت بالقیاس الی الغیر» می گویند، یعنی ضرورت‌هایی که از روابط علی معلولی بین پدیده‌ها ناشی می‌شوند. در منطق ذیل بحث از کیفیت نسب قضایا و موجهات از آن سخن می‌گویند. ۲. «باید» در حوزه اعتباری یا حکمت عملی در مقابل، در حوزه حکمت عملی و اخلاقی، «باید» به عنوان یک گزاره اعتباری به کار می‌رود. این نوع «باید» به مجموعه‌ای از الزامات ارزشی اشاره دارد که افراد برای تحقق معیارهای حقوقی و عملی از آن تبعیت می‌کنند. در این زمینه، اختلاف نظرهایی میان متفکرین وجود دارد. برخی مانند مرحوم آیت‌الله مصباح یزدی معتقدند که این «بایدها» حقیقی هستند، در حالی که برخی دیگر مانند آیت‌الله جوادی آملی آن‌ها را اعتباری می‌دانند. این تمایز برای تحلیل دقیق مباحث فلسفی و دینی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. ۳. اهمیت تمایز و جلوگیری از مغالطات تمایز دقیق بین این دو نوع «باید» از بروز مغالطات فلسفی جلوگیری می‌کند. به عنوان مثال، #اسپینوزا در نظام فلسفی خود با ادغام نادرست بین ضرورت‌های هستی‌شناسی و الزامات اعتباری، به جبرگرایی مطلق رسید. اسپینوزا در تفکر خود، با یکپارچگی هستی و وحدت مطلق آن، به تفسیری یگانه از خدا و وجود دست یافت. او تمامی پدیده‌ها، از جمله طبیعت و بدن انسان، را به عنوان امتداد هستی خدا تلقی کرد و بر وجود اتحاد میان خدا و مخلوقات تأکید نمود. این رویکرد منجر به نتیجه‌ای مبنی بر جبرگرایی مطلق در افعال انسانی شد؛ به گونه‌ای که تنها تفاوت بین فرد مجبور و مختار در آگاهی و تسلیم فرد است. در این چارچوب، افعال انسانی به عنوان پدیده‌هایی تبیین می‌شوند که ناشی از یک ضرورت علیتی در حوزه هستی‌شناسی هستند و لذا آزادی واقعی در تصمیم‌گیری و عمل به چنان سطحی محدود می‌شود که تنها در سطح آگاهی فردی می‌توان تفاوت قائل شد. به همین دلیل اسپینوزا تمایلات رواقی گری و عرفانی دارد. این نتیجه‌گیری با مخالفت‌های شدیدی از سوی پیروان یهودی و مسیحی در عصر روشنگری، مواجه گردید؛ چرا که بر اساس باورهای دینی، مفاهیمی همچون بهشت، جهنم، هدایت و شریعت، مستلزم آزادی اراده و استقلال فردی هستند. از این رو می توان گفت جبرگرایی مطلق اسپینوزا که از ادغام نادرست بین ضرورت‌های هستی‌شناسی و الزام‌های اعتباری ناشی می‌شود، زائیده یک مغالطه‌ بنیادین است. ۴. نتیجه‌گیری تحلیل دقیق دو معنای «باید» نه تنها تفاوت‌های اساسی بین ضرورت‌های وجودی و الزامات ارزشی را روشن می‌سازد، بلکه زمینه‌ای برای دقت در طرح بحث علوم انسانی اسلامی فراهم می‌آورد. تبیین صحیح این دو معنا می‌تواند از اشتباهات معرفتی و روشی ناظر بر تولید علم جلوگیری کرده و به توسعه نظریات نوین در حوزه‌های علوم انسانی و اسلامی کمک نماید. #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

اسپینوزا یکی از فیلسوفان مهم فلسفه مدرن است. به تعبیر هگل شما یا با اسپینوزا همراه هستید یا اصلا فیلسوف نیستید. این متن را دیروز بمناسبت مطلب استاد فرحانی در درس خارج اصول نوشتم و اینجا چند صفحه از کتاب اخلاق اسپینوزا رو به همین مناسبت گذاشتم👆 درباره اسپینوزا خیلی باید بیشتر حرف بزنیم در فلسفه او وجود و خدا یکی است. ان شاء الله درآینده... 🚦@Westernstudies

♦️ادامه مسیر غرب شناسی ... 🔰سید مجتبی امین جواهری با سلام و عرض ادب خدمت مخاطبین محترم کانال #غرب‌شناسی پیشنهادی می کنم دوستانی که در دوره شرکت کردند حتما از صوت های زیر برای جمع بندی استفاده کنند. همه آنچه در هفتاد و اندی جلسه بیان شد در بهترین حالت می تواند مقدمه ای باشد برای دروس استاد #حجت‌الاسلام‌هاشمی در بحث غرب شناسی. پیشنهاد می کنم این صوت ها رو به ترتیب گوش کنید و با دقت مکتوب بفرمایید تا خط کلی و مسیر مواجه با غرب در سطح معرفتی و تمدنی روشن شود. دوستان عزیزی که برای جلسات زیر گزارش یا تقریر نوشتند برای این اکانت ارسال کنند تا در کانال منتشر شود: ✍ @smojtabaamin دقت کنید قبل از ورود به تاریخ تحولات فرهنگی غرب جلسات غرب شناسی مورد اول و دوم رو استماع بفرمایید👇 🔻۱.دوره موجز غرب شناسی https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2641 🔻۲.دوره شناخت غرب https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2111 🔻۳.تاریخ تحولات فرهنگی غرب https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2118 🔻۴.ریشه های علوم انسانی مدرن https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2970 🔻۵.بررسی نظریه های جامعه شناسی کلاسیک https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/2613 🔻۶.ظرفیت شناسی علوم اسلامی در تحول علوم انسانی https://eitaa.com/ofoqemobinsupport/1665 کانال افق مبین استاد هاشمی:👇 https://eitaa.com/Ofoqemobin 🚦🚦@Westernstudies

♦️در بدبختی بشر امروز همین بس که #مهندس‌تاجری در حد ایلان ماسک مرگ و زندگی را معنا می کند. تو چه می فهمی معنای زندگی چیست! ♦️مهندس در سنت و فرهنگ ایرانی اسلامی ما قبل از هر چیز حکیم، فیلسوف یا عارف بود. روز مهندس روز فیلسوف بزرگ خواجه نصیرالدین طوسی است در ایران‌. یا شخصیت هایی مثل غیاث الدین جمشید و شیخ بهایی و... . امان از پوزیتیویسم و پراگماتیسم که کمر معنا در غرب را شکست و حالا این تاجر/مهندس مرگ را تعریف می کند و می خواهد با یک تراشه جلوی آن را بگیرد. 🚦@Westernstudies

مجموعه #استوری‌ها درباره کتاب مهم و ارزشمند «ده باور بی اساس علم مدرن» اثر روپرت شلدریک زیست شناس سرشناس انگلیسی لینک سفارش کتاب از سایت ترجمان لینک خرید کتاب از طاقچه 🚦@Westernstudies