🏴 #اطلاعیه ▪️به اطلاع می رساند درس اخلاق حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی این هفته برگزار نمی گردد؛ دروس معظم له از روز شنبه 12 /11 / 1398 از سر گرفته خواهد شد. 🔺 منبع: news.esra.ir #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔 eitaa.com/EsraTvEitaa

🏴 روز چهارم ماه #جمادی_الثانی 1441 ▪️ نور الهی #فاطمیه #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔 eitaa.com/EsraTvEitaa

🏴 نور الهی ▪️ با هم تضافر[1] كردند، تظاهر كردند، تعادل كردند، تعاون و تصاحب كردند تا زهرا (سلام الله علیها) را از صحنه خارج كنند؛ زیرا شنیده بودند رضای او رضای پیامبر و خداست، قهر و خشم او قهر و خشم پیامبر و خداست؛[2] چنین انسان كاملی نه تنها آن روز هضم نشد، بلكه در دوره امویان و مروانیان هضم نشد، در دوره عباسیان هم هضم نشد، در ادوار بعدی تا به ادوار پهلوی برسد هضم نشد، همچنان می‌ماند! زیرا این فاطمه (سلام الله علیها) و سایر ذوات مقدس عترت طاهره (علیهم السلام) قرآن كریمند و قرآن ناطقند و قرآن قابل هضم و انزوا نیست ﴿یریدُونَ لِیطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ﴾[3] در یك بخش و ﴿یأْبَی اللّهُ إِلاّ أَنْ یتِمَّ نُورَهُ﴾[4] بخش دیگر. ▪️ چرا بی‌ بی (سلام الله علیها) و سایر ذوات مقدس عترت طاهره (علیهم السلام) قابل هضم نیستند؟ چرا قرآن كریم قابل انزوا و حذف نیست؟ برای اینكه این نور است اولاً و از درون می ‌جوشد و مشتعل می ‌شود ثانیاً. اگر چیزی نور ضعیف باشد مانند نور شمع و فانوس قابل خاموش كردن است و اگر نوری باشد نظیر نور آفتاب بلكه بالاتر از آفتاب اولاً و این نور هم از درون بجوشد نه از بیرون ثانیاً به هیچ وجه قابل خاموش كردن نیست. اینكه ذات اقدس الهی فرمود نور خدا خاموش شدنی نیست و نمی‌ شود با دهان و با تبلیغ و قلم و بنان و بیان این نور را خاموش كرد، برای اینكه اینها بالاتر از شمس و قمر سپهرند اولاً و از درون انسان ها كه فطرت هست افروخته می‌ شوند ثانیاً همان طوری كه یك ﴿نارُ اللّهِ الْمُوقَدَةُ﴾[5] در دل های عده ‌ای است، یك «نور الله» هم هست كه ﴿یهْدِی اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ یشاءُ﴾[6] آن نوری كه از دل برخیزد با فوت دهان خاموش نمی‌ شود، این نور هرگز خاموش شدنی نیست، بلكه مشتعل می ‌ماند تا به لقای الهی. [1]. نهج البلاغه، خطبه202؛ «وَ سَتُنَبِّئُكَ ابْنَتُكَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا». [2]. نهج الحق، ص270؛ «إِنَّ اللَّهَ یغْضَبُ لِغَضَبِكِ وَ یرْضَى لِرِضَاكِ». [3]. سوره صف, آیه8. [4]. سوره توبه, آیه32. [5]. سوره همزة, آیه6. [6]. سوره نور, آیه35. #فاطمیه #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📚 سخنرانی حضرت استاد در حضور اقشار مختلف مردم به مناسبت ایام فاطمیه ـ مشهد مقدس حسینیه هراتی ها تاریخ: 1381/05/11 🆔 eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 صوت درس تفسیر سوره مبارکه #فصلت 🔹 جلسه: 02 تاریخ: 1393/12/24 #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔 eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 متن درس تفسیر سوره مبارکه #فصلت 🔹 جلسه: 02 تاریخ: 1393/12/24 #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔 eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 روز پنجم ماه #جمادی_الثانی 1441 🔹 جامع بين معقول و مشهود و منقول #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔 eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 جامع بین معقول و مشهود و منقول 🔹 مرحوم علامه طباطبایی (رضوان الله علیه) جهان را بر اساس ﴿أَحْسَنَ كُلَّ شَی‏ءٍ خَلَقَهُ﴾[1] تفسیر می ‌كند، قرآن را بر اساس ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیثِ﴾[2] تنظیم می ‌كند انسان را, تمدن انسان را, فرهنگ و مدنیت انسان را بر اساس ﴿خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ﴾[3] تنظیم می ‌كند؛ چنین انسانی حكمت را جامع بین معقول و مشهود و منقول می ‌داند و خود می ‌شود جامع این امور. اگر جناب مولوی هنر را در مشاهده عالَم قیامت می‌ داند این بزرگوار مصداق آن است. اگر مولوی گفت: خود هنر دان دیدن آتش عیان ٭٭٭ نی گپ دلّ علی النار الدخان[4] یعنی آن حكیمی كه عارف نیست او گپ می‌ زند، او كه برهان حكمت و برهان عدل اقامه می ‌كند تا بگوید دوزخی هست او گپ می ‌زند و آن ‌كه اینجا نشسته دوزخ را می ‌بیند و از برزخ می ‌گذرد او هنرمند است. 🔹 مستحضرید كه با مفاهیم محض با ذهنیات محض با انتزاعیات صِرف، با صغرا و كبرای محض هرگز انسان به واقعیت نمی‌ رسد، اگر بخواهد به واقعیت برسد همان است كه جناب سنایی گفت که «از علم به عین آمد و از گوش به آغوش»، وقتی بخواهد از گوش به آغوش برسد و از علم به عین بیاید چاره جز این نیست كه انسان, هنرمندانه هجرت كند. یك حمله مردانه مستانه بكردیم ٭٭٭ تا علم بدادیم و به معلوم رسیدیم[5] 🔹 هنر در این است كه انسان مثل حكیم مفاهیم خوب را ارزیابی كند، بعد از مفهوم به مصداق هجرت كند و طوری كه در دیوان شمس آمده مردانه هجرت كند بگوید: یك حمله مردانه مستانه بكردیم ٭٭٭ تا علم بدادیم و به معلوم رسیدیم آن‌گاه می ‌تواند واقعیت را درك كند و اگر در فضای مفهوم ذهنی ماند، گرچه از حس و تجربه حسّی به در آمده ولی در گودال مفهوم، در گودال فلسفه و در گودال حكمت مفهومی مانده است؛ این شخص باید به تعبیر لطیف و ظریف جناب عطار در منطق ‌الطیر كه تعبیر فراز و فرود از اوست، از این فرودِ مفهومی به فراز شهودی برسد اینكه جناب مولوی گفت: آفت ادراك آن قال است و حال ٭٭٭ خون به خون شستن محال است و محال[6] همین است. ما مفاهیم نظری را با مفهوم بدیهی حل ‌كنیم، صفا و مروه ما همین است! و الفكر حركة الی المبادی ٭٭٭ و مِن مبادی الی المراد[7] ما از معنای نظری به معنای بدیهی, از معنای بدیهی به معنای نظری می ‌رسیم صفا و مروه ما در فضای ذهن و بین مفهومات ماست, مفهوم نظری را با مفهوم بدیهی می‌ خواهیم حل كنیم، حرف این بزرگوار این است اگر این كار را كردید: آفت ادراك آن قال است و حال ٭٭٭ خون به خون شستن محال است و محال 🔹 مفهوم خون است، مفهوم را باید با مصداق شست، فلسفه را با عرفان باید حل كرد و ذهن را با عین باید تطهیر كرد. حكمای بزرگوار كم نبودند كه به این مقام بار یافتند! برخی از اساتید علامه طباطبایی این‌چنین بودند، خود علامه طباطبایی این‌چنین بود كه از علم هجرت كرد به معلوم رسید، از ذهن هجرت كرد به عین رسید؛ این قوس نزول و صعودش از فضای ذهن به در آمد و به فضای خارج رسید كه امیدواریم حشر او با انبیا و اولیای الهی باشد، امام راحل از همین قبیل بود كه جامع بین معقول و مشهود و منقول بود آن آثار عرفانی امام را اگر كسی ببیند و بداند, چنین نظری را تأیید می ‌كند. [1] . سورهٴ سجده, آیهٴ 7. [2] . سورهٴ زمر, آیهٴ 23. [3] . سورهٴ تین, آیهٴ 4. [4] . مثنوی معنوی, دفتر ششم، بخش 83. [5] . دیوان شمس تبریزی, غزل 1481. [6] . مثنوی معنوی, دفتر سوم, بخش 226. [7] . شرح المنظومه, ج1, ص57. #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📚 پیام به کنگره هنر ـ بزرگداشت علامه طباطبایی تاریخ: 1392/03/07 🆔 eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 صوت درس تفسیر سوره مبارکه #فصلت 🔹 جلسه: 03 تاریخ: 1393/12/25 #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔 eitaa.com/EsraTvEitaa