◀️شبهه #شماره_2333 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe آیا امامان شیعه هم علم غیب دارند؟ #اعتقادی #مذهبی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe ⏹ بله ائمه ع هم علم غیب دارند.این مسأله ادله متعددی دارد:👇 1️⃣ دلیل اول همان خلیفه بودن انها نسبت به پیامبر ص است. یعنی ائمه ع در دیدگاه ما شیعیان جانشینان پیامبر اکرم ص هستند و همه شئون پیامبر را دارند و فقط نبوت و گرفتن وحی از جانب خدا از انها نفی شده است. در این باره حدیث منزلت و دلالت آن را مورد مطالعه قرار دهید:👇 🌺پیامبر اکرم ص در موارد مختلفی خطاب به امیر المؤمنین ع فرمودندکه: 🌹انت منی بمنزله هارون من موسی الا انه لا نبی بعدی 2️⃣ دلیل دوم بر علم غیب امامان شیعه احادیث این باب است. بیش از 650 حدیث برای اثبات علم غیب ائمه ع در کتاب مدینه المعاجز ذکر شده است. ✳️ علامه طباطبایی درالمیزان ج2 ص135 به بعد، این بحث را آورده اند و از روایات از جمله به روایتی از امام رضا ع تمسک کرده اند. 🍀راوی می گوید امام رضا ع به من فرمود: اگر به تو خبر دهم که این روزها یکی از بستگان تو کشته خواهدشد، مرا تصدیق می کنی؟ عرض کردم خیر چون غیر خداوند کسی علم غیب ندارد. در اینجا امام رضا ع آیه 26و27 سوره جن را تلاوت می کند : 🌹عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه احدا الا من ارتضی من رسول🌹 و بعد می فرماید: 🍀🌹 فرَسُول اَلله عِند َالله مُرتضی و َنَحنُ وَرَثَه ذالکَ الرسول اَلذی اِطَلَعَهُ اللهُ علی ما یَشاءُ مِن غِیبِهِ فَعُلِّمنا ماکانَ وَ ما یَکون الی یَومِ القِیامَه. 🌸پیامبر اکرم ص جزو پسندیدگان هستند و ما ائمه ع هم علم را از پیامبر ص به ارث برده ایم.بر این اساس ما همه وقائع را فهمیدیم هم هر آنچه که واقع شده و هم آنچه که واقع خواهد شد. @zdeshobehat بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2334 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe سوال من اینه که ما شیعیان اعتقادمون اینه که امامان مثل انبیا علم لدنی داشته اند،با توجه به این مسئله در بحث لیله المبیت اگر مولا علی علیه السلام میدانستند که کشته نمیشوند که فضیلتی ندارد به جای پیغمبر خوابیدن!! واما اگر نمیدانستند که پس علم لدنی چه جایگاهی دارد؟. ممنون میشوم جواب سوالم رو بدید. #اعتقادی #مذهبی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1️⃣منابع فراوانی از کتب شیعه وسنی روایت کرده اند که آیه ۲۰۷ بقره « از مردم ( حضرت علی ) کسانی هستند که جان خود را بخاطر خشنودی خداوند می فروشند وخداوند نسبت به بندگان رئوف و مهربان است » در شان حضرت علی ودر جریان لیله المبیت نازل شده است انگاه که مشرکین قصد داشتند پیامبر گرامی را در بستر به قتل برسانند حضرت امیر با شجاعت تمام به جای پیامبر در بسترشان خوابید و سبب شد پیامبر گرامی از خطر رهایی پیدا کند ❗️کتب اهل سنت: کفایه الطالب،ص 114- الفصول المهمه،ص33- تذکره الخواص،ص21- نور الابصار،ص82- شواهد التنزیل،ج1 ص196- مستدرک علی الصحیحین،ج3 ص4 -مسند احمد، ج1 ص348-جامع البیان،ج9 ص140- تفسیر کبیر،ج5 ص223- اسد الغابه،ج4 ص25- الجامع لاحکام القرآن،ج3 ص1936- ❗️جهت آگاهی بیشتر رجوع کنید به کتاب احقاق الحق،ج3 ص23-45- ج6 ص479- 481- ج8 ص335 -348- ج14 ص116-130 والغدیر،ج2 ص49 به بعد ❗️اما کتب شیعه: رجوع کنید به کتاب شریف بحار الانوار که جامع روایات شیعه است جلد 36 ص41 باب 32 تا روایات شیعه از کتب مختلف در این شان نزول را مشاهده فرمائید 2️⃣علم غیب امامان شانی است. یعنی هر موقع بخواهند آگاه می شوند. مرحوم کلینی در کافی شریف روایت می کند که امام صادق فرمود: "امام هر زمانی که بخواهد از مطلبی آگاه شود خدا اورا آگاه می کند" 📚الکافی،ج1 ص258 ❗️حال باید دید آیا حضرت علی خواست که درآن شب آگاه شود که آیا اسیب می بیند یا خیر؟ ❗️پاسخ آن است که حضرت علی نخواست آگاه شود چرا که اگر می دانست آسیب نمی بیند ودر بستر پیامبر خوابید دیگر این خوابیدن برای او فضیلت نبود که خدا با نزول آیه کار اورا ستایش کند. ❗️پس با توجه به نزول آیه در شان حضرت روشن میشود حضرت بدون آگاهی از آسیب دیدن یا ندیدن در بستر پیامبر خوابید وخداوند نیز آیه را در شان ایشان و فضیلت عمل ایشان نازل کرد @Rahnamye_Behesht بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2335 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe سوال: طبق حديث کسا و آيه تطهير فقط پنج تن از هر گونه ناپاکي و پليد پاک و بيگناه هستن آيا دليلي وجود دارد که امامان بعد از امام حسين( ع) هم معصوم هستند؟ #مذهبی #احادیث ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe برای اثبات عصمت سایر امامان، اثبات عصمت یکی از آنان کافی است زیرا به طور قطع هریک از امامان بر امام بعد از خود وصیت کرده است واورا امام معصوم پس از خود معرفی کرده است. ❗️حضرت علی فرمود: "خداوند به اطاعت کردن از اولی الامر ( که امامان هستند) امر کرده است چرا که آنان معصوم ومطهر هستند وبه معصیت پرودگار امر نمی کنند" 📚علل الشرایع،ج1 ص123 ❗️پیامبر گرامی فرمود: "من وعلی وحسن وحسین ونه نفر از فرزندان حسین مطهر ومعصوم هستیم" 📚کمال الدین،ج1 ص280 @Rahnamye_Behesht بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_3038 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe استادی داریم که معتقد است شیعیان در حق اهل بیت غلو کرده اند و چیزهایی را به آن ها نسبت می دهند که خارج از شان انان است لطفا در این باره توضیح بفرمایید #مذهبی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe ❗️غلو در لغت به معنای تجاوز از حد و افراط در شیء است 📚لسان العرب ج15 ص132 💎ودر اصطلاح هم بدین معناست که انسان رهبران و پیشوایان خود را بیش از آنچه هستند بزرگ نشان دهد 📚تفسیر نمونه ج4 ص221 💎واز انجا که غلو امری ناپسند است خداوند اهل کتاب را بر حذر می دارد که در مورد مسیح غلو نکنند و معتقد به اولوهیت او نشوند 🔰نسای 171 🗯در قلمرو توحید غالی کسی است که امامان را از مقام عبودیت و بندگی فراتر برده و آنها را خدا و یا مصدر افعال خدا بنگارد مثلا بگوید انان خالق زمین و آسمان هستند(شرک در خالقیت)یا معتقد باشد که تدبیر نظام آفرینش به دست آنهاست و آنها رازق و محیی و ممیت می باشند(شرک در تدبیر)یا بگوید امر تشریع به انان واگذار شده و تحلیل در دست آنهاست(شرک در تقنین) 💎پیروان اهل بیت در تمام مراتب توحید ذره ای از مرز توحید حقیقی تجاوز نکرده تنها خدا را خالق و مدبر و مشرع می دانند و امامان را انسان های برتر و والا می شمارند. ❗️به عقیده شیعیان اگر به واسطه و در پرتو دعای اهل بیت تحولی در جهان افرینش رخ می دهد و یا بیماری شفا می یابد همگی به اذن خدا بوده وشبیه کارهای معجزه آسای حضرت مسیح می باشد 📚راهنمای حقیقت ص430 ❗️علامه مجلسی چندین چیز را به عنوان نشانه های غلو در حق اهل بیت بر می شمارد: 1️⃣اعتقاد به اولوهیت پیامبر و امامان 2️⃣اعتقاد به اینکه انان در خالقیت یا رازقیت یا تدبیر عالم و مانند آن شریک خدا هستند یا خود مستقلا خالق و رازق و مدبرند یا خداوند این امور را به آنها تفویض کرده و خود کنار کشیده است 3️⃣اعتقاد به حلول خدا در انان یا اتحاد انها با خدا 4️⃣اعتقاد به استقلال انان در اگاهی از علم غیب بدون تعلیم الهی و نیز استقلال انان در معجزات و کرامات 5️⃣اعتقاد به نبوت امامان 6️⃣اعتقاد به تناسخ ارواح امامان در بدنهای یکدیگر یا دیگران 7️⃣اعتقاد به اینکه با معرفت اهل بیت اطاعت خدا یا ترک معصیت الهی لازم نیست 📚بحار الانوار ج25 ص346 🗯علامه مجلسی در کتاب شریف بحار الانوار بیش از90 روایت از اهل بیت در مذمت غالیان و بیزاری جستن آن بزرگواران از غالیان ذکر می کند 📚بحار الانوار ج25 ص261 باب10 💎امام صادق فرمود: ❗️"جوانان خود را از نزدیک شدن به غلات بر حذر دارید زیرا غلات بدترین مخلوقات هستند.عظمت خداوند را کوچک شمرده و ادعای ربوبیت برای بندگان خدا می کنند و به خدا سوگند غلات از یهود و نصاری و مجوس و مشرکین بدتر هستند" 📚امالی طوسی ص650 ❗️پیامبر گرامی فرمود: "من را بالاتر از آنچه هستم قرار ندهید" 📚بحار الانوار ج25 ص265 💭حضرت علی فرمود: "بپرهیزید از غلو در حق ما بگویید ما بندگانی هستیم که تحت ربوبیت خدا هستیم .پس از آن هر چه در فضل ما خواستید بگویید" 📚خصال ج2 ص614 💎با توجه به آنچه آمد روشن شد که حقیقت غلو تجاوز از حد است و این که انسان چیزهایی را در مورد اهل بیت عقیده بداند که دارای آن نیستند مانند الوهیت،ربوبیت،و...که گذشت. 💭اما نسبت دادن صفات و فضایلی به انان که از شاخه های غلو نیست و برای آنها دلیل از کتاب و سنت وجود دارد بدون شک اشکالی ندارد نظیر اعتقاد به وصایت و عصمت و رجعت و علم لدنی و واسطه فیض و قدرت تکوینی به اذن خداوندو ... 👌زیرا ملاک در تحقق غلو تجاوز از حد است و حد و ملاک، ایات و روایات هستند. ❗️ما نباید به اهل بیت چیزهایی را نسبت دهیم که در آیات و روایات اثری از آن نیست و دلیل عقلی نیز بر اثبات آن وجود ندارد 📚شیعه شناسی ج1 ص577 💭لذا علامه مجلسی می آورد: "مومن متدین نباید اقدام کند به رد انچیزهایی که در مورد اهل بیت از فضایل و معجزات و عظمت امر انها در کتاب و سنت نقل شده است زیرا این مصداق غلو نیست مگر در صورتی که با ضروری دین یا ایات محکمه و با اخبار متواتره در تعارض باشد" 📚بحار الانوار ج25 ص347 🗯حاصل انکه انچه از فضایل اهل بیت که در روایات و ادعیه مانند دعای جامعه کبیره و... نقل شده است چون کاملا مستند و مستدل است و خلاف ضروری دین نمی باشد مصداق غلو و خروج از حد نمی باشد زیرا حد و ملاک کتاب و سنت است و این فضایل ریشه در کتاب و سنت دارد @Rahnamye_Behesht بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2342 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe با توجه به پاره ای از آیات و روایات، و بعضی سخنرانیهای علما، لعن کردن جایز است اما این موارد دستاویزی برای کشتن شیعیان در کشورهای دیگر شده است با توجه به این موارد حکم لعن چیست فیلمی را دیدم که در آن پسر بچه کوچکی در ایران در جشن به اصطلاح عمر کشون لعن خلفا میکرد در مقابل خارج از مرزهای ایران پسر بچه ای چاقو به دست با رجز خوانی آماده سر بریدن شیعه ای بود #مذهبی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe طبق ادله فراوانی شک در وجوب برائت و بیزاری از دشمنان اهل بیت باقی نمی ماند و مساله حب اهل بیت و بغض دشمنان انان مساله قبل چشم پوشی نیست بگونه ای که مستندات و روایات ان گذشته از انکه در کتب شیعه امده است 📚بحار الانوار،ج30 ص145 باب 20 و ج27 ص218 باب 10 ❗️روایات متعددی در کتب اهل سنت نیز امده است چنان که حاکم نیشابوری نقل می کند که پیامبر گرامی فرمود: « اگر مردی پیوسته در حال نماز و روزه باشد اما دشمن و مبغض اهل بیتم باشد وارد جهنم می شود» 📚مستدرک الصحیحین،ج2 ص83 ⚫️اما باید توجه کرد که به شهادت تاریخ و سیره نویسان سلاطین و خلفای مستبد همیشه از موضوع لعن برای قتل و عام و نابودی شیعیان استفاده می کرده اند چنان که صاحب کتاب منتظم می اورد: « حکام و سردمداران قدرت هر وقت که می خواستند فردی شیعه مذهب را تعقیب و دستگیر کنند و سپس او را مجازات کنند به جرم فحش و ناسزا به ابوبکر و عمر بود» 📚المنتظم ج 2 ص36 ♦️ابن اثیر می اورد: « در سال 407 در تمام شهر های افریقا شیعیان را به جرم سب و لعن شیخین ( ابوبکر وعمر) از بین بردند» 📚الکامل ج9 ص110 🔘ایا شیعیان نباید از باب تقیه و حفظ جان و مال از اظهار برائت علنی دست بردارند چنان که امام صادق فرمود: « نه دهم دین تقیه است و کسی که تقیه نمی کند دین ندارد» 📚الکافی ج2 ص217 👌امام کاظم فرمود: « کسی که تقیه ندارد و تقیه نمی کند مومن نیست» 📚 الکافی ج2 ص219 ❗️و ایا نباید از باب تقیه مداراتی با اهل سنت خوب رفتار کرد چنان که ❗️امام صادق فرمود: "در تشییع جنازه انان شرکت کنید واز مریض های آنان عیادت کنید وحقوق آنان را ادا کنید چرا که اگر شما اهل ورع وراستگویی وامانت داری باشید وبا مردم خوب رفتار کنید آنان ( اهل سنت) می گویند این شخص شیعه جعفر است ومن خوشحال میشوم ومی گویند این ادب جعفر است که به شیعیانش یاد داده واگر غیر این باشد ناراحتی بر من وارد میشود ومی گویند این ادب جعفر است که به شیعیانش یاد داده" 📚الکافی،ج2 ص636 ❗️در این مضمون نیز روایات متعددی آمده است 📚وسایل الشیعه، ج12 ص5 باب 1 📚مستدرک الوسایل،ج8 ص309 باب 1 ❗️امامان نیز معمولا وقتی می خواستند مذمت های خلفا را نام ببرند از آنان به اسم یاد نمی کردند وبه کنایه صحبت میکردند چنان که امام رضا فرمود: "مخالفان ما اخباری در فضایل ما جعل کرده اند وانان را بر سه قسم قرار داده اند یک قسم غلو در حق ما است،یک قسم کوتاهی در بیان مقامات ما است ویک قسم آن است که روایاتی جعل کرده اند که ما درآن روایات از دشمنانمان مذمت می کنیم وصراحتا از آنان نام می بریم.... زمانی که مردم این را ببینند آنان هم از ما مذمت وبدگویی می کنند" 📚عیون اخبار الرضا،ج1 ص304 ❗️لذا امامان با کسانی که صراحتا از دشمنانشان نام می بردند وبیزاری می جستند برخورد می کردند چنان که شیخ صدوق روایت می کند: "به امام صادق گفته شد ای فرزند رسول الله ما مردی را می بینیم که در مسجد صراحتا از دشمنان شما نام می برد وتوهین می کند امام فرمود: "چرا چنین می کند خدا اورا لعنت کند ما را در معرض اذیت وآزار قرار میدهد" 📚الاعتقادات،ص107 @Rahnamye_Behesht بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2350 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe جهاد نکاح مساوی همان متعه و صیغه شیعیان است #مذهبی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe ✳️ این دو عمل بطور کامل در هدف متفاوتند. صیغه به منظور جلوگیری از فساد و فحشاست در حالیکه جهادنکاح بطور مستقیم ترویج فحشاست. شرایط صیغه: الف: رضایت دوطرف صیغه (زن و مرد ،نامحرم بودن) الزامیست. ب: طلاق ندارد و بعد از اتمام زمان صیغه باید عده زن (۴۵روز) رعایت شود. ج: در صیغه مهریه باید در اول تعیین شود وگرنه صیغه عقد باطل است. قابل توجه است که هیچ یک از موارد فوق در جهاد نکاح رعایت نمیشود در ادامه به عدم رعایت موارد فوق در جهادنکاح میپردازیم؛ 1️⃣ جهاد نکاح هیچ تفاوتی با زنا ندارد چون رعایت اصول شرع مبین در آن نمیشود و زنان هیچ عده ای در جهاد نکاح ندارند.و یک زن میتواند در آن واحد با چندین مرد عمل مجامعت داشته باشد http://yon.ir/5Z83 2️⃣ جهاد نکاح جنبه تبلیغاتی دارد و در کل کرامت زن که از اصول اسلام است تحت نظر نمیگیرد http://yon.ir/u71b http://yon.ir/7340 3️⃣ رضایت طرفین در جهادنکاح رعایت نمیشود چرا که داعش مدتی پیش ۱۵۰ زن را بدلیل اینکه حاضر به جهاد نکاح نشدند،اعدام کرد http://yon.ir/1p45 4️⃣ در جهاد نکاح فتوا داده شده که درصورت نبود دختر غریبه،شخص اجازه دارد با محارم خود ازدواج کند ودر صورت نبود جنس مونث میتواند با همجنس خود نیز عقد نکاح داشته باشد(این عمل در اسلام لواط نام دارد)! http://avapress.com/vdcjvoea.uqetvzsffu.html @antikafaar بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2361 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe لطفا با سند و مدرک بیان کنید که چه شد که ایرانیان مذهب تشیع رو انتخاب کردند #مذهبی #باستانی #حمله_اعراب #اسلام_آوردن_ایرانیان ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe ❗️برخی از اسباب تشیع در ایران: 1️⃣ایرانیان تحت ستم در عراق: 🔷در جنگ #قادسیه حدود چهار هزار نفر ایرانی از لشگر ایرانیان گسسته و به سپاه اسلام پیوستند.و اسلام را از صمیم دل قبول کردند به این شرط که پس از پایان جنگ هر کجا خواستند بروند و با هر قبیله ای که خواستند پیمان ببندند و مانند دیگر مسلمین سهمی از غنائم داشته باشند اما متاسفانه پس از پیروزی اسلام بر سپاه ایران تمام قرار داد ها زیر پا گذاشته شد و تحقیر انان اغاز گردید و ایرانیان به عنوان شهروند درجه دوم شناخته می شدند وبه عنوان موالی معروف گشتند. ❗️پست ترین و کم در آمد ترین کارها به انها واگذارمی شد 📚العقد الفرید،ج3 ص413 🗯خلیفه دوم در طواف شنید که دو نفر با هم به زبان فارسی صحبت می کنند گفت به زبان عربی صحبت کنید زیرا سخن گفتن به فارسی مروت را از بین می برد 📚الصراط المستقیم،ابن تیمیه،ص25 ❗️ولی انگاه که زمام خلافت بدست حضرت علی افتاد او به همگان یکسان نگریست .وقتی به ایشان اعتراض شد در پاسخ فرمود: « در کتاب خدا فرقی بین فرزندان اسماعیل و غیره نمی بینم» 📚الغارات،ص46 ❗️همین یکسان نگری مایه گرایش انان به علی و خاندان او گشت به ویژه انکه تحقیر موالی که در دوران امویان به اوج خود رسید و تاریخ تمام این تحقیر ها و بی عدالتی ها را به ثبت رسانده است 2️⃣مهاجرت اشعریان یمنی به قم: ❗️فرزندان سعد بن مالک به نامهای عبدالله و احوص از شیعیان حضرت علی در یمن بودند.انان از ستم های امویان به ستوه امدند .انگاه که زید بن علی در سال 121 هجری قیام کرد ،احوص فرماندهی سپاه زید را بر عهده گرفت .چون سپاه زید مغلوب گشت او دستگیر شد و به زندان افتاد .پس از چند سال آزاد شد و با برادر خود عبدالله تصمیم گرفتند عراق را به قصد قم ترک کنند و همگی با خانواده های خود وارد قم شدند و از همان زمان قم مرکز تشیع در ایران شناخته شد .به تدریج بستگان انها که همگی از قبیله اشعری بودند به قم امدند و یک مرکز حدیثی و علمی و پایگاه شیعی را پدید اوردند .توضیح بیشتر را در تاریخ قم بخوانید 📚تاریخ قم ص247 📚رجال نجاشی شماره 196 3️⃣مهاجرت امام رضا به خراسان: ❗️مهاجرت امام رضا یکی از علل گسترش تشیع در ایران گردید .استقبال با شکوه محدثان نیشابور از ایشان و درخواست استماع حدیث از آن حضرت نشانه عظمت اهل بیت در قلوب مردم خراسان بود .ورود آن حضرت به طوس و مناظرات وی با دانشمندان یهود و نصاری و محدثان اهل سنت و حتی با طبیعی ها و مادی ها سبب تفوق علمی آن حضرت بر دیگران شد 📚عیون الاخبار ج2 ص139 ❗️بدین ترتیب تشیع در منطقه خراسان گسترش یافت . 4️⃣مهاجرت علویان به ایران: ❗️پس از مهاجرت امام هشتم و پذیرش ولایت عهد گروهی از علویان از نقاط مختلف حجاز و عراق به ایران مهاجرت کردند .مردم نیز به دلیل انکه فرزندان پیامبر هستند احترام خاصی برای انان قائل بودند .یحیی بن عبدالله بن حسن بن حسن پس از قیام شهید فخ با گروهی از کوفیان به دیلم امدند و هجرت او بدین منطقه سبب گسترش تشیع گشت .علاوه بر منطقه دیلم ،طبرستان و مازندران امروز نیز زیر نفوذ علویان بودند .نگاهی به جغرافیای ایران نشان می دهد که در غالب نقاط ایران امام زادگان پراکنده شدند که با گفتار و رفتار خود تشیع را تبلیغ می کردند .با ضعیف شدن خلافت عباسی در بغداد در قرن چهارم ال بویه حکومت خود را از شیراز تا بغداد گسترش داد و چون تمایلات شیعی داشتند دست شیعه را در تبلیغ باز گذاشتند و به تدریج نهال تشیع در اکثر نقاط ایران حتی سیستان و بلوچستان رشد کرد . ❗️در قرن هفتم مغولان با سرکوب خلافت عباسی قدرت را بدست گرفتند و یکی از نوادگان چنگیز به نام سلطان محمد خدا بنده تشیع را برگزید و مذهب شیعه از رسمیت برخوردار شد و هسته های شیعی در غالب نقاط ایران از شرق تا غرب رو به رشد نهاد ولی رسمیت مذهب تشیع و انزوای دیگر مذاهب در عصر صفویان از اغاز قرن دهم شروع شد 📚منابع جهت مطالعه و تحقیق: 1️⃣راهنمای حقیقت،سبحانی،ص52 2️⃣سیمای عقاید شیعه،سبحانی،ص43 3️⃣الملل و النحل،سبحانی،ج6 ص127 4️⃣شبهات غدیر،عصیری ج3 ص120 به بعد @Rahnamye_Behesht بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2365 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe سلام ببخشید سوالی داشتم آیا غیر مسلمون ها در جهنم خلود دارن یا در آخر آن ها هم به بهشت میروند و اصلا آیا غیر شیعه به بهشت میرود یا نه ممنون میشم پاسخ رو بدید #دینی #مذهبی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe هم بهشت طبقات و درجات دارد و هم جهنم. اما تفاوت‌ سیر در این طبقات و درجات در این است که کسی که وارد بهشت شد، هیچگاه از آن اخراج یا خارج نمی‌شود، اما دلیلی نیست که هیچ کس در هیچ شرایطی از جهنم خارج نگردد. بدیهی است که انسان دارای باورهای اعتقادی و نیز رفتارهای عملی می‌باشد. پس هر کدام ثواب یا عقاب مخصوص خود را دارند. از این رو کسانی که در زندگی دنیوی اعتقادی به پروردگار عالم، مبدأ و معاد، نبوت و ولایت نداشتند، در این دنیا سیر قهقرایی طی کرده‌اند و خداوند متعال برای آنان «خلود = جاودانگی» در جهنم را وعید داده است، اما اگر کسانی اعتقادات درستی داشته‌اند، ولی در عمل درگیر گناهانی شده بوده‌اند که هر چند آنها را به کفر نکشانده است، اما با عذاب‌های مرگ، قبر، برزخ پاک نشده و یا قابل شفاعت نیز نگردیده‌اند چه؟ از یک سو به خاطر اعتقادات‌شان لایق بهشت می‌باشند و از سوی دیگر به خاطر کردارشان لایق جهنم می‌گردند. مرحوم علامه حلّی، برای خروج مؤمنین گناهکار جهنمی و ورودشان به بهشت دو دلیل اقامه می‌نماید: 1⃣ انسانی که هم ایمان و عمل صالح دارد و هم گناه، به خاطر ایمان و عمل خویش مستحق پاداش است و به خاطر انجام گناهش مستحق عذاب است و در نتیجه اگر اول وارد بهشت شود برای دریافت پاداش اعمال و بعد جهنم رود درست نیست. به اتفاق مسلمین کسی از بهشت آخرتی خارج نمی‌شود و اگر برعکس شود که اول جهنم رود و بعد از مدتی وارد بهشت شود این مشکلی ندارد و مورد نظر ما می‌باشد، صورت سوم این است که عذاب و پاداش با هم باشند که این امکان ندارد و محال است، تنها راه همان راه دوم است. 2⃣دلیل دوم این است که بر خداوند قبیح است که بنده خود را به خاطر یک خطا و یا چند خطا که از او سر زده، با این که ایمان و عمل صالح دارد برای همیشه در جهنم نگهدارد و با کسی که در تمام عمر مشرک و کافر بوده است یکجا عذاب نماید و امر قبیح و زشت نسبت به خداوند محال است و از او صادر نمی‌شود.(کشف المراد، همان، ص 414). در نتیجه ممکن است اگر شیعه از گناه خویش توبه نکند و شفاعت و دستگیری او را نکند مدتی در جهنم بماند و بعد از پاک شدن نجات یابد. د – در قرآن کریم، برای 13 جرم و معصیت (که کفر و شرک در رأس آنها قرار داده است)، خلود در جهنم تصریح شده است: 1. کافران (آل عمران116) - 2. مشرکان (نحل29) - 3. منافقان (مجادله17) - 4. مرتدان (آل عمران86-88) - 5. تکذیب کنندگان آیات الهی (اعراف36) - 6. دشمنان خدا و پیامبر(ص) (توبه63) 7. ظالمان و ستمگران (شوری45) - 8. اشقیاء (هود106-107) - 9. آنها که غرق در گناهند (بقره81) - 10. قاتل مومن (نساء 93) - 11. رباخواران (بقره 275) - 12. سبک اعمالان (مومنون102-103) - 13. گنهکاران به طور عام (جن23). اما از سوی دیگر می‌فرماید که خداوند متعال به غیر از شرک، هر گناهی را که بخواهد می‌بخشد و او عادل است، به هیچ کس، اندک ظلمی نمی‌شود: مسلماً خدا این را كه به او شرك ورزیده شود نمى‏بخشاید و غیر از آن را براى هر كه بخواهد مى‏بخشاید و هر كس به خدا شرك ورزد به یقین گناهى بزرگ بربافته است * آیا به كسانى كه خویشتن را پاك مى‏شمارند ننگریسته‏اى [چنین نیست] بلكه خداست كه هر كه را بخواهد پاك مى‏گرداند و به قدر نخ روى هسته خرمایى ستم نمى‏بینند» (النساء، 48 و 49) بنابرین همه كسانی كه وارد جهنم می‏شوند برای همیشه در جهنم نخواهند بود و تنها عده‌ی خاصی مانند كافران برای همیشه در جهنم خواهند بود. منبع: www.x-shobhe.com 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2366 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe لطفا درباره آیت الله برقعه ای که از تشیع به تسنن روی آوردند به طور کامل و مفصل توضیح دهید. #مذهبی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ 🔹سید ابوالفضل برقعی که افراطیّون اهل سنّت برای سوء استفاده از نام او ، وی را آیة الله العظمی و یا علامه می نامند ، از نویسندگان و روحانیون معاصر است (1367ـ 1290 ه ش) که فراز و نشیب بسیاری را در زندگی علمی و اعتقادی خود طی نموده است ولی هیچگاه به درجه مرجعیّت نرسید. وی در جوانی تندترین کتبها را در دفاع از عقاید شیعه و در رد آراء کسروی می نوشت ؛ ولی در اواخر عمر نوعی گرایش وهّابی گری پیدا کرد و کتب و متعددی در نقد مذهب تشیّع به رشته ی تحریر در آورد ؛ امَّا هیچگاه اعلام سنّی بودن نکرد ؛ بلکه می گفت: من اسلام بدون مذهب را قبول دارم. اطّلاعات او از اسلام ، بسیار سطحی است و از نظر متکلّمین شیعه که در اصول دین بحث می کنند ، وی به هیچ وجه متکلّم نبوده ؛ بلکه مثل بسیاری از افراد عادی شیعه و عموم طلّاب آن زمان ، صرفا مقداری اطلاعات در مورد کلام شیعه داشته. متأسفانه این دردی است که حوزه های علمیّه در قرون اخیر مبتلا به آن شده و علم کلام و فلسفه در آن جدّی گرفته نشده است. البته در عصر کنونی این بیماری در حال علاج می باشد ؛ لکن هنوز آثار آن دوره ی رکود باقی است. امثال برقعی نیز از تلفات همین دوری حوزه از علم کلام و فلسفه ی عقلی شیعه می باشد. 🔹سید ابوالفضل برقعی در نقد اندیشه‌های شیعه کتابی به نام امامت نوشته که افراطیون اهل تسنن برای دفاع از عقاید خود این کتاب را تکثیر و بین دانشجویان شیعه توزیع می‌کنند ؛ که اندیشه‌های وهابیّت در آن موج می زند. وی ظاهراً سفرهایی به عربستان نیز داشته و چند سالی در آنجا بوده و نهایتاً مروج افکار وهابیت شده‌ است ؛ اگر چه علناً هیچگاه اعلام تسنن نکرد. کتابهایی هم که او نوشته نشان می دهند که وی از علم کلام و فلسفه ، که در اصول دین بحث می کنند ، بویی نبرده است. و از این جهت به وهّابیون ضد عقل شباهت فراوانی دارد. 🔹یکی از شاگردان وی سید مهدی هاشمی است که به اقتضای همان افکار سطحی وهّابی گری و طالبانی ، آیت الله شمس آبادی را در سال 1355 ترور نمود. سید مهدی هاشمی از باند و تشکیلات منتظری بود و با عناصر خارجی نیز ارتباط مستمر داشت و با استفاده از منتظری ، قصد براندازی نظام جمهوری اسلامی را داشت که توطئه ی وی خنثی گشت. 🔹ذیلاً مصاحبه ای از وهّابی شناس معروف ، استاد حسینی قزوینی هم تقدیم حضور می شود که از شبکه ی ماهواره ای سلام پخش شده است. این مطلب از سایت www.valiasr-aj.com نقل می شود که زیر نظر خود استاد حسینی قزوینی فعّالیّت می کند. « مجری: یکی از شگردهای اینها (وهابیون) این است که می‌گویند: یک‌سری از علمای شیعه، میل پیدا کرده‌اند به افکار وهابیت و حتی در سایت‌های اینترنتی که وجود دارد، این مسائل را پخش می‌کنند و شیوع می‌دهند. حتی بعضی از این سایت‌ها، کلیپ‌هایی از صحبت‌های شما را گرفته بودند و در آنجا گفته بودند که جناب‌عالی فرموده بودید که در عمره سال قبل، یک سری از روحانیونی که أخیرا به عمره رفته بودند، تمایل به وهابیت پیدا کرده‌اند. حتی اسم یک شخصی را به نام آیت الله برقعی بردند که وهابی شده است. خیلی مختصر و مفید در این زمینه توضیح بدهید. استاد حسینی قزوینی: در شب گذشته، حدود سه ساعت برنامه زنده داشتم که حدود 300 نفر از اهل سنت و وهابیت بودند و همین مسئله را سوال کردند و پاسخ دادم. یک سال قبل در سایت‌های فارسی گفتند که آقای قزوینی اعتراف کرده که برخی از طلبه‌ها، وهابی شده‌اند و اخیرا هم در سایت‌های عربی و ماهواره‌ها اعلام می‌کنند. این را بنده اعلام می‌کنم که افتراء و بهتان و دروغ است. بنده در جلسه‌ای که در جمع اساتید حوزه‌های علمیه یکی از شهرهای خراسان داشتم، در آنجا از قول یکی از طلبه‌ها به نام ربّانی نقل کردم که ایشان همچنین چیزی را گفته است و در آنجا تکذیب کردم و گفتم که وهابیت، حرف برای زدن ندارند. حتی من یک ساعت با مفتی اعظم آنها حرف زدم و من قسم خوردم که به خداوندی خدا و به روح پاک امام هشتم! در این یک ساعت، ایشان، یک کلمه حرف حسابی نداشت. اینها حرفی ندارند که طلبه‌های ما تحت تأثیر قرار بگیرند. طلبه ما به آنجا می‌رود و چند شبهه از آنها می‌شنود و می‌آید نزد من و آن شبهات را مطرح می‌کند. چون ما، خیلی در باغ نیستیم، فکر می‌کنیم که این طلبه که شبهات وهابیت را مطرح می‌کند، حتما وهابی شده است. این آقایان وهابی‌ها، این جمله مرا که گفتم ایشان نقل کرده که چند تا از طلبه‌ها تحت تأثیر قرار گرفته‌اند را گرفتند و دنباله عرض مرا حذف کردند. آقایان می‌توانند در اینترنت در سایت «یوتوب» وارد شوند و در قسمت جستجو بنویسند «اعترافات قزوینی» و در اولین یا دومین سطر، به نام مستبصر کلیک کنند. در آنجا، 12 کلیپ از بنده گذاشته شده و از همان سخنرانی‌ها، ای

◀️شبهه #شماره_2368 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe چرا مراجع تقليد را به مناظره طلبيدم و چرا آنان نيامدند؟ محمد مجتهد شبستری ۱-قریب چهل سال است مراجع تقلید حکومتی ایران «قرائت رسمی غیر معقول و خشونت پرور از کتاب و سنت» را در ایران پشتیبانی، ترویج و تئوریزه می‌کنند. محیط آنان با انواع قداست‌ها و القاب توهم‌آور چنان آراسته شده که گویی آراء و افکار و فتاوی و مواضع سیاسی و اجتماعی آنان فوق هر گونه پرسش و انتقاد قرار دارد. آنان که مدعی تولیت بر دینِ تولیت ناپذیر اسلام هستند مستقیم و غیر مستقیم هر سخن نو در باب دین و تفسیر کتاب و سنت را که با آموزه‌های سنتی آنان نمی‌سازد القاء شبهه، بدعت‌گذاری و انحرافمی‌نامند. تکیه گاه تئوریک همه فشارهای گوناگون که از سوی نهادهای متعدد برای محدود و منزوی کردن صاحبان آراء و اندیشه‌ها نو در باب دین، اِعمال می‌شود آن آراء و فتاوای فقهی است که از قلم و زبان آن مراجع صادر می‌شود. در حال حاضر آن مراجع دینی در پیدایش خسارت‌های کلان سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و اخلاقی و معنوی ناشی از قرائت خشونت آمیز از کتاب و سنت مهم‌ترین نقش‌ها را دارند.(خلاصه شده) #اعتقادی #مذهبی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 🔺 از انتشار نامه ای از محمد مجتهد شبستری مبنی بر درخواست وی برای مناظره با مراجع تقلید، شخصیت های مختلف حوزوری و دانشگاهی برای مناظره اعلام آمادگی کردند. به گزارش خبرنگار مهر، چندی پیش محمد مجتهد شبستری طی نامه ای از اعلام آمادگی خود برای مناظره با مراجع تقلید خبر داد. 🔹در پی انتشار این یادداشت حجت الاسلام خسروپناه آمادگی خود را برای مناظره با مجتهد شبستری اعلام کرد. وی در نامه ای اظهار داشت: «در ماه جاری یعنی آذر ماه ۱۳۹۵ آقای محمد مجتهد شبستری درخواست مناظره با مراجع تقلید و مناصب فتوا را کرده است و از اینکه چرا با وجود نگارش چندین مقاله در نقد اجتهاد رایج، پاسخی از سوی آنها به ایشان ارایه نشده، گلایه نموده است. بنده به عنوان یکی از مدرسان سطوح عالی حوزه علمیه قم آمادگی خود را برای مناظره با ایشان در دانشگاه تهران یا مدرسه علمیه فیضیه یا صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران و یا هر مکان علمی دیگر اعلام می دارم هر چند پانزده سال پیش نیز در دانشکده الهیات دانشگاه تهران قرار بر مناظره بنده با ایشان در زمینه قرائت های مختلف از دین گذاشته شد لکن وی در جلسه حضور نیافت.» 🔸وی در ادامه این یادداشت خاطر نشان می شود: «شایان ذکر است مباحث جناب شبستری و نیز اندیشه های نصر حامد ابوزید و دیگر به اصطلاح نومعتزلیان، توسط بنده و بسیاری از محققان حوزه علمیه و دانشگاه در مقالات و کتاب های متعددی نقد شده است. ایشان علی القاعده باید اطلاع داشته باشند.» 🔹همچنین آیت الله جعفر سبحانی، حجت الاسلام علیرضا قائمی نیا، حجت الاسلام محمدتقی سبحانی و حجت الاسلام ابوالفضل ساجدی از جمله اساتید حوزوی و دانشگاهی هستند که برای مناظره با مجتهد شبستری اعلام آمادگی کرده اند. منبع: خبرگزاری مهر، 2 دی 95 کد خبر: 3855325 شرح کامل خبر در : yon.ir/554J 🇮🇷کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2396 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe 1. چرا پیامبر (ص) با دختران ابوبکر و عمر ازدواج کرده است؟ 2. چرا ازدواج هایی بین اهل بیت (ع) و خاندان خلفاء صورت گرفته است؟ #اعتقادی #مذهبی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ 1️⃣. ماجرای ازدواج پیامبر (ص) با دختران ابوبکر و عمر: 🔹🔹برای پاسخ به این سؤال باید به اهداف مقدسی که پیامبر اکرم (ص) از ازدواج هاى خود داشتند برگردیم یکی از اهداف آن حضرت(ص) "جهت سیاسى - تبلیغى" بود؛ تا با ازدواج موقعیت خود را به عنوان پیام آور و رسول خدا در بین قبایل مستحکم گرداند و بر نفوذ سیاسى و اجتماعی خود بیفزاید و از این راه براى رشد و گسترش اسلام استفاده نماید. 🔸در راستاى این هدف پیامبر (ص)با زنان زیر ازدواج کردند: عایشه دختر ابوبکر از قبیله «تیم» . حفصه دختر عمر از قبیله بزرگ «عدى» . ام حبیبه دختر ابوسفیان از قبیله نامدار بنى امیه . ام سلمه از قبیله بنی مخزوم . سوده از قبیله بنى اسد . میمونه از قبیله بنى هلال . صفیه از یهودیان بنی مصطلق . 🔸🔸ازدواج مهمترین پیوند و میثاق اجتماعى است، به ویژه در آن فرهنگ تأثیر بسیارى از خود به جا می گذارد. در آن محیطى که جنگ و خونریزى و غارتگرى رواج داشت، بلکه به تعبیر " ابن خلدون " جنگ و خونریزى و غارتگرى جزو خصلت ثانوى آنان شده بود [1] ، بهترین عامل بازدارنده از جنگها و عامل وحدت و اُلفت ، پیوند زناشویى بود. 🔹از این روی، پیامبر(ص)با قبایل بزرگ قریش ، به ویژه با قبایلى که بیش از دیگران با پیامبر (ص)دشمن بودند ، مانند بنى امیه و بنی مصطلق، ازدواج نمود. اما با قبایل انصار که از سوى آنان هیچ خطرى احساس نمی شد و آنان نسبت به پیامبر(ص) دشمنى نداشتند، ازدواج نکرد. گیورگیو ، نویسنده مسیحى می‌نویسد: "محمد (ص)ام حبیبه را به ازدواج خود درآورد تا بدین ترتیب داماد ابوسفیان شود و از دشمنى قریش نسبت به خود بکاهد. در نتیجه پیامبر با خاندان بنی امیه و هند زن ابوسفیان و سایر دشمنان خونین خود خویشاوند شد و ام حبیبه عامل بسیار مؤثرى براى تبلیغ اسلام در خانواده هاى مکه شد". [2] 👈آنها به همینقدر خوشحال بودند و مباهات مى کردند که زنى از قبیله آنان به نام همسر پیامبر (ص) نامیده شده ، و این افتخار براى آنها حاصل گشته است ، و به این ترتیب رابطه و پیوند اجتماعى آنها با پیامبر (ص) محکمتر، و در دفاع از او مصمم تر مى شدند. ام سلمه از طایفه بنى مخزوم - طایفه ابوجهل و خالد بن ولید - بود، وقتى که رسول خدا (ص) وى را به همسرى خویش درآورد ، خالد بن ولید موضعگیرى شدید خود را در برابر مسلمانان مورد تجدید نظر قرار داده و پس از مدتى نه چندان طولانى اسلام آورد. 🔺پس از ازدواج رسول خدا (ص) با جویریه و صفیه هیچگونه تحرکى را از سوى بنى نضیر و بنى مصطلق در برابر آنحضرت مشاهده نمى کنیم . از سوى دیگر، مشاهده مى کنیم که جویریه از جهت برکت آفرینى براى قوم و قبیله اش یک زن نمونه شناخته مى شود، و صحابه رسول خدا (ص) یکصد خانوار از اسیران قوم و قبیله وى را بخاطر ازدواج پیامبر(ص) با او آزاد مى کنند و مى گویند: اینان خویشاوندان رسول خدایند! و پر واضح است که چنین منت گذارى بر یک طائفه و قبیله از سوى مسلمانان چه تاثیر بسزایى در عمق جان آنان داشته است. بنابراین اگر ازدواج پیامبر با دختر کسی را بخواهیم دلیل بر بزرگی شخصیت آن فرد بدانیم باید بگوییم ابوسفیان نیز از افراد مورد علاقه پیامبر بوده است در حالی که کینه و عناد و دشمنی او و همسرش (هند) نسبت به اسلام و شخص پیامبر غیر قابل انکار است 2️⃣ ازدواج نمودن فرزندان پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) با فرزندان و نوادگان بعضی از صحابه هیچ دلیلی بر دوستی و محبت با شخص آن صحابی نیست چه بسا فرزندانی که با پدران و اجداد خود هم عقیده نبوده اند آیا در تاریخ اسلام امثال مصعب بن عمیرها که برخلاف پدر و مادر مشرک خود به پیامبر ایمان آورده و از یاران نزدیک پیامبر شدند کم بودند؟ آیا کسی شک دارد که محمدبن ابوبکر از یاران و شیعیان امام علی (ع) بود و چه بسیارند از این نمونه ها ! علاوه بر اینکه همیشه وصلت دو فرد دلیل بر این نیست که آن دو فرد در همه زمان ها از هر نظر دارای فکر و عقیده مشترکی بوده و هیچگونه اختلاف فکری نداشته باشند، چه بسا که در یک برهه ای از زمان، دو نفر با هم از جهاتی هماهنگ و هم عقیده باشند و نقاط مشترکی داشته باشند ولی بعد از گذشت اندک زمانی اختلافات بروز نماید و از آنجایی که پیامبر اکرم (ص) و اهل بیت (ع) مأمور به قصاص قبل از جنایت نبودند با چنین ازدواج هایی مخالفت نکردند

◀️شبهه #شماره_2408 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe اعتراف امام علی به هم خوابگی با زنانی که به بردگی گرفته بود و کنیز می نامیدشان. متن نامه ۲۴ نهج البلاغه: و هر کدام از کنیزانم که با او همبستر شده ام و صاحب فرزند یا حامله است از فروش او به خاطر سهم فرزندش خودداری شود و اگر کودکش مرد و او زنده است آزاد باشد، بند بردگی از گردنش برداشته و جزو آزادشدگان قرار گیرد #مذهبی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1️⃣حکم مجامعت در دو مورد در اسلام تشریع شده که مورد اتفاق هم شیعه و سنی است. 🔹اول : با همسر خود 🔹دوم : با کنیز(البته نه به معنای کلفت و خدمتکار) 2️⃣اگر می خواهید به امیرالمومنین اعتراض کنید به اصل اسلام اعتراض کنید که آنهم در جای خود پاسخ مجزا دارد. 3️⃣کنیزان حضرت یا اسرای جنگی بودند که به اسارت سپاه اسلام درآمده و یا افراد آزاده و مومنی بودند که به تقاضا و اصرار خودشان به بیت امامت می آمدند تا به ایشان خدمت کنند. 4️⃣سیره امامان معصوم (علیهم السلام) در برخورد با گروه اول همان برنامه اسلام بود؛ یعنی اینها را از صاحبانشان خریداری می کردند و در منزل تحت تربیت مستقیم دینی قرار می دادند. پس از اینکه او با اسلام آشنا شده و از یک تربیت دینی مناسب برخوردار می گشت او را آزاد می کردند تا خود مبلغی برای دین اسلام در شهر و دیار و قبیله خودش باشد ، پس این گروه که با نام غلام و کنیز در منزل ایشان زندگی می کردند تنها به هدف تربیت دینی حضور داشتند؛ هر چند در مقابل حقوقی که بر عهده صاحبخانه پیدا می کردند موظف بودند خدماتی هم ارائه دهند؛ ولی نباید فراموش کرد که سیره خاندان عصمت بر این بوده که کارهای روزمره را خودشان انجام دهند. 5️⃣اما دسته دوم افرادی بودند که داوطلبانه؛ بدون هیچ چشم داشتی و تنها برای عشق به این خاندان و قصد قربت الهی در خدمت ایشان بودند هر چند در تعابیر با عنوان غلام و کنیز از آنها یاد می شود اما ایشان نه اسیر جنگی بودند و نه کارگر مزد بگیر بلکه افرادی بودند وارسته و عاشق خاندان وحی که علاقه به درک بیشتر محضر ایشان آنها را برآن داشته بود تا بی هیچ چشم داشت مالی به خدمت آن حضرات درآیند تا هم ثواب خدمت برده باشند و هم به صورت مستقیم از فیوضات آن ذوات مقدسه بهره مند شوند. 🔹از جمله این افراد می توان به «ام أیمن» اشاره کرد. او زنی با ایمان، "آزاده" و از دیر باز محب و مدافع رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بود به گونه ای که حضرت او را مادر خود می نامید (الطبقات8/223). ام أیمن برای اینکه به کمالی برسد خود به خدمت زهرا (سلام الله علیها) درآمد و تا واپسین دم، بر بالین او نشست و از این رهگذر به کمالات والا دست یافت. در فضیلت او همین بس که نامش جزء زنانی است که در زمان ظهور امام زمان (علیه السلام) بر می گردند و در خدمت آن حضرت و مجروحان لشکرش خواهند بود.(ریاحین الشریعة2/331) 6️⃣بنابراین نه تنها در این نامه بویی از تجاوزی که شما عادت دارید و لقلقه ی زبانتان هست، خبری نیست بلکه کاملا اشاره به تکریم کنیزان حضرت دارد. منبع : zdeshobehat@ @GhararGahShayeat بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷 شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2426 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe آیا مادر امام رضا علیه السلام، نامشان مارسیا و اهل فرانسه بوده است؟ #مذهبی #امام_زمان ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe 🔰 نام و لقب نجمه خاتون همسر امام کاظم علیه السلام و مادر امام رضا و فاطمه معصومه علیهما السلام می باشند. ایشان کنیزی بود که توسط حمیده همسر امام صادق علیه السلام خریداری و به امام کاظم بخشیده شد. 🔹🔹معروفترین اسم ایشان نجمه خاتون است ولی از وی به نام‌های سَکَن نُوبیّه [۱] أرویٰ، سمانه، تَکتَم و خَیزُران[۲] نیز یاد شده است. لقبشان شَقْراء و کنیه ایشان، ام البنین[۳] می‌باشد. طبق گزارشی از شیخ صدوق، وقتی نجمه به امام موسی کاظم علیه السلام بخشیده شد او را تُکتَم،[۴] و هنگامی که امام رضا علیه السلام از وی متولد شد، طاهره نامیدند.[۵] 🔸🔸اصل و نسبت از اصالت و نسب ایشان به صراحت در منبعی یاد نشده است، اما از آنجا که ایشان کنیز بوده اند؛ نشان می دهد غیر از منطقه عربستان سکونت داشته اند؛ به این مطلب به صراحت در کتاب امالی صدوق اشاره شده است : «وی کنیزی از اشراف عجم (غیرعرب) بود که در بین عرب‌ها متولد شده‌بود.»[۶] شیخ مفید، مادر امام هشتم را چنین معرفی می‌کند: «و اُمّه ام ولدٍ یقال لها: ام البنین»[۷] از آن جهت که ایشان به «خَیزُران مَرسِیَّه» لقب گرفته اند[۸] عده ای احتمال داده اند که ایشان اهل جزیره مارسی در جنوب فرانسه هستند.[۹] [۱۰] ولی از آن جهت که نام و کنیه دیگر ایشان «شَقْرَاء نُوبِیَّه» می باشد،[۱۱] برخی احتمال داده اند ایشان اصالتاً اهل شهر نوبه در شمال آفریقا هستند. [۱۲] نوبه، به چهار منطقه اطلاق می شود: ۱_شهرکى در تونس ۲_ موضعى در حجاز با فاصله سه روز راه از مدینه ۳_ ناحیه اى در نزدیکى دریاى تهامه دریاى سرخ ۴_ سرزمینى در جنوب مصر و از آنجا که مى دانیم در دوران امام کاظم علیه السلام (زمان اسارت نجمه خاتون علیها السلام)، مردم تونس که در کتابهاى تاریخى و فتوحات اسلامى، به نام افریقیه خوانده شده است مسلمان بوده اند. سرزمین حجاز و همچنین کناره دریاى سرخ که مراد ساحل عربستان است نیز در زمان ابوبکر ۱۱_۱۳ هجرى تماماً جزو قلمرو اسلامى بوده است و نمى توان از این سرزمینها، مردمى را به عنوان اسیر به مدینه آورد و در معرض فروش قرار داد، درخواهیم یافت، نجمه خاتون علیها السلام از سرزمین وسیع نوبه، در جنوب مصر بوده اند که تا آن زمان هنوز به تصرف مسلمین در نیامده بود. (امروزه به این منطقه سودان گفته می شود.) [۱۳] 🔺 در پاره ای از کتب تاریخی هم آمده است نجمه خاتون از زنان اشراف و عفیف و نجیب ایرانی بوده است[۱۴] ✅ نتیجه از آنچه در بالا بحث شد، مشخص می شود درباره حضرت نجمه خاتون، مادر امام رضا علیه السلام، سه احتمال وجود دارد: ۱_ ایشان کنیزی از بلاد جنوب اسپانیا و یا فرانسه بوده اند. ۲_ ایشان کنیزی از بلاد جنوب مصر و شمال آفریقا (تونس کنونی) بوده اند. ۳_ ایشان کنیزی از بلاد ایران بوده اند. آنچه مشخص است، اصل و نسب ایشان به طور قطع مشخص نیست، و نمی توان یکی از این اقوال را به صورت حتمی معرفی کرد؛ اما آنچه از جانب ما، با سایر شواهد سازگاری بیشتری دارد، گزینه دوم (یعنی جنوب مصر) می باشد. پی نوشت: [۱] کلینی:ج۱ ص۴۸۶ / مجمل التواریخ والقصص: ص:۴۵۷. [۲] مجمل التواریخ والقصص:ص:۴۵۷. [۳] تاریخ قم: ص:۱۹۹. [۴] عیون أخبار الرضا علیه‌السلام: ج۱، ص۱۴. [۵] عیون أخبار الرضاعلیه‌السلام: ج۱، ص۱۵. [۶] امالی صدوق: ص ۲۴. [۷] الارشاد: ج۲، ص ۲۴۷. [۸] کشف الغمه فی معرفه الأئمه (ط – القدیمه): ج۲، ص: ۲۵۹. [۹] یکی از نامهای نجمه «خیزران مرسیه» است و مرسی چند معنا دارد: ۱ـ شهر «مرسیه» در اسپانیا ۲ـ بندر «مرسی» در ساحل شرقی الجزایر ۳ـ بندر معروف مرسی (مارسی) در جنوب فرانسه [۱۰] درمکتب آل محمد: ص۳۰ / سیمای زن (زهرا گواهی): ص۹۱ به نقل از ترجمه اعلام الوری از عزیز اللّه عطاردی / کریمه اهل بیت (علی اکبر مهدی پور): ص۸۴. [۱۱] کلینی:ج۱ ص۴۸۶ / مجمل التواریخ والقصص: ص:۴۵۷. [۱۲] درمکتب آل محمد: ص۳۰ [۱۳] رک: چهل حدیث حضرت رضا علیه السلام (نوشته کاظم مدیر شانه چى): فصل حضرت نجمه خاتون. [۱۴] زندگانی چهارده معصوم «ترجمه اعلام الوری» (حسین غمادزاد): ج۲ و ۱، ص۱۰۰۹. منبع : پایگاه تخصصی شبهه 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷 شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2436 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe امیر المومنین و زندانیان سیاسی! (به بهانه فضای امنیتی پیش از انتخابات) در دولت علوی، زندانی سیاسی، دیده نمی‌شود. این بدان معنا نیست که در حکومت حضرت، کسی مرتکب جرم سیاسی علیه حکومت نمی‌شد، بلکه به عکس، در آن دوره به دلیل فتنه خوارج، شورش طلحه و زبیر، و شرارت‌های معاویه، اوضاع جامعه از نظر سیاسی بسیار ملتهب بود، به خصوص که چون خوارج و اصحاب جمل، از میان یاران حضرت انشعاب پیدا کردند و با تبلیغات گمراه‌کننده‌ی ضدِ حضرت، عضو گیری می‌کردند، ارتکاب جرائم علیه حکومت فراوان اتفاق می‌افتاد. آن گروه‌ها، پس از شورش مسلحانه، با مقابله‌ی حضرت و جنگ رو به رو شدند، ولی قبل از آن، زندانی نداشتند در حالی که برخی از آن‌ها به حضرت دشنام_می‌دادند، برخی دیگر به نشر اکاذیب و تشویش اذهان می‌پرداختند، برخی هم تجمعات علیه حکومت تشکیل می‌دادند و….(خلاصه شده) #سیاسی #مذهبی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 🔹 حرف زدن عليه حکومت اسلامي دو صورت دارد: اگر صرف انتقاد از مشکلات و يا نقاط ضعفي است که در بدنه حکومت وجود دارد و با روش صحيح و سازنده انجام شود؛ از نظر اسلام نه تنها منعي نداشته، بلکه از باب «نصيحه ائمه مسلمين» و «امر به معروف و منهي از منکر»، امري پسنديده و از وظايف اساسي احاد مردم نسبت به حاکمان خويش است. اما اگر اين حرف زدن از حالت انتقاد سازنده، نصح و خيرخواهي و امر به معروف و نهي از منکر خارج و در جهت توطئه چيني، تضعيف و براندازي نظام اسلامي شکل گرفته باشد، از آنجا که حفظ نظام اسلامي از اوجب واجبات است؛ بايد با هر وسيله ممکن با عاملين آن برخورد شود. اما بايد به اين نکته مهم نيز توجه داشت که شيوه برخورد نسبت به نوع جرم و شرايط زماني متفاوت خواهد بود گاهي زندان است، گاهي اعدام و گاهي جريمه و يا اعمال برخي محدوديتها و ... مثلاً پيامبر اکرم(ص) در جهت حفظ نظام اسلامي، مسجد ضرار را که کانون توطئه گران بود، تخريب مي نمايد و يا اينکه حضرت علي(ع) جهت سرکوبي توطئه گران و دشمنان داخلي، سه جنگ جمل، صفين، و نهروان را اداره و رهبري مي نمايد و ... . خلاصه، آنچه که در برخورد با توطئه چينان مهم است برخورد قاطع با آنهاست نه اصرار بر شيوه اي خاص مانند زندان. همچنین در تاريخ اسلام جرايمي همچون: توطئه براي براندازي حکومت اسلامي، تحريک مردم براي ضديت با حکومت، سوء قصد عليه جان پيامبر اکرم(ص)، اتفاق افتاده است و پيامبر(ص) نيز به صلاحديد خود مجازاتهاي مختلفي همچون قتل و زندان درباره آنها معمول داشته يا مجرمان را مورد عفو قرار داده است، (ر.ک: جرم سياسي، عباس زراعت، انتشارات ققنوس، چاپ اول، 1377). بناراين چنين موضوعي نه تنها فقط محدود به زمان امام علي(ع) نيست بلكه در زمان پيامبر هم بوده است. علاوه بر این، نکته کليدي اين است که در بررسي ميزان مشروعيت موضوعي از ديدگاه اسلام، منابع متعددي نظير قرآن، سنت (قول و سيره هر يک از معصومين(ع) و ادله عقلي) وجود دارد که استناد به هر کدام از اين منابع به تنهايي در اثبات مشروعيت آن موضوع کفايت مي کند. مع الوصف، اثبات سيره امام علي(ع) در برخورد با مخالفين، معيار و الگوي کاملي براي ساير حکومتهاي اسلامي در تمام زمانهاست. منبع: انجمن گفتگوی دینی کانال 🇮🇷 شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2438 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe چرا تمامي پيامبران و امامان عرب هستند و در مناطق عرب نشين بودند؟ #اعتقادی #مذهبی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe 🔰 اولاً، اگر پيامبران از هر منطقه و مكاني ظهور مي كردند يا بر انگيخته و انتخاب مي شدند، اين سوال مطرح مي شد كه چرا از جايي ديگر برگزيده نشدند؟ 🔰 ثانياً، كارهاي خداوند بر مبناي حكمت و مصحلت انجام مي گيرد و حساب شده است، مقام والاي رسالت و امامت لياقت و شايستگي مي طلبد و هر كسي ظرفيت چنين كاري را ندارد. خداوند در عصر نبي گرامي اسلام(ص) لايق تر و مناسب تر از ايشان را در رسالت نديدند و او را برگزيدند. روشن است كه وقتي حضرت از سرزمين عربستان باشد، قرآن هم در همان سرزمين بايد نازل شود و فرزندانش هم بايد از همان جا انتخاب شوند؛ چنان كه بيش تر انبيا از فلسطين و مصر و نينوا ... برگزيده شدند، زيرا شايسته تر از آن ها در آن عصر كسي نبود. وقتي نگاه به گذشته و زمان بعثت مي كنيم، متوجه مي شويم كه شرايط ظهور اسلام و بقاي آن در شبه جزيره عربستان، از بسياري جهات، بهتر از شرايط سرزمين هاي ديگر بوده است. ويژگي و شرايط به قرار است: 1⃣ در شبه جزيرة عربي به خصوص سرزمين حجاز حكومت مقتدر مركزي وجود نداشت. اين امر اگر چه باعث يك سري نابساماني هاي اجتماعي مي شد، ليكن در مسير موفقيت انقلابي كه پيامبر(ص) به راه انداخت؛ مؤثر بود. خلاء حكومتي يكي از زمينه هاي موفّقيّت در نهضت ها و قيام ها است. اگر حكومت مقتدري همانند حكومت هاي ايران و روم وجود داشت، صداهاي مخالفان توسط حكومت خاموش مي شد و مجالي براي پيامبر(ص) باقي نمي ماند تا مردم را به راه راست، ارشاد نمايد. 2⃣ برقراري نظام قبيلگي و پايبندي افراد به حمايت هاي گسترده از افراد قبيله؛ اين امر سبب مي شد كه اگر فردي همانند پيامبر اسلام(ص) بر خلاف نظام حاكم آن ديار (كه نظام حكومتي اشرافي يا آريستوكراسي بود) بخواهد اقدامي صورت دهد، افراد قبيله در مجموع از او حمايت مي كردند. حمايت چشمگير سبب مي شد چندان گزندي به وي نرسد، همان گونه كه در دورة مكه به رغم آن همه مبارزه هاي رسول گرامي اسلام بر ضد شرك و بت پرستي، نتوانستند پيامبر را بكشند، يا آسيبي بدو برسانند و او را شكنجه دهند. حال اگر پيامبر(ص) در بين مردم ايران مبعوث مي شد، به جهت اين كه ايراني ها همانند عرب ها تعصبات قومي و قبيلگي نداشتند، در برابر فشار ها و هجوم حكومت استكباري، سپر دفاعي قوي نمي داشت و زود شكست مي خورد. 3⃣ وجود قانون ماه هاي حرام؛ در محيط عربستان و سرزمين حجاز در چهار ماه از سال، يعني ماه هاي حرام (ذي القعده، ذي الحجه، محرم و رجب) جنگ و خون ريزي ممنوع بود. جنگ در ماه هاي حرام را گناهي بزرگ و نابخشودني (فجار) مي دانستند. چنين قانوني آن هم با آن گسترة حمايتي و پشتوانة فرهنگي، فرصت خوبي براي رساندن پيام پيامبر(ص) به گوش ديگران پديد آورد كه اين زمينه و بستر در جاي ديگر نبود. 4⃣ وجود كعبه و سنت حج و زيارت خانة خدا كه از زمان حضرت ابراهيم خليل به يادگار مانده بود. اين امر موجب شد كه مكه مركز رفت و آمدها و تبادل امور تجارتي و فرهنگي گردد. پيامبر از اين فرصت استفاده كند تا پيامش را به گوش اقوام و ملل جهان برساند. 5⃣ مكه و حرم؛ در ميان اعراب از قديم قانون حرم و حرمت كعبه و اطراف آن وجود داشت. اين امر موجب شد پيامبر(ص) تا حدودي از شر دشمنانش آسوده باشد. 6ـ قانون امان؛ عرب هاي جاهلي به رغم همة ضعف هاي اخلاقي، برخي از خصلت هاي پسنديده و مترقي ميان آنان رواج داشت كه از آن جمله قانون امان و پناهندگي بود. طبق اين قانون اگر كسي (حتي دشمن) در پناه فرد يا قبيله اي قرار مي گرفت، در امان بود و با تمامي وجود از او دفاع مي كردند. در تاريخ آمده است كه پيامبر اسلام(ص) در شرايط سخت و بحراني از اين قانون استفاده نمود و از كشته شدن رهايي يافت. همچنين مي توان گفت كه سرزمين حجاز يك موقعيت تمدني منحصر به فرد داشت، چون در مركز دايره اي قرار داشت كه از هر سو تمدن هاي گذشتة بشري آن را احاطه كرده بودند. در جنوب آن تمدن يمن، در شمال تمدن روم و فنيقيه، در شرق و شمال شرقي تمدن ايران، كلده و آشور و در غرب تمدن مصر باستان وجود داشتند. طبيعي است كه چنين موقعيتي بستر خوبي براي رشد و گسترش اسلام گردد و خداوند حكيم و عليم پيامبر اسلام را در مركز اين دايره برانگيزد تا راه هدايت بشري آسان گردد. اين نكته را نيز اضافه كنيم كه با توجه به شرايط سرزمين عربستان و مردمي كه در جاهليت زندگي مي كردند، از نظر روابط اجتماعي، از نظر رعايت حقوق انسان ها، و نوع دين و آييني كه داشتند (بت پرستي)، نيز بعضي سنت ها و آداب زشت مانند زنده به گور كردن دختران و ... از ساير ملت هاي همجوار، پست تر و پايين تر بودند.

◀️شبهه #شماره_2455 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe شخص وهابی پرسیده است اگر قرآن را امیرالمومنین صلواه الله علیه جمع آوری کرده بود پس چرا در زمان خلافت خود آن را نشان نداد... #اعتقادی #مذهبی #قرآن ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe ❗️نخست باید توجه کنید که قرانی که حضرت امیر بعد از پیامبر جمع اوری کرد،قران به ترتیب شأن نزول بود،به این گونه که از نظر نظم وچینش ایات وسوره ها به گونه ای بود که امام انها را براساس نزول قران تنظیم کرد ،درحالیکه در قرانی که در زمان پیامبر جمع اوری شد واکنون در دست ماست،چنین مطلبی لحاظ نشده بود ❗️ودیگر انکه مصحف حضرت علی،حاوی تفسیر وتأویل ایات وتبیین شأن وسبب نزول ومشخص کردن ایات ناسخ از منسوخ،عام از خاص،مطلق از مقید و.‌.......بوده است،درحالیکه این امور در قران کنونی که در زمان پیامبر جمع اوری شد،لحاظ نشده بود،در واقع این امورناظر به تفسیر وعلوم قران بود نه خود قران،لذا در قرانی که در زمان پیامبر گرداوری شد این امور لحاظ نشده بود والا قران کنونی در دست مسلمین همان قرانی است که در زمان پیامبر جمع اوری شده و هیچ گونه تغییر ودگرگونی در ان رخ نداده است ❗️حضرت قران را پس از رحلت پیامبر جمع اوری کرده اما مردم عصرش از پذیرش ان سرباز زدند 📚الکافی ج1 ص228 ❗️جهت اگاهی بیشتر رجوع کنید به کتاب نزاهت قران از تحریف ایت الله جوادی املی،ص165به بعد ❓اما چرا همین مصحف جمع‌آوری شده را در زمان حکومت خود ارائه ندادند؟ 👌باید توجه داشت که صرف به حکومت رسیدن دلیل بر مساعد بودن همه‌ی شرایط برای طرح یا اجرای یک موضوع نمی‌باشد. به ویژه با توجه به این که حکومت آن حضرت پس از گذشت 25 سال که برای رسوخ دادن افکار یا برداشت‌های غلط یا متداول نمودن سنت‌های غلط و افراط‌ها و تفریط‌ها کافی بود، به استقرار رسید و فرصت بسیاری لازم داشت تا اذهان عمومی به نقطه‌ی اول برگردد و پذیرای حقایق اسلام ناب محمدی (ص) باشد و حال آن که حکومت ایشان بیش از 5/4 سال به طول نیانجامید. لذا امکان عدم پذیرش، مقابله، تحریف، نابودی و ...، بسیار زیاد بود. ❗️چطور می‌توان انتظار داشت مردمی که ظرف کمتر از یک ساعت از رحلت پیامبر اکرم پیمان خود در غدیر را که بیش از سه ماه از آن نگذشته بود شکستند و علی را خانه نشین کردند، اکنون پس از گذشت 25 سال قرآن او را بپذیرند؟ چنان چه شاهدیم وقتی ایشان مصحف جمع‌آوری شده را به مسجد آورد و خلیفه نپذیرفت، کسی هم شاکی و معترض نگردید! ❗️شاهد بر این سخن روایتی است که در مورد نماز تراویح که از بدعت های خلیفه دوم بوده است نقل شده که امام صادق فرمود: « هنگامی که امیر مومنان ( به خلافت رسیدند) و به کوفه امدند به حسن دستور دادند که در بین مردم اعلام کند که ادای نماز نافله ( تراویح) در ماه رمضان به جماعت ممنوع است مردم وقتی این سخن را شنیدند فریاد بر اوردند « وا عمراه،واعمراه» ( علی می خواهد سنت عمر را از بین ببرند) 📚وسایل الشیعه ج8 ص 46 ح10063 ❗️در روایت دیگر امده که حضرت فرمود : « ترسیدم به خاطر نهی من ازنماز تراویح در لشگرگاه سر به شورش نهند» 📚همان مدرک ،ح 10065 @Rahnamye_Behesht بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷 ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6

◀️شبهه #شماره_2467 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe آیا صحت دارد که مسجد محدثین بابل به دستور امام زمان (عج) ساخته شده و جمکران ثانی لقب گرفته است؟ #اعتقادی #مذهبی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe 🔷ابتدا مقدمه ای درباره شکل گیری این مسجد از زبان متولیان آنجا ذکر می شود ؛ آنگاه دیدگاههای مخالفان نقل می گردد. 🔹1. بر اساس آنچه متولیان مسجد می گویند: مسجد محدثین در سال 1136 هجری قمری در محدوده مرکزی شهر بابل به دستور مستقیم حضرت ولی عصر (عج) بنا شده است! در نیمه اول قرن 12 هجری حدود 290 سال پیش این مسجد به امر خاص حضرت مهدی (عج) به عالم جلیل القدر دوره صفویه، مرحوم محمد نصیر بار فروشی معروف به "ملا نصیرا" بنا شده است. بر اساس تحقیقات حاصله و شواهد موجود، وی از نوادر روزگار و دارای فضایل و کرامات بسیاری بوده است که در بیداری خدمت امام زمان(عج) تشرف یافته و آن حضرت به ایشان امر فرمود تا در این مکان مسجدی بنا کند و نام آن را "محدِّثین" (راویان حدیث ) بگذارد. ( پایگاه اطلاع رسانی مسجد مقدس محدثین) 🔸در پایگاه اطلاع رسانی مسجد محدثین ، اطلاعاتی ارائه شده که بسیاری از آنها تاکنون در جایی ارائه نشده است، زندگینامه آیت الله شیخ کبیر و زندگینامه علامه ملا نصیرا و نیز کراماتی که درباره مسجد مقدس محدثین نقل و ثبت شده، از جمله اطلاعاتی است که برای اولین بار می توان در اینترنت به آنها دست یافت. ✔️بر اساس بعضی از نوشته ها : طبق اسناد مکتوب و اقوال و افواه مردم محل بانی این مسجد "ملا نصیرا بار فروش" است که قبر او در جوار این مسجد اکنون باقی و موجود و محل زیارت عوام و خواص مردم است. آنچه بر تشرف ملانصیرا به محضر مبارک امام زمان (ع) دلالت می کند اسناد و خصوصا کتیبه ای است که بر بالای محراب مسجد به زبان عربی نوشته شده است: لقد امر الشمس الخفی خاتم المعصومین ببناء هذا وسماه بمسجد المحدثین - یعنی محققا امر فرمود خورشید پنهان ، آخرین معصوم (حضرت مهدی عج الله ) به بنا و ساختمان اینجا و آن را مسجد محدثین (روایت کنندگان حدیث ) نامید... 🔹 یکی از وجوه تمایز این مسجد علاوه بر انتساب آن به حضرت ولی عصر (ع) این است که تنها مسجدی است طبق تحقیقات ما امام زمان (ع) برای آن نام در نظر گرفته اند که همین نام یعنی محدثین خود سرشار از معارف و معاریف است .گویی حضرت از پس پرده غیب ، مردم را به وجود "محدثین" در جامعه اسلامی تذکر می دهند. ( سید مرتضی میر سراجی ،هفته نامه شهروند ،موضوع مسجد مقدس محدثین ) 🔹دلیل بر انتساب این مسجد به ولی عصر(عج الله) ، علاوه بر وجود چنین کتیبه ای ، این عبارت می باشد: 👈انی بنیته بامر صاحب الزمان (علیه السلام) و اقیم الجمعه فیه بنیه الوجوب بفتواه علیه السلام- یعنی این مسجد را به دستور حضرت مهدی (ع) بنا کردم و در آن نماز جمعه را به نیت واجب به فتوا و دستور ایشان برپا می کنم. این عبارت به ظاهر از بانی مسجد یعنی ملا نصیرا می باشد که محقق فوق از آقا بزرگ تهرانی نقل می کند. 🔺محقق در آخر یادآورمی شود که "به هر روی با توجه به مخطوطات (نسخ خطی) ،مطبوعات ،کتیبه عربی فوق محراب ،سیره علمای بزرگ و توجه آنها به این مسجد چون شیخ کبیر مازندرانی استاد اجازه آیت الله مرعشی و خود ایشان و اقوالی که در افواه مردم از قدیم بوده؛ انتساب این مسجد مقدس و ناشناخته از دیر باز به حضرت ولی عصر(ع) استفاده می شود. ( پایگاه اطلاع رسانی مسجد مقدس محدثین) 🔶2.مخالفین و ادله آنها 🔸1. رفتار مسئولین اجرایی کشور در برخورد با این قضیه ، نشانه این است که آنان با احتیاط با این مسجد برخورد می کنند و نمی توانند بر رسمی بودن آن اذعان کنند. امام جماعت مسجد محدثین در مصاحبه اش گفته که ((ما در طرح جامع که برای گسترش هر چه بیشتر دور تا دور مسجد داشته ایم از استاندار دعوت داشتیم و از ایشان کمک نیز خواستیم.کار مارا تحسین کردند اما کمک مادی نکردند.! 🔹رئیس جمهور پیشین(دکتر احمدی نژاد)که به شهر آمدند قرار بود به اینجا هم بیایند.اما گویا برنامه ایشان تغییر کرد و نیامد. ما با رئیس دفتر ایشان تماس گرفتیم و درخواست کردیم که بیایند. با این حال نیامدند !!! ولی درخواست های ما را مورد بررسی قرار دادند... امام جماعت مسجد محدثین همچنین به نامه رئیس دفتر رئیس جمهوری در خصوص این مسجد نیز اشاره کرده است. در این نامه که خطاب به استاندار نوشته شده که این مسجد را در نظر داشته باشید و به خواسته های آن ها اهمیت دهید و کوتاهی نکنید. استاندار نیز نامه را به فرماندار داده است، اما فرماندار آن نامه را بایگانی کرد ه و چند بار هم که مراجعه کرده گفته اند نامه را گم کرده ایم !!! )) کمک مالی و مادی نکردن ادارات و سازمانهای دولتی و مخصوصا استاندار و تغییر برنامه سفر رئیس جمهور در بازدید و زیارت آنجا و سرنوشت نامه و... همه جای تأمل دارد.

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ ◀️شبهه #شماره_2467 ⛔️ سوال ⛔️ @Wiki_Shobhe حضرت سيدالشهداء (سلام الله عليه) فرمودند چون مني با چون يزيد بيعت نمي‌كند. با توجه به اين مطلب چرا حضرت زين‌العابدين امام سجاد (سلام الله عليه) در واقعه حره با يزيد ملعون بيعت نمود؟ #اعتقادی #مذهبی ❇️ پاسخ ❇️ 🆔 @Wiki_Shobhe ✔️امام سجاد هرگز با یزید بیعت نکردند👇 ❇️ شهر مدينه پس از هجرت رسول اكرم (ص) از مكه به سوى آن و قرار گرفتن آن به عنوان حكومت اسلامى از حيثيت و اعتبارى خـاص بـرخـوردار گـرديـد. بـه نـحوى كه از لحاظ علمى و فرهنگى و مذهبى به عنوان پايگاه و خاستگاه اسلام محسوب مى شد . 🔶 گروهى از اصحاب بزرگ پيامبر(ص ) از مهاجران و انصار در آن جا مى‌زيستند. پس از آن نيز تابعين و فرزندان آنان محل سكونت خود را مدينه قرار داده بودند. 🔸پس از واقـعـه جـانـگـداز كـربلا, زمانى كه خبر آن به مدينه رسيد مقدم حاكم تازه برمردم شهر مدينه مبارك نيفتاد. عثمان (والي شهر مدينه )به گمان خويش خواست كفايتي نشان دهد و بزرگان مدينه را از خود و يزيد خشنود و حوزه حكومت را آرام سازد. گروهى از بزرگان شهر را به عنوان نـمايندگان مدينه به مركز خلافت (شام ) گسيل داد. نمايندگان پس از ديدارى كه با يزيد داشتند، در گزارشى كه به مردم مدينه دادند گفتند : از نزد كسى مـى آيـيـم كه دين ندارد , از ارتكاب هيچ معصيتى ابا ندارد سگ باز و طنبور نواز است, شب را با مـردان پـسـت و كنيزكان به عياشى مى گذراند, آگاه باشيد كه ما وى را از خلافت اسلامى خلع كرديم .(1) 🔷 آنگاه عده زيادى با عبداللّه بن حنظله ( كه رياست گروه نمايندگان را به عهده داشت ) بيعت كردند تا با حكومت يزيد مبارزه كنند . هنگامى كه خبر اين شورش به دمشق رسيد، يزيد را سـخت خشمگين ساخت،, به همين جهت براى سركوبى آن عبيداللّه بن زياد را در نظر گرفت كه وى ايـن مـامـوريـت را نـپذيرفت. (2) 🔹 به ناچار يزيد, مسلم بن عقبه را به اين كار گماشت. شرح اقدامات و جنايت هاى فجيعى كه مسلم بن عقبه بر سر مردم و شهر مدينه آورد، محتاج بحثى مـسـتـقـل اسـت. او پـس از سـركـوب شـورش مـردم مدينه، باقيمانده مردم شهر را ميان دو امر مـخـيـرسـاخـت : گـروهـى شرط اول را نپذيرفتند و كشته شدند. 🔺 طبرى راجع به سرنوشت امام چهارم در اين واقعه نوشته :چون يزيد, مسلم بن عقبه را به مدينه گسيل داشت, به او چنين سفارش كرد كه على بن الحسين (ع) در كار شورشيان دخالتى نداشته است. دست از وى بـاز دار و بـا او بـه نـيكى رفتار نما . چون على بن الحسين (ع) به نـزد مسلم رفت به حضرت گفت : اهلا و مرحبا و سپس وى را بر مسند و جايگاه خويش نشاند و گـفـت : پـليدكاران ( مردم مدينه ) نگذاشتند به كار تو رسيدگى كنم، اميرالمومنين يزيد سفارش تو را به من كرده است. سپس دستور داد چارپاى او را زين كرده و او را با احترام به خانه اش روانه نمود. (3) مولف كشف الغمه نيز آورده : مسلم بن عقبه على بن الحسين را حرمت نهاد و مـركـبـش را مـهـيا كرد و گفت : تو را ترسانيديم ؟ على بن الحسين او را سپاس گفت و چون از خـانه اش بيرون رفت، گفت : اين مرد علاوه بر خويشاوندى كه با رسول خدا (ص) دارد, صاحب خـيـرى است كه شرى در وى نيست. (4) تنها در يكى از نقل هاى طبرى (5) و در تاريخ يعقوبى به آمـادگـى امـام چـهارم براى بيعت با يزيد اشاره نموده است. (6) 👈با توجه به قراين ذيل قطعا بايد اين نقل را مجعول و سـاخـتگى دانست و به همان نقل پيشين اعتماد نمود. 🔻از آن جا كه حضرت پايان كار شورشيان را مى ديد و آن را قيامى شيعى و با انگيزه هاى راستينى كه مورد نظر ائمه (ع ) بود نمى ديد, از اول خـود را كنار كشيد . با آنان همداستان نشد، بنابراين مسلم بن عقبه هم ماموريت آزار رسانى وى را نداشت. دستور بيعت گرفتن از او را هم از طرف يزيد نداشته، بلكه دستور خوش رفتارى با او را از سوى يزيد داشته است. ⭕️ از سوى ديگر , پس از شهادت امام حسين (ع) و اعتراض ها و رسـوايى كه به دنبال آن پيش آمد، يزيد مايل نبود دستش دوباره به خون فرزند رسول خدا (ص ) آغشته شود. مسعودى مى‌نويسد : مسلم بن عقبه از مردم مدينه بيعت گرفت. هر كه نپذيرفت او را كشت مگر , على بن الحسين (ع ) را . (7) منبع: مرکز ملی پاسخگویی به سئوالات دینی پي نوشت ها: 1.طبرى ،ج 7 ،ص 402ـ 403. 2.همان، ص 408. 3.همان، ص 421. 4.كشف الغمه ،ج 2 ،ص 89. 5.همان،ج 4 ،ص 419. 6.تاريخ يعقوبى ،ج 2 ،ص 223. 7.مروج الذهب ،ج 2 ،ص 96 ؛زندگانى على بن الحسين (ع)،سيد جعفر شهيدى 🇮🇷 کانال "ویکےشبهہ" کانال جامع شبهات و شایعات فضاے مجازے🇮🇷 🆔 @wiki_shobhe ☆○═════════┅ 📡 کانال ✅ ویکےشبهہ ✅ در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام:📲 https://telegram.me/Wiki_Shobhe

◀️شبهه #شماره_2468 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe درباره سب النبی (ص) در روایات هست که مثلاً کسی به مادر حضرت توهین کرد، حضرت فرمودند اگر تو راست می‌گویی خدا او را بیامرزد و اگر دروغ می‌‌گویی خدا تو را بیامرزد و یا در جاهای دیگر می‌بینیم که اگر به حضرات توهین می‌‌شد با عطوفت و نرمی برخورد می‌کردند، حالا چه طرف شرمنده شود یا نشود، آیا این رفتار معصومین با مجازات ساب النبی(ص) و ائمه(ع) که فقها مطرح کرده‌‌اند منافات ندارد؟ #اعتقای #مذهبی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe ✅ پاسخ اجمالی ❇️ در برخی از روایات آمده است؛ امامان(ع) در برابر کسانی که به آنان یا به امامان قبل از آنان ناسزا می‌گفتند گاهی سکوت و گاهی نیز با نرمی و ملاطفت برخورد می‌کردند، در حالی‌که مجازات ساب النبی و امامان(ع)، قتل و کشتن است نه مدارا کردن و ملاطفت. برای دست‌یابی به پاسخ لازم است مجازات ساب النبی و شرایط اجرای آن مورد بررسی قرار گیرد، آن‌گاه فلسفه برخورد امامان روشن خواهد شد. 🔵 مجازات توهین‌کنندگان به پیامبر(ص) از لحاظ فقهی و قانونی، اعدام است. 🔹 اما فقها با پذیرش این مطلب حتی در مورد دیگر معصومان و با آنکه به نجاست چنین افرادی معتقدند، اما گفته‌اند؛ 🔸اگر این توهین از روی جهل یا بر اثر غضب و خشم شدید باشد، حکم به ارتداد و کفر نشده و بر او حد جاری نخواهد شد. 🔺بنابراین کسانی که به ائمه(ع) توهین می‌کردند؛ 🔸اوّلاً: مشمول حکم ساب النبی نمی‌شدند. 🔸ثانیاً: اهانت از روی خشم و غضب و یا جهالت دارای تعزیر است نه اعدام و فلسفه تعزیر نیز تنبیه و آگاهی مجرم جهت هدایت و پیشگیری از انجام جرم در آینده است که رفتار امامان(ع) نیز بهترین تعزیر برای این‌گونه افراد بود؛ زیرا سبب شناخت و آگاهی آنان نسبت به اهل بیت و حقانیت آنان می‌شد. 🔸ثالثاً: حتی با فرض صدق عنوان ساب النبی، اجرای حکم آن مشروط به ایمن بودن و نبود خطر جانی، مالی و آبرویی برای اجرا کننده و یا وابستگان آنان می‌باشد که چنین شرایطی برای امامان(ع) در آن برهه زمانی مهیا نبوده است. پاسخ تفصیلی http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa32985 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷 ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe کانال 🇮🇷 ویکی شبهه🇮🇷 در تلگرام: https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2471 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe کانال ضد دین با استناد به ایات سوره انعام ( 86) و کهف ( 23 و 24) عصمت پیامبر اسلام رارد کرده ومیگویند امامان شیعه نیز مصون از اشتباه نبوده اند و ممکن است شیطان بر آنها مسلط شود. لطفا عصمت اهل بیت علیهم السلام راثابت نموده و ادعای این کانال رارد و پاسخی دندان شکن دهید؟ #مذهبی #اعتقادی #قرآنی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe 👌خداوند در سوره انعام آیه 68 می فرماید: « هر وقت کسانی را که آیات ما را استهزاء می کنند مشاهده نمایی از آنها روی بگردان تا به سخن دیگری بپردازند و اگر شیطان از یاد تو ببرد به محض توجه پیدا کردن با این جمعیت ستمگر منشین» 👌ودر آیات 23 و 24 کهف می فرماید: « هرگز نگو من فردا کاری را انجام می دهم مگر اینکه(بگویی) خدا بخواهد و هرگاه فراموش کردی ( جبران نما ) و پرودگارت را بخاطر بیاور و بگو امیدوارم که پرودگارم مرا به راهی روشنتر از این هدایت کند» ❗️از این آیات استفاده می شود که ممکن است سهو و نسیان و فراموش بر پیامبر چیره شود و پیامبر در این امور دارای عصمت نیست، اما به هیچ عنوان این اشکال وارد نمی شود زیرا ؛ 1️⃣اگر پیامبران و امامان در موضوعات و امورات عادی زندگی دچار سهو و نسیان و فراموشی شوند طبیعی است که اعتماد مردم نسبت به سخنان آنان سلب می شود زیرا در هر سخن و رفتار آنان احتمال سهو و نسیان می باشد .بنابراین مردم با سخنان آنان هدایت نمی شوند و غرض از ارسال آنان که هدایت مردم بود لغو می شود و چنین چیزی نیز بر خداوند حکیم محال است . 🔶لذا باید انان از تمامی سهو ها و نسیان ها معصوم و مصون باشد تا نقض غرض و عدم هدایت مردم لازم نیاید. 2️⃣ امیرالمومنین علی علیه السلام در وصف هدایتگران الهی فرمود: «آنان معصوم هستند از تمام گناهان صغیره و کبیره و در جواب دادن خطا نمی کنند و هیچ گاه دچار سهو و نسیان نمی شوند» 📚بحار الانوار ج25 ص351 🔶پیامبر گرامی فرمود: «سهو و نسیان برای شما است و ما گرفتار سهو و نسیان نمی شویم» 📚بحار الانوار ج17 ص111 ❗️در روایات فراوانی آمده است که هدایتگران الهی همواره از طرف خداوند و فرشتگان و روح القدس تایید و یاری می شوند و چنین افرادی هیچ گاه دچار سهو و خطا نمی شوند 📚بحار الانوار ج25 ص47 باب3 3️⃣اما پاسخ از آیات مورد استناد ؛ 🔴آیه اول : 👌در این آیه اگر چه روی سخن با پیامبر است اما در حقیقت منظور پیروان او هستند که اگر گرفتار فراموشی شدند و در جلسات آمیخته به گناه کفار شرکت کردند به محض اینکه متوجه شوند باید از آنجا برخیزند و بیرون رود . ❗️نظیر این بحث در گفتگوهای روزانه ما و در ادبیات زبانهای مختلف دیده می شود که انسان روی سخن را به کسی می داند اما هدفش این است که دیگران بشنوند . 👌« به در می گوید دیوار بشنوند» یا عرب به این ضرب المثل می گوید « ایاک اعنی و اسمعی یا جاره »( مخاطبم تویی ولی همسایه تو بشنو) 👌شاهد این سخن آن است که در آیه 23 اسراء خداوند پیامبر را مخاطب قرار می دهد و می فرماید: « پرودگارت فرمان داده است که جز او را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید . هرگاه یکی از آن دو یا هر دو نزد تو به پیری رسیدند کمترین اهانتی به آنها روا مدار و گفتار بزرگوارانه به آنها بگو» ❗️در این آیه پیامبر را مخاطب قرار داده است در حالی که می دانیم پیامبر سالیان دراز قبل از نبوت پدر و مادر خود را از دست داده بود .بنابراین این گونه دستورات به صورت خطاب به پیامبر و تفهیم امت است و از قبیل همان ضرب المثل معروف « ایاک اعنی و اسمعی یا جاره» که یکی از فنون بلاغی می باشد بیان شده است . 📚پیام قرآن ج7 ص158 🔴آیه دوم: 👌در این آیه نیز می خوانیم که خداوند به پیامبر می گوید هنگامی که خدا را فراموش کردی و بعد متذکر شدی یاد او کن. اما باید توجه کرد: ❗️در این آیه نیز روی سخن با پیامبر است اما مقصود توده مردم هستند و طبق ضرب المثل « روی سخنم با تو است ای کسی که نزد من هستی اما همسایه تو بشنو» بیان شده است و منافاتی با عصمت پیامبر ندارد. 📚تفسیر نمونه ج12 ص390 yon.ir/t7E0 @Alghaddeer 🌹حق جو و حق طلب باشیم🌹 بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 کانال 🇮🇷 ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe کانال 🇮🇷 ویکی شبهه🇮🇷 در تلگرام: https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2472 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe چرا در قرآن انبیاء از خداوند طلب بخشش میکنند؟ پیامبران جزء بندگان مخلص بودند و شیطان به وجودشان راه نداشتہ. پس طبعاً گناه نمیکردند. ولی در قرآن داریم (سوره فتح) که خداوند به پیامبر میفرماید واستغفر لذنبک.. یا قضیه حضرت موسی بعد یاری کردن اون بنی اسرائیلی. #مذهبی #اعتقادی #قرآنی #پیامبران ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe ❇️ ممکن است استغفار آن‌ها به خاطر گناه امت باشد و آن‌ها به خاطر مردم از خدا طلب بخشش کنند و در حقیقت، به این وسیله خود را در درگاه خداوند ضامن مردم قرار داده، آن‌ها را شفاعت کنند. ☑️ چرا که خداوند آن‌ها را برای امت مایه رحمت قرار داده است و نیز آن‌ها را شفیع مردم قرار داده تا به هنگام توسل از مردم دستگیری کنند. همان گونه که خدا به پیامبرش دستور می‌دهد تا به خاطر گناهان مردم استغفار کند. خدا در قرآن می‌فرماید: 🍀«فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ کُنتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِی الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ» (2) ؛ پس به [برکتِ] رحمت الهی، با آنان نرمخو [و پُر مِهر] شدی، و اگر تندخو و سختدل بودی قطعاً از پیرامون تو پراکنده می‌شدند. پس، از آنان درگذر و به رایشان آمرزش بخواه، و در کار [ها] با آنان مشورت کن، و چون تصمیم گرفتی بر خدا توکل کن، زیرا خداوند توکل کنندگان را دوست می‌دارد. و یا می‌فرماید: 🍀«وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِیُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوکَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِیمًا» (3) ؛ و ما هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر آنکه به توفیق الهی از او اطاعت کنند. و اگر آنان وقتی به خود ستم کرده بودند، پیش تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و پیامبر [نیز] برای آنان طلب آمرزش می‌کرد، قطعاً خدا را توبه‌پذیرِ مهربان می‌یافتند. 🛑2-و ممکن است به دلیل اوج نزدیکی به ساحت مقدس پروردگار، از حسنات خویش استغفار کنند. چرا که «حسنات الابرار سیئات المقربین» و کارهای نیک خود را شایسته مقام ربوبی پروردگار ندانند و این در حالی است که از آن‌ها گناه و یا مکروه و یا ترک اولایی نیز صادر نشده است. البته برای افرادی مثل ما درک چنین حالات و مقاماتی غیر ممکن است و در نتیجه کیفیت استغفار از این کارهای نیک نیز پوشیده است. 🔵 3- دیگر آنکه پیامبر و امامان دارای دو نوع ثروت هستند. سرمایه اولیه که خداوند آن را به آن‌ها عطا کرده و هنگامی که به دنیا می‌آیند آن را به همراه دارند از قبیل علم، عصمت و . . و سرمایه اکتسابی که بر حسب اختیار خویش در این دنیا کسب می‌کنند. در نتیجه مقامات آنان بالاتر می‌رود. بنابراین دائما در حال ترقی و بالا رفتن هستند. عبارت «و تقبل شفاعته فی امته و ارفع درجته » که در رساله‌های عملیه موجود است و مستحب است که در دنبال تشهد خوانده شود همین مطلب را بیان می‌کند. در صلوات عصر جمعه که در مفاتیح الجنان نقل شده است، می‌خوانیم:«اللهم... وارفع درجته و اضئ نوره و بیض وجهه و اعطه الفضل و الفضیله والمنزله و الوسیله و الدرجه الرفیعه و ابعثه مقاما محمودا» 🔘که ترفیع درجه و بالا رفتن مقامات پیامبر را بیان می‌کند. حال، پیامبر و ائمه در اثر این بالارفتن و شدت خضوع بیشتر در برابر پروردگار، از اعمال انجام داده در اوقاتی که در مقامات پایین‌تر بودند استغفار می‌کنند و این در حالی است که از آن‌ها گناه، مکروه و حتی ترک اولایی نیز صادر نشده است، بلکه کارها و اعمال گذشته خویش را شایسته مقام پروردگار نمی‌بینند. 🔴4- و نیز ممکن است در اثر مراوده و برخورد با مردم در مسائل مختلف، آن توجه خاص به معبود یگانه را که در هنگام عبادت و نماز دارند نداشته باشند. که بر حسب فرموده پیامبر که: «و انه لیغان علی قلبی وانی لاسغفر بالنهار سبعین مره » ؛ یعنی تاریکی‌هایی درونم را فرا می‌گیرد و من برای رهاشدن از آن‌ها هر روز هفتاد بار استغفار می‌کنم ✅ این مسئله حجابی را بر روی قلب آن‌ها قرار دهد که برای برطرف شدن آن و نزدیکی بیشتر به خداوند از آن استغفار می‌کنند. البته باید توجه داشت که آنان در برخورد با مردم و گفتگو با آن‌ها، هرگز کار غیر خدایی و کاری که آن‌ها را از خدا دور کند ( معصیت)، چه سهوا و چه عمدا انجام نمی‌دهند. بلکه تمام کارهای آن‌ها برای نزدیکی به ساحت ربوبی است. اما ممکن است توجه خاص به آن ذات یگانه را، که مثلا باید در نماز شب داشته باشند، در آن لحظات نداشته باشند، که به این خاطر استغفار می‌کنند و این مسئله نیز در قلمرو درک و عقل ما نمی‌گنجد.

◀️شبهه #شماره_2475 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe حضرت علی مردی را دید که با عجله نماز میخوانـد. شـلاقی بـر او زد . مـرد نمـاز بعـدی را آرام خواند. حضرت گفت: «کدام نماز بهتر بود؟» مرد گفت: «نماز اولی بهتر بـود، چـون در آنجا ترس از خدا داشتم و در دومی از تازیانۀ تو میترسیدم.» #مذهبی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 🔰این داستان👆 در هیچ یک از منابع معتبر شیعی، ذکر نشده و فقط در چند منبع از اهل تسنن آمده است. قدیمی ترین منبعی، که این نقل در آن ذکر شده، گویا کتاب ⬇️ "ربیع الابرار و نصوص الاخبار" از تالیفات علامه محمود بن عمر زمخشری (467_538 ق) از مفسران و متکلمان مشهور اسلامی است، که گفته اند حنفی بوده است، اما در این کتاب، قرائتی بر تشیع و گرایش او به خاندان پیامبر (ص) وجود دارد. این اثر از جمله جنگ های ادبی شمرده می شود، که مالامال از فواید تاریخی، ادبی و اخلاقی و شامل لطایف فراوان است. [1] 🔰 روایت مورد اشاره در این کتاب، بدون ذکر سند و به این شکل آمده است⬇️ "خفف أعرابي صلاته فقام إليه علي رضي اللّه عنه بالدرّة و قال أعدها، فلما فرغ قال: أ هذه خير أم الأولى؟ق ال: بل الأولى، قال: لم؟ قال: لأن الأولى صليتها للّه عز و جل، و هذه فرقا من الدرة. فضحك علي." [2] ✅⬅️مردی عرب، نمازی سبک و سر و دست شکسته به جا آورد. حضرت علی (ع) تازیانه به دست و با حالت تشر به او فرمود: نماز را دوباره بخوان. و چون خواند فرمود: اکنون بگو این نماز بهتر بود یا نماز اولی؟ عرب پاسخ داد: اولی. حضرت پرسید: چرا اولی؟ جواب داد: برای اینکه نماز اول را به خاطر خدا خواندم، اما این نماز را از ترس تازیانه. پس حضرت از پاسخ او به خنده افتاد. 🔰نویسندگان این نقل طنزگونه، به نکات اخلاقی آن توجه داشته اند و بر فرض صحت آن، تاکید ناقلان روی اهمیت "نیت درست در اعمال" و انجام کارها بر اساس "رضای خداوند متعال" بوده است، چنانکه مرد عرب حکایت، به آن اشاره کرده است و خنده ی حضرت نیز، می تواند تاییدی بر سخن وی بوده باشد. همچنانکه در روایت مشهوری از امیرالمومنین (ع) داریم که⬇️ «عبادت از روی ترس (جهنم) را، (عباده العبید) عبادت بردگان و عبادت از روی شکر و سپاس خدا را، (عباده الاحرار) عبادت آزادگان دانسته اند». [3] و از آن حضرت روایت است که ⬇️ "بافضیلت ترین کارها، آن است که تنها برای رضای خدا باشد". [4] بنابراین،علاوه بر صحت عمل، باید نیت عمل نیز صحیح و از روی خلوص و شکرگزاری باشد، به ویژه در نماز! که بارزترین نمونه ی شکرگزاری بندگان از باری تعالی است. 🔰 از طرفی دیگر، بسیار تاکید و توصیه شده است که،عبادت و نماز باید با آرامش، حضور قلب و بدون کم و کاستی باشد و روشن است، نمازی که با عجله و شتابزدگی اقامه شود، اگرچه باطل نیست اما، خیری نیز در آن نخواهد بود. پیامبر اسلام (ص) فرموده اند⬇️ "یک رکعت نماز کسی که متوجه خدا باشد، بهتر از هزار رکعت کسی است که از یاد خدا غافل باشد". [5] در روایتی نیز امیرالمومنین (ع)⬇️ «شخصی را که عادت به سریع خواندن نماز داشته، به کلاغی تشبیه کرده اند که به سرعت از زمین دانه می چیند». [6] 👈 بنابرين صحت این حکایت، مورد تردید است و هدف ناقلان از ذکر آن، توجه مخاطبان به نکات اخلاقی و رفتاری در عبادت بوده است. ✅✳️پی نوشت ها✳️✅👇 1️⃣علیرضا ذکاوتی قراگوزلو، زمخشری و ربیع الابرار، نشریه ی آیینه ی پژوهش، ش 9 2️⃣ربیع الابرار زمخشری، ج 2، ص 275 3️⃣نهج البلاغه، حکمت 237 4️⃣غررالحکم، 2958 5️⃣نهج الفصاحه، ص 350، حدیث 1674 6️⃣وسائل الشیعه، ج 3، ص 24 🌹حق جو و حق طلب باشیم🌹 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 📡کانال 🇮🇷 ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe

◀️شبهه #شماره_2477 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe علامه مجلسى در جلد ٤٣ از كتاب خود، بحار الأنوار روايت كرده: حضرت علی از فرط گرسنگى و نداشتن چيزى براى خوردن در خانه, به سوى شخص يهودى رفته و از وى طلب جو ميكند. آن شخص یهودی برای ضمانت از وى چيزى بعنوان گرو ميخواهد. امام علی نيز لباس زیر (زير دامنى ، همانطور كه مجلسى در توضيح كلمه الملاءة اورده) حضرت فاطمه را كه از جنس صوف يا همان پشم بود را بعنوان گرو به شخص يهودى ميدهد... خلاصه: یهودی آن لباس را به خانه میبرد.... نیمه شب نوری از آن ساطع می شود... یهودی دچار شگفتی می شود ... وی به تعداد هشتاد نفر از فامیل هایش مسلمان می شوند..(خلاصه شده) #اعتقادی #مذهبی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe ❇️ انسان نماهای روانپریش جنسی فاقد وجدان و احساس و شعور، که همچون انگل فقط خور و خواب و غریزه دارند، مثل همیشه با تحریف معنای کلمه و مفهوم روایت در صدد ایجاد شرایط اهانت به معصوم هستند. 1️⃣ اولین دروغ: این عبارت👇را کافر دروغگو خودش به ترجمه اضافه نمود. (...از فرط گرسنگى و نداشتن چيزى براى خوردن در خانه...) دو خط اول روایت : 🍁رُوِيَ أَنَّ عَلِیّاً اسْتَقْرَضَ مِنْ یَهُودِيٍّ شَعِیراً فَاسْتَرْهَنَهُ شَیْئاً فَدَفَعَ إِلَیْهِ مُلاءَةَ فَاطِمَۀَ رَهْناً وَ کَانَتْ مِنَ الصُّوفِ.... ترجمه صحیح: روایت شده که علی مقداری جو از یهودی قرض کرد، یهودی گفت باید چیزی را نزد من به عنوان رهن بگذاری علی نیز چادر فاطمه که از جنس پشم بود را نزد او نهاد ... 2️⃣ دومین دروغ: کلمه الملاءة به معنای 👈 چادر است. نه لباس زیر! در لینک زیر ترجمه را ببینید ⬇️ https://goo.gl/OppfPW 🔹واژه مُلاءَةَ چندین معنا دارد اما هرگز و در هیچ لغت نامه ای به معنای لباس زیر نیست. ✳️ ترجمه واژه مُلاءَةَ: چادر ، روپوش، چادر شب، روتختی، جمع ملاء 📚 منبع: فرهنگ العجم الوسیط، جلد دوم، ترجمه محمد بندر ریگی، ص ١٨٨٧، انتشارات اسلامی این کتاب ⬆️ را میتوانید در لینک زیر دانلود و مشاهده فرمایید⬇️ https://telegram.me/Antikafaar/865 همچنین واژه مُلاءَةَ به معنای 👈 ملحفه 📚منبع: الصحاح - تاج اللغة و صحاح العربية؛ ج ١، ص: ٧٣ 🔸در کتاب معجم المعانی در توضیح مُلاَءَة آمده است: المُلاَءَةُ : ثَوْبٌ مِنْ قِطْعَةٍ وَاحِدَةٍ ذُو شَقَّيْنِ مُتَضَامِنَيْنِ أكبر من الجلباب مُلاَءَة المرأة ترجمه: لباس یک تکه از دوطرف به هم چسبیده شده، بزرگتر از جلباب (چادر سرتاسری) که زن خودش را مي پوشاند . https://goo.gl/40tv1f در قاموس عربي - فارسي نیز به معنای: جامه اى كه از دو تكه بهم دوخته باشند. دامن ⬇️ https://goo.gl/JANnvG 🔶 توضیح بیشتر: علامه مجلسی پس از روایت، در شرح واژه الملاءة می گوید: بيان: الملاءة بالضم والمد⬅️ الازار و الريطة ⬇️ یعنی ملاءة به معنای ازار و ريطة است: http://lib.eshia.ir/11008/43/30 📚 لغت‌نامه دهخدا: 🔹ترجمه واژه ریطه: چادر و هر جامه ٔ نرم که زنان بر سر اندازند. ببینید👇 https://goo.gl/9VNBFa 🔸ترجمه واژه ازار: 👈 چادر ببینید ⬇️ https://goo.gl/IGsuHp 🔹ترجمه إزار در قاموس عربي - فارسي ⬅️ ملافه https://goo.gl/pSs0Kf ✳️ قابل توجه وهابی ها 🐴 اگر کلمه الملاءة به معنای لباس زیر است (که نیست👌)، پس آیا خلیفه سوم عثمان با شورت در خيابان راه مي رفته است!؟؟ ⬇️ ... فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ قَدِ اجْتَمَعُوا فِی الْمَسْجِدِ وَفَزِعُوا، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا النَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَى نَفَرٍ فِی وَسَطِ الْمَسْجِدِ، وَفِیهِمْ عَلِیٌّ، وَالزُّبَیْرُ، وَطَلْحَةُ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِی وَقَّاصٍ، فَإِنَّا لَکَذَلِکَ إِذْ جَاءَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، عَلَیْهِ 👈 ملَاءَةٌ صَفْرَاءُ،👉 قدْ قَنَّعَ بِهَا رَأْسَهُ ... مردم در مسجد بر گرد شخصی جمع شده بودند و علی (ع) و زبیر و طلحه و سعد ابن ابی وقاص و ما نیز بودیم که عثمان بن عفان آمد در حالی که بر وی 👈 شورتي زردرنگ !! (مُلَاءَةٌ صَفْرَاءُ) که از دوتکه به هم دوخته شده بود و سرش را با آن پوشانده بود وارد شد و گفت: آیا علی اینجاست ؟ آیا طلحه اینجاست ؟ 📚منبع: سنن نسائي ج ١٠ ص ٢۶۶ ح ٣١٣١ - طبق نرم افزار مكتبه شامله 3️⃣ این روایت فاقد سند است، و از این لحاظ اعتبار و قابلیت استناد ندارد، هر چند از لحاظ محتوایی نیز هیچ مشکلی ندارد، و صحبت از کرامت آنهاست. چنان که نور لباس آنها سبب هدایت غیر مسلمان شد. 🌹حق جو و حق طلب باشیم🌹 @Antikafaar بازنشراز 🇮🇷 کانال "ویکےشبهہ" کانال جامع شبهات و شایعات فضاے مجازے🇮🇷 📡 کانال ✅ ویکےشبهہ ✅ در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe

◀️شبهه #شماره_2487 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe {برگی ازتاریخ تلخ } در زمان حضرت علي هم مردم ايران سر به طغيان نهادند ، و از پرداخت خراج به واليان عرب خودداري نمودند، بطوريكه در خراج ان كسري پديد أمد حضرت علي ، ابوموسي را با لشكري فراوان به سركوب فرستاد و مردم ري را قتل و عام كردند فتوح البلدان ص ١٥٠ در حمله به سيستان مردم ايران مقاومت بسيار كردند ، بطوريكه از مردمان سيستان سدي درست كردند و ربيع ابن زياد بر روي ان نشست و قرار شد كه هر سال سيستان هزار هزار ((يك ميليون)) درهم به امام علي بدهد با هزار غلام بچه و كنيز تاريخ سيستان ص ٣٧ تا ٨٠ تاريخ كامل جلد ١ ص ٣٠٧ ايا ضحاك چنين كرد كه همه بر عليه ش قيام كردند و نفرينش نمودند؟؟؟؟ و هنوز هم تاريخ به خود مي بالد كه ضحاك را به درك وأسل نمودند خود قضاوت كنيد ما با خوندن این مطالب هست که به خرد نزدیک میشیم. #مذهبی #تاریخی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 💢 اولین دروغ شبهه کنندگان، این است که گفته اند⬅️ «در زمان خلافت امیرالمؤمنین علی (ع)، مردم ایران سر به طغیان نهاده و از پرداخت خراج خودداری کردند». در حالی که بر طبق گزارشات تاریخی، در آن دوره ی چندساله! تنها در دو ناحیه ی خراسان و فارس، این اتفاق افتاده و البته هیچ گزارشی از سرکوب و کشتار در این دو ناحیه در دست نیست. 💢 در فتوح البلدان، هیچ گزارشی مبنی بر ارسال ابوموسی اشعری از سوی امام علی (ع) برای سرکوب مردم ری وجود ندارد. 👈 بلاذری نوشته است⬇️ "ابوموسی خود به غزای ری رفت. اهل ری از فرمان برداری خارج شده بودند و او آن بلد را بر قرار وضع نخستش بگشود." 📚 ترجمه ی فتوح البلدان، محمد توکل، ص449 👈 همانطور که ملاحظه می فرمایید، نه سخنی از ارسال ابوموسی توسط امام هست و نه سخنی از سرکوب و قتل و ... 👈 اما ما وقتی در شرح حال ابوموسی، دقیق می شویم این نتیجه به دست می‌آید که، وی عامل خلیفه‌ی سوم در کوفه بوده و طبق نقلی، به فتح مجدد ری اقدام کرده است. 💢 وی در زمان حکومت امام مدتی محدود، والی کوفه بود و پس از کارشکنی در کمک به امام در جنگ جمل، تا جریان حکمیت به مکه یا منطقه ای در شام، گریخته بود. 👈 اما تنها گزارشی که درباره ی ری، نام امام علی (ع) در آن هست این است⬇️ "علی، یزید بن حجبه را بر ری و دستبی ولایت داد و چون در خراج اختلاس کرد، علی او را به زندان افکند." 📚 همان، ص 448 و 449 ❌ دروغ دیگر شبهه کنندگان، این است که ربیع بن زیاد! در زمان خلافت ایشان به سیستان حمله کرده و کشتار نموده است. اما اصل داستان چیست؟ 👈فتح سیستان، به دست ربیع بن زیاد، در دوران خلافت عثمان بوده است، نه امام علی (ع) . و اقدام ناپسند ربیع در زرنج سیستان ربطی به آن حضرت نداشته است. 💢 ابن اثیر، در الکامل در شرح رویدادهای سال 31 هجری، در این باره نوشته است⬇️ "ربیع، بر فراز یکی از پیکرهای سر بریده نشست و بر پیکر دیگری تکیه زد و یارانش را فرمود که چنان کنند. چون مرزبان، ایشان را دید، از آن چشم انداز ترسید و با او بر پایه ی دادن هزار برده آشتی کرد،که در دست هر کدام جامی زرین باشد." 📚 ترجمه ی الکامل، سیدحسین روحانی، ج 4، ص 1661 🔶 ربیع در زمان خلافت امام علی (ع)، پست خاصی نداشته است، جز فرماندهی سپاه قبیله‌ی مذحج در جنگ جمل. 📚 ترجمه ی اخبارالطوال دینوری، محمود مهدوی، ص 183 👈ملحدان کوردل و وهابیت پلید، هرچقدر درباره‌ی چهره‌ی عادل و نورانی امیرالمؤمنین علی (ع)، به شبهه افکنی و توطئه چینی دست بزنند، ذره ای از محبت شیعیان نسبت به آن امام همام کاسته نخواهد شد.👌 🌹حق جو و حق طلب باشیم🌹 💠منبع: کانال آنتی شبهه💠 @antishobheh بازنشر از 🇮🇷 کانال "ویکےشبهہ" کانال جامع شبهات و شایعات فضاے مجازے🇮🇷 📡 کانال ✅ ویکےشبهہ ✅ در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام: https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ ◀️شبهه #شماره_2587 ⛔️ متن شبهه ⛔️ اگر زنده ماندیم یادتان باشد هر وقت خواستید #نذر کنید نذر #پزشکان و پرستاران کنید که شفا دهندگان و وقت گزاران برای شما بودن و برای خرید تجهیزات بیمارستانها کمک کنید نه پولهای خود رادر امامزاده بریزید که مفت خوران #مذهبی و سودا گران دین بردارند و عیش کنند همانها که تا بیماری را دیدند در امامزاده ها ومسجد هاشان را بستن و در کاخهای مجهز جای گرفتن و خود را قرنطینه کردن! 💡هشتگ کلیدی: #شبهات_کرونایی #کرونا ❇️ پاسخ ❇️ @wiki_shobhe 1⃣ تنها چیزی که باخوندن این متن به ذهن خطور میکنه بیسوادی وبی‌دینی نویسنده وصدالبت بغض و کینه‌اش از دینه می‌باشد. وگرنه کیست که نداند هرجامعه ای برای نیازهاش برنامه وبودجه وسازمانهایی اجرایی برای این امر به حد نیاز دارد. 👈اگر قرار بود فقط بیمارستان ومراکز بهداشتی ساخته بشوند وبه مسائل دیگر توجهی نشود پس می‌شود گفت نویسنده نادان برای نیازهای دیگرش فقط محتاج بیمارستان است . 👈آبادانی و بازسازی حرم‌ها اهداف و بار معنوی دارد که با پول شخصی مردم برای خود مردم ساخته می‌شود. هر چند که برخی را خوش نیاید. 2⃣ #نذر و #وقف انواع مختلفی دارد از جمله می‌توان برای تجهیزات پزشکی و بیمارستانی نذر و وقف کرد که شرعا قبول و پسندیده است اما افراط و تفریط در هرکاری ناپسند است. 🔸افراط اینکه کسی به جای درمان ( یا نمونه‌های مشابه مثلاً رزق و درآمد) به دعا و توسل اکتفا کند. 🔸تفریط هم این است که انسان نقش ماوراء و معنویت را در حل مشکلات انکار کند. اگر خدای ناکرده همین افراد به یک بیماری لاعلاج مبتلا شوند که پزشکان او را جواب کرده و بگویند از دست ما کاری ساخته نیست، چه می‌کنند؟ احتمال زیاد بیشتر و شدیدتر از همه به مسجد و دعا و امامزاده روی می‌آورند. 3⃣ اعتراض کنندگان و شبهه افکنان در این موضوع، حتی نگاه اقتصادی نیز ندارند، وگرنه نه تنها موضع گیری نمی‌کردند، بلکه تشویق و حمایت هم میکردند. چرا که حرم‌ها سبب گردش و رونق اقتصادی کلان هستند. و این خود بارهای زیادی از مشکلات مردم را کاسته چرا که این مردم غیر مراکز بیمارستانی نیازهای دیگری نیز دارند 4⃣ هم اکنون چندین درمانگاه و بیمارستان مراکز توانبخشی و خیریه و.... از محل در امدهای استان قدس رضوی وحرم های مقدس ساخته شده و در حال گسترش هستند پول بیشتر حرمها صرف امور خیریه وکمک به بینوایان می‌شود و همین اماکن مقدس مسئولیت محرومیت زدایی هم دارند. 🔺اما چطوراست که در ذهن ساده لوحانه ی نویسنده این مقایسه نمی‌شود با هزینه های میلیاردی که از بیت المال صرف اماکن ورزشی و استادیوم ها و مربیان خارجی و بازیکن ها و سینماها و بازیگرها و برخی مدیران و.. می شود. چگونه است که فقط درمقابل هزینه های این امکان مقدسه اینگونه موضع می‌گیرید؟❓ ♨️اما در مقابل ان هزینه های میلیاردی از بیت المال و از منابع عمومی چنین موضعی ندارند وبفکر پیشنهاد دادن بهشون هم نیستید؟ در حالیکه اهمیت این کجا و‌ان کجا؟ 5⃣ اینجا اول نیاز احساس میشه و در نتیجه حضور میلیونی مردم تصمیم گیرندگان مجبور می‌شوند که امکانات را توسعه دهنددر شرایط اضطرار اما انجا واقعا نیازی احساس نمی شود بلکه ابتدا سلبریتی ها و شومن ها و... نیاز سازی می‌کنند بعد تصمیم گیرندگان را مجبور به انجام چنین هزینه هایی می‌کنند و گرنه صرف هزینه‌های میلیاردی برای فلان مربی خارجی، واقعا چه دردی از ملت دوا می‌کند؟ یا هفت میلیارد دستمزد فلان بازیگر صرفا برای اینکه یکسال در فیلمی حضور پیدا نکند با کدام منطق سازگار است؟ اصلا این بازیگرها وفیلمهایی که بازی کرده اند جز تخریب فرهنگ عمومی ما و تبدیل ان به یک فرهنگ التقاطی چه تاثیر سازنده ای بر فرهنگ ما داشته‌اند؟ 🛑 چطور اینجا نگران نمی‌شوید که مال مردم به تاراج میرود و هیچ کمکی هم به مردم نمی‌شود ؟ اما آنجا نگران مردم میشوید وبجاشونم فکر می‌کنید که چطورنذر کنند؟😏 6⃣❗️اینهمه حمله به مراکز مقدس وروحانیتی که دواطلبانه در صف مقدم مراکز بهداشتی پابه پای دکتران وپرستاران درحال خدمت رسانین فقط پوششی است تا قصد و غرض اصلی مخفی بماند. وگرنه اگر هزاران برابر این هزینه‌ها صرف ساختن و آباد کردن مراکز فسق و فجور شود، نه تنها گله نخواهند کرد ورگ دلسوزیشان باد نمی‌کند ، بلکه مشتاقانه استقبال هم می‌کنید 🌹حق‌جو و حق‌طلب باشیم🌹 📡 کانال ✅ ویکےشبهہ ✅ در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام: https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg