🌴🌹لذت بخش ترین نعمت بهشت🌹🌴 پرده‌ی اول: وقتی تو سقّایی کنی عَالِیَهُمْ ثِیَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَ سَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (انسان/21) بر قامت آن‌ها لباس‌هایی از حریر سبز و دیباست و با دست‌بندهای نقره آراسته شده‌اند و پروردگارشان به آن‌ها شرابی پاکیزه می‌نوشاند. یک جایی گفته‌ای نهرهایی از شراب توی آن باغ جاودانه‌ات جاری‌ست که لذّت‌بخش است نوشیدن از آن؛ اَنهارٌ مِن خَمر لَذّه لِلشّارِبین1. یا رودهایی از عسل زلال. و انهارٍ مِن عَسلٍ مُصفّی2. یک جایی گفته‌ای که بهشتی‌ها را از جام‌هایی که طعمش از زنجبیل است می‌نوشانند از چشمه‌ای که به اسم سلسبیل می‌شناسندش، وَ یُسْقَوْنَ فیها کَأْساً کانَ مِزاجُها زَنْجَبیلا. عیناً فیها تسمّی سلسبیلاً.3 جای دیگری از رحیق مختوم گفته‌ای که اهل اشتیاق باید برایش مشتاقانه سبقت بگیرند؛ وَ فی ذلک فلیتنافَس المتنافِسون4. که طعمش را از چشمه‌ی تسنیم گرفته‌اند. و مِزَاجُه مِن تسْنِیم5. چشمه‌ای که مالِ خاص‌ها و نورچشمی‌های توست. عَیْنًا یَشْربُ بهِا الْمُقَرَبُون6... من که نمی‌دانم چه لذّتی نهفته توی نوشیدن از این باده‌های رویایی، اما یک‌جایی این اوصاف، دلم را بیشتر می‌برد. هوایی‌تَر‌م می‌کند. قدّ فهم من به این‌که «تو ساقی باشی» نمی‌رسد. امّا برای من هم و سقاهم ربّهم شراباً طهوراً عجیب دلبری می‌کند. خوب‌جوری باید باشد حالِ آن‌ها که ساقی‌شان تو باشی. خوب‌ جایی باید باشد آن‌جا که تو سقّایی کنی. پرده‌ی دوم: وقتی تو راضی باشی... وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدینَ فیها وَ مَساکِنَ طَیِّبَةً فی‏ جَنَّاتِ عَدْنٍ وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَکْبَرُ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظیمُ(توبه/72) خداوند به مردان و زنان با ایمان باغ‌هایى وعده داده است که از زیر [درختان‏] آن نهرها جارى است. در آن جاودانه خواهند بود، و [نیز] خانه‌هایی پاکیزه در بهشت‌هاى جاودان و خشنودىِ خدا بزرگتر است. این است همان کامیابى بزرگ. به ما معمارها و شهرسازها یاد داده‌اند که حتی وقتی همه‌ی شاخص‌های کمّی و کیفیِ محیطیِ یک فضا مطلوب باشد، معلوم نیست آن فضا به چشم مخاطب، فضای خوبی بیاید. یک کیفیت مهم‌ترِ دیگری هست که به محیط، مطلوبیت می‌دهد. یکی کیفیتی که نمی‌دانیم چیست! این وسط یک جناب «الکساندر»7ی هم آمده و اسم آن کیفیت را گذاشته «کیفیتِ بی‌نام»8! و گفته؛ رازِ جاودانه‌ماندنِ خیلی از فضاها توی اذهانِ ما، همین کیفیت بی‌نام داشتنِ آن فضاست. داشتم فکر می‌کردم توی بهشت جاودانه‌ی تو، ورایِ همه‌ی آن زیبایی‌های مسحور کننده، آن باغ‌های در هم تنیده، آن نوشیدنی‌های شهد خوش‌گوار با سقایت تو، هم‌نشینی با خوب‌های دوست‌داشتنی، زوجیت‌های مطهّر، خانه‌های طیّب... ورایِ همه‌ی این‌ها، یک کیفیت دیگری باید باشد تا بهشت، بهشت بشود. آیه‌ها می‌گویند آن کیفیتِ بی‌نام، اسمش «رضوان» است. همان حالِ بی‌نظیرِ بنده‌ای که بداند تو از او راضی هستی، همان لبخندِ رضایتت. آیه‌ها می‌گویند حتی ذره‌ای از آن «رضوان»، از همه‌ی اوصافی که از باغِ رویاییِ تو خوانده‌ایم بالاتر است.

🔉#برزخ_در_المیزان 📚 مروری قرآنی بر تجربیات نزدیک به مرگ 📣 جلسه بیست وهفتم * نحوه ارائه بحث برزخ در المیزان * تبیین نقشه ذهنی و سیر بحث در هشت فصل * فصل اول: نشئات * تعابیر به کار رفته درمورد نشئه اولی * بررسی چهار بخش در نشئه برزخ * لزوم ساده سازی ارائه مباحث تخصصی برزخ * قیامت هست یا واقع می شود؟ * فصل دوم: اعتباریات * زندگی اجتماعی و مدنی در نشئه اولی * نقش قوه وهم در اعتباریات * نظام ظاهر و باطن * فصل سوم: تجسم اعمال * گل مباحث برزخ در المیزان * نظام اعمال و احکام عمل فصلی دیگر از بحث * فصلی در تبیین بدن های اخروی * فصلی در تکامل و تجدد امثال * فصلی در باب اراده در نشئات بعد * فصلی در اصناف برزخی * معنا شناسی "جراد منتشر" ⏰ مدت زمان: ۲۹:۵۹ 📆1401/03/02 #نشئه_اولی #قیامت #بدن_اخروی 🌴🌺🌴🌺🌴🌺🌴🌺🌴🌺🌴🌺🌴🌺 https://eitaa.com/ZendegiPasAzZendegiii

🔉#برزخ_در_المیزان 📚 مروری قرآنی بر تجربیات نزدیک به مرگ 📣 جلسه پرسش و پاسخ (بخش اول) * قیامت یوم الفصل است نه برزخ * دیدن تاثیر همه اعمال در برزخ * خط قرمز خداوند * برزخ بروز اعمال انسان نه توجه و ذات او * بروز توجهات وعلاقه ها در عرصه قیامت * عرصه برزخ، عرصه بروز عمل * نکاتی از سه دقیقه در قیامت * حق الناس قبل از تکلیف هم باید ادا شود. * متذکر کردن هر فرد بر حسب خودش توسط خداوند * نوعی از مکاشفه بودن تجربه نزدیک به مرگ * آیا باید تجربه نزدیک به مرگ را بگوییم؟ * نکاتی در مورد اجنه * مهم بودن جهت گریه برای اموات * صلوات موجب بروز آثار وجودی اهلبیت است. * جمع اصول و فروع دین در صلوات ⏰ مدت زمان: ۴۱:۴۵ 📆1401/01/30 #رمضان_1443 #مشهد_مقدس #تجربه_نزدیک_به_مرگ #صلوات 🌴🌹🌴🌹🌴🌹🌴🌹🌴🌹🌴🌹 https://eitaa.com/ZendegiPasAzZendegiii

🔉#برزخ_در_المیزان 📚 مروری قرآنی بر تجربیات نزدیک به مرگ 📣 جلسه پرسش و پاسخ - جلسه دوم (بخش اول) * آیا از برزخ اطلاعاتی در دسترس است؟ * برای اثبات تجربیات بعد از مرگ تجرد کافی است. * ندانستن دلیل نبودن نیست * دلیل عقلی از داده تجربی به دست نمی آید * تایید اصل تجربیات نزدیک به مرگ * چه کسی تجربیات نزدیک به مرگ را کلید زد؟ * روح انسان دربند اراده الهی * تمثل، در ظرف قوه خیال * تناسب تمثلات با واقع * اعجاب و تناسب کلمه وزر در قرآن * ادای حق دیگران، عامل سبکی روح * ادای حقوق مردم، قدم اول برای سیر در ملکوت * سر سوزنی عمل، جزا داده می شود. * هیچ عملی بدون پاسخ نمی ماند حتی عمل کافر * آیا عبادات ابلیس بی پاسخ می ماند؟ * غرض فاسد، عمل را فاسد میکند. ⏰ مدت زمان: ۴۳:۲۳ 📆1401/2/22 #تمثل #حق_الناس #تجربه_نزدیک_به_مرگ 💠🌹💠🌹💠🌹💠🌹💠🌹💠🌹 https://eitaa.com/ZendegiPasAzZendegiii

🔉#برزخ_در_المیزان 📚 مروری قرآنی بر تجربیات نزدیک به مرگ 📣پرسش وپاسخ جلسه دوم(بخش دوم) * تجربیات نباید حجاب راه شود * حقیقت ملکوت * کنده شدن قلب از دنیا ،نشانه ورود به ملکوت * اصل در مسئول بودن ،رفتن به جهنم است * رجعت برزخ بین برزخ مثالی وقیامت * آیا تجربیات پس از مرگ موجب زیاد شدن یقین می شود؟ * اصل سقوط انسان بعد از باز شدن دروازه های ملکوت * مواظب بازی نفس باشیم. * اصل در گناه ،گناه قلبی نه قالبی * تجربه نشان فضیلت است. * تجربه نزدیک به مرگ،مرگ نیست. * مواظب تلقی مخاطب از بیان تجربه ها باشید * انتخاب در ظرف تقدیر است نه اینکه تقدیر را عوض کند. * ماجرای مادر حضرت مریم * از رهزنی قوه وهم وخیال در تجربیات نباید غافل شد. * امام حسین ثارالله است. * ستاریت خداوند از باب امتنان است. ⏰ مدت زمان: ۴۳:۲۳ 📆1401/02/22 #تقدیر #ملکوت #ثارالله 💫🌹💫🌹💫🌹💫🌹💫🌹💫🌹 https://eitaa.com/ZendegiPasAzZendegiii

🔴گذر زمان در جهان پس از مرگ ✍زمان در برزخ برای مومنان زودتــر از دنیا، و نسبت به گناهکاران دیرتر می گذرد. حضرت علی علیه‌السلام با یاران خود به قبرستان وادی السلام رفتند، بر سر قبری ایستادند و فرمودند: ای بنده خدا به اذن خدا از جای برخیز یاران او دیدند فردی با محاسن سفید از قبر خارج شد و سلام داد. حضرت فرمود: چند سال است از دنیا رفته ای ؟ پاسخ داد: به سال نرسیده فرمودند: چند ماه است؟ گفت: به ماه نرسیده فرمودند: چند روز؟ گفت: روز هم نشده، شاید ساعتی گذشته . حضرت برای او دعا کرد و آن مرد به قبر بازگشت بعد به یاران خود فرمود: این پیرمرد صدسال است که از دنیا رفته ولی چون در بهشت برزخی بوده طول زمان در عالم برزخ برای او کمتر از ساعت بوده است. سر قبر دیگری رفتند و صاحب قبر را صدا زدند شخص سیاه روی با حالتی زار و خسته از قبر بلند شد. سلام کرد و همان سوال ها را حضرت از او پرسید و درنهایت آن مرد جواب داد 100 سال بر من گذشته حضرت او را نیز دعا کرد و آن فرد به قبر بازگشت . سپس به یاران خود فرمود این مرد را یک ساعت نمی شود که دفن کردند ولی کثرت گناهان و عذاب های قبر زمان را بر او طولانی نشان داده. بعد فرمودند همین است فرق مومن و غیر مومن این است که از برخی روایات برمی آید که کل عالم برزخ برای اولیای خدا و مومنین بیش از سه روز نیست! 📚 کتاب برزخ و نفخه صور ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌ #داستان اموزنده🎐 🌸 *طرح تجمیع کانال نشست صمیمی با تجربه گران* *https://chat.whatsapp.com/DtwaaB7jJl79j7z7079pih*

سلام صبح بخیروسلامتی امروز دوشنبه ۳۰ خرداد۱۴۰۱شمسی بیستم ذیقعده‌الحرام ۱۴۴۳هجری قمری ۲۰ ژوئن۲۰۲۲ میلادی ذکر امروز یا قاضی الحاجات زیارت امروز متعلق به حضرت امام حسن مجتبی وحضرت امام حسین علیهم‌السلام میباشد

🌴🌹آخرت چیست؟ از کجا بفهمیم که واقعاً وجود دارد؟🌹🌴 ‏ منظور از آخرت عالم حيات پس از مرگ و ماوراي اين جهان گذران است. اعتقاد به عالم آخرت و به تعبيري معاد و اينکه انسان تا چه هنگام وجود خواهد داشت مسئله اي است که قدمت آن به اندازه تاريخ انديشه بشري است و با بررسي متفکران پيش از اسلام و يا حتي پيش از مسيحيت انسان به اين مسئله پي مي برد که يکي از بزرگ ترين دغدغه هاي بشر بوده و هست. در خصوص اثبات معاد دو مسئله را بايد مورد توجه قرار داد: 1. اصل معاد را مي توان بدون توجه به دين خاصي اثبات کرد (اثبات عقلي معاد) به گونه اي که دين نيز آن را تاکيد مي کند اگر چه دقيق ترين و بهترين اطلاعات را در اين زمينه دين الهي در اختيار بشر نهاده است . 2از طرفي انسان موجودي دوبعدي است (روحاني-جسماني) و از طرف ديگر آنچه که ما پس از مرگ مي بينيم از بين رفتن و زائل شدن جسم انسان است حال آيا بعد از زوال جسم بعد ديگر انسان نيز از بين رفته است يا نه؟ و به بيان ديگر آيا بعد روحاني انسان جاودانه باقي مي ماند يا آنکه آن نيز از بين مي رود؟ اثبات جاودانگي و فناناپذيري بعد روحاني انسان مساوي است با قبول معاد به خصوص انکه شخصيت انسان نه به جسم بلکه به روح اوست. از اين رو ما با اثبات عقلي جاودانگي روح انسان به معاد عقلي پي مي بريم. دليل فلسفي يکي از براهيني که فلاسفه مطرح مي کنند و مقدمات آن عقلاني صرف است و از استحکام بالائي برخوردار استبه شرح زير است: مقدمه اول: روح امري مجرد و غير مادي است. مقدمه دوم: هر امر مجرد و غير مادي جاودانه است. نتيجه: روح جاودانه است. براي يقين به درستي نتيجه بايد هر دو مقدمه مذکور اثبات شود: اثبات مقدمه اول: براي اثبات مقدمه اول چندين دليل ذکرکرده اند اما به دو دليل بسنده مي کنيم: الف. از ويژگي هاي امر مادي تقسيم پذيري است اما روح هر انسان به هيچ عنوان تقسيم پذير نيست. ب. علم امري مجرد و غير مادي است (زيرا از ويژگي هاي ماده تغيير و تحول است اما ما مي بينيم که علم ما به امري مثلا اين که من با چشمان خود ديدم که حسن از پشت بام افتاد و مرد، هيچ گاه تغيير نمي يابد و همواره ثابت است و مويد آن نيز تذکر و به ياد افتادن چيزي است که انسان فراموش کرده است که اگر علم من ثابت نبود به ياد افتادن اصلا امکان نداشت) فلذا عالم و گيرنده آن هم که انسان و روح انسان است بايد مجرد و غير مادي باشد. اثبات مقدمه دوم: فناپذيربودن به معناي تجزيه و تحليل شدن است و تجزيه و تحليل شدن از مختصات عالم مادي و جسماني است و امر مجرد يعني امر غيرمادي که هيچ گاه محکوم قوانين مادي قرار نمي گيرد. بنابراين روح هم که امري مجرد و غير مادي است هيچ گاه تجزيه و تحليل نمي شود و اين يعني هيچ گاه فنا و نابود نمي شود. برهان ذکر شده نيز اثبات کرد که روح انسان هيچ گاه از بين نمي رود و نابود نمي شود و تا خدا هست او نيز همواره وجود دارد گر چه ممکن است در هر برهه از حيات خود در عالمي باشد اما در عين حال ثابت و زنده و پويا بقا مي يابد. با اثبات عقلي فنا ناپذيري و جاودانگي روح، حداقل معاد که جاودانگي روح است اثبات مي گردد. گذشته از ادله مذکور ادله اي وجود دارد که به دليل وافي بودن مطالب فوق از ذکر آن صرف نظر مي کنيم. امابه بعضی از نکات دقت شود: صدها سال است که انسان ها به دنبال آن بودند که در کنار توسعه رفاهي خود عمر خود را نيز افزايش دهند و تا مي توانند به زندگي خود ادامه دهند. به راستي آيا مي توان پذيرفت که اين ميل و اين درد در انسان وجود داشته باشد و خدا آن را نهاده باشد اما تحقق خارجي نيابد؟ اگر همه اميال انسان لابد از داشتن مصاديق هستند و اگر انسان ميل به ابديت دارد پس چرا نبايد چنين ميلي در عالمي تحقق يابد؟ آيا مي توان گفت که آنچه ابدي نيست راستين و واقعي است و در عين حال باور به واقعي بودن انسانيت داشت؟ 2. اعتقاد به خدائي عادل و حکيم که ناشي از حکم عقل انسان است آيا با زوال و نابودي انسان سازگاري دارد؟ واقعا اگر عالمي ديگر و اگر معاد در کار نباشد چگونه مي توان ظلم را پاسخ داد ظالميني که در طول عمر خود از هر نوع لذت و مواهبي برخوردار بودند بي آنکه تا پايان عمر خود خم به ابرو آورند و دنيايشان به مشقت و سختي بگذرد. در صورتي که معادي نباشد پس مظلوميني که تا پايان عمر خويش در دستان حاکمان مستبد و ستمگر در خون خود مي غلطيدند چگونه جواب داده خواهند شد؟ آيا در چنين صورتي مي توان معتعد به خدائي حکيم و عادل شد؟ 3. با انکار معاد، ارسال رسل و آمدن 124000 هز ار پيامبر و سختي هائي که انسان ها در جهت پيروي از چنين پيامبراني برده اند چگونه توجيه عقلاني مي يابد؟ آيا مي توان باور کرد و آيا اصلا عقل انسان قبول مي کند که همه اين دستورات و قوانين پوچ و بي معنا باشد؟ از اين رو عقل انسان نه تنها منکر معاد نمي تواند بشود بلکه خود نيز وسيله اي براي اثبات معاد مي گردد.

*آداب و اعمال دحوالارض* *برای این روز مهم و پرفضیلت، اعمال و آدابی بیان شده است که شامل:* 1️⃣روزه داشتن، که ثواب هفتاد سال عبادت را دارد. (الاقبال، ص527) 2️⃣احیاء و شب بیداری شب بیست و پنجم، که برابر با یک سال عبادت است. (مفاتیح الجنان، ص410 ) 3️⃣ذکر و دعا خواندن. 4️⃣انجام غسل به نیّت روز دحوالارض. (الاقبال، ص527) 5️⃣خواندن دعای ذیل: اَللّهُمَّ داحِیَ الْکَعْبَة و... (مفاتیح الجنان، اعمال ماه ذی القعده، ص411 ) 6️⃣زیارت ثامن الحجج، امام هشتم علیه‏السلام از برترین اعمال مستحب این روز می‏باشد و سخت مورد تأکید و سفارش قرار گرفته است. (الاقبال، ص525 ) 7️⃣احیاء و بیدار بودن در شب 25 ذی قعده و انجام عبادات در آن شب برابر با صد سال عبادت است. (وقایع الایام، ص101 ) دعا بر حضرت مهدی علیه السلام در روز دحوالارض 8️⃣نماز مخصوص دحوالارض دو رکعت نماز؛ به این صورت که هنگام ظهر (و زوال شمس) دو رکعت نماز بخواند، در هر رکعت یک بار «حمد» و پنج مرتبه سوره «شمس» را بخواند، و بعد از سلام نماز بگوید: «لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه‏ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ».(وقایع الایّام ، ص102، 101) آن‏گاه این دعا را بخواند: «یا مُقیلَ الْعَثَراتِ اَقِلْنی عَثْرَتی. یا مُجیبَ الدَّعَواتِ اَجِبْ دَعْوَتی. یا سامِعَ الاَْصْواتِ اِسْمَعْ صَوْتی وَارْحَمْنی وَتَجاوَزْ عَنْ سَیِّئاتی وَما عِنْدی، یا ذَالْجَلالِ وَاالاِْکْرامِ؛(مفاتیح الجنان، ص410) ای در گذرنده لغزش‏ها، از لغزش [و خطایم [در گذر. ای اجابت کننده درخواست‏ها، دعاهایم را بپذیر. ای [خدایی] که صداها را می‏شنوی، صدایم را بشنو [و به من توجّه فرما] و مرا مورد رحمت خویش قرار بده، و از بدی‏های من و آنچه نزد من است در گذر، ای صاحب جلالت و بزرگواری.» *https://chat.whatsapp.com/HMIirlJW6fp0D1P6C4ekLa*

پرسمان دینی خواهران https://eitaa.com/joinchat/1466171573C9603763019