#عید_پسح_یهودیان_صهیونیست بهانه‌ای برای تکمیل پروژه یهودی‌سازی مسجدالاقصی در فلسطین اشغالی سلسله مباحث نیمه پنهان عید پسح عید پِسَح به عبریפסח که با نام‌های عید فصیح و عید فطیر نیز شهرت دارد؛ به مناسبت رهایی یهودیان از بردگی و ظلم فرعون توسط حضرت موسی علیه السلام ،یکی از سه عید بزرگ یهودیان سراسر جهان است که به مدت یک هفته تا هشت روز ادامه دارد. این عید به سبب مصرف نان فطیر؛ عید فطیر نیز نامیده می‌شود، این جشن ترک مصر و عبور از رودخانه نیل با آغاز فصل بهار جشن گرفته می‌شود و از نظر نمادشناختی، این روز برای یهودیان به معنی جشن بهار، آزادی و نعمت زندگی دوباره است. در قرآن کریم آیات ۳ الی ۶ قصص درخصوص اسارت، شکنجه و آزار و اذیت طاقت فرسا مصریان نزد فرعون تصریح فرمود: اى پیامبر، بخشى از داستان موسى و فرعون را بر تو مى خوانیم ـ داستانى راست و درست ـ تا آنان که به آیات ما ایمان دارند و پیرو تو هستند در آن بیندیشند و بدانند که آن خداوندى که بنى اسرائیل را از چنگ فرعونیان رهایى بخشید، همو آنان را از سرکشان قریش نجات مى دهد و حاکمیّت مى بخشد[۱] همانا فرعون در سرزمین مصر به سرکشى و استکبار پرداخت و میان ساکنان آن دیار اختلاف برانگیخت و از آنان چندین گروه مختلف و متفرق بساخت.او در این میان طایفه بنى اسرائیل را به استضعاف کشید تا آن جا که پسرانشان را سر مى برید و زنانشان را براى خدمت باقى مى گذاشت، چرا که او از فسادگران بود[۲] آرى، فرعون براى انقراض بنى اسرائیل تلاش مى کرد، در حالى که ما مى‌خواستیم کسانى را که در زمین به استضعاف کشیده شده بودند نعمتى گرانسنگ عطا کنیم; آنان را پیشوایانى قرار دهیم که از ایشان پیروى شود و مواهبى را که در اختیار فرعونیان بود از آنِ ایشان کنیم[۳] کلیمیان سراسر جهان هرسال هنگام فرارسیدن پانزدهم ماه عبری نیسان در فصل بهار(نیم‌کره شمالی)، با برگزاریعید پِسَح(به عبری פסח ) که یکی از سه اعیاد مذهبی پراهمیت نزد آنان است؛ خروج از مصر و آزادی اجداد خود را یادآوری می‌شوند. آنان باور دارند پِسَح یعنی آزاد شدن از آرزوهای پوچ و تباهی پذیر دنیا، پس باید قدردان نعمت آزادی خود باشند و نگذارند هویت تاریخی - دینی آنان فراموش شود.این عید هم‌چنین نماد حذف غرور و تکبر از روح است. حضرت موسی علیه‌السّلام از پیامبران اولواالعزم الهی که نام مبارک ایشان او ۱۳۶ بار در قرآن کریم آمده و از جایگاه ویژه‌ای در مقایسه با سایر پیامبران در این کتاب برخوردارند. پیامبری که نه تنها نزد مسلمان بلکه نزد مسیحیان و یهودیان نیز دارای جایگاه احترام و اهمیت است. در فرهنگ یهودیان؛ داستان خروج بنی‌اسرائیل از مصر با هدایت موسی در دومین کتابِ کتاب مقدس، سفر خروج، روایت شده است. عید پسح در واقع همان داستان خروج مصر و پایان دادن به بردگی این قوم است.معادل فارسی نام عید  این واژه گذر است به معنی گذر از رود نیل؛ معادل این روز به انگلیسیPassover ط، واژه‌ای که از نسخه لاتین کتاب مقدس عهد عتیق برگفته شده است. همچنین این جشن با عید پاک مسیحیان نیز در ارتباط است؛ زیرا در روایات مسیحیان حضرت عیسی مسیح علیه السلام هنگام برگزاری این عید به جاودانگی رسیدند و مصلوب شدند، از این رو نام عید پاک از واژه ی لاتین پاسخا Paskha گرفته شده که درواقع ریشه مشترک با پسح pesach دارد. تقویم عبری؛ تطبیق تقویم شمسی و قمری تقویم عبری بر اساس سال‌های خورشیدی و ماه‌های قمری استوار بوده و چرخشی است. به باور یهودیان؛ اولین دستور خداوند به این قوم؛تعيين حلول ماه عبري نيسان به عنوان مبدا شمارش ماه‌هاي سال است: خداوند به مُشه(حضرت موسي) و اَهَرون (هارون) در سرزمين مصر چنين فرمود: اين ماه (نيسان) براي شما اول ماه‌ها باشد، اين ماه براي شما اولين ماه از ماه‌هاي سال خواهد بود[۴] طبق آية مذکور، ماه‌هاي عبري، با حلول ماه آغاز و با حلول بعدي(يعني يك دور گردش ماه به دور زمين) پايان مي‌يابد. زمان دقيق شروع ماه، هنگامي است كه كره ماه بين زمين و خورشيد قرار دارد و در اين حالت قابل رويت نمي‌باشد. اين زمان به زبان عبري -مُولاد به معناي تولد نام دارد. فاصله زماني بين دو مولاد برابر ٢٩ روز و ١٢ ساعت و ٤٤دقيقه و٣/١٣ ثانيه است. 🔘 پی نوشت: [۱] - قصص - آیه ۳ [۲] - قصص - آیه [۳] - قصص - آیه [۴] - سفر شموت: ٢و١٢:١ ✍️تحقیق و پژوهش - سارا حتمی | گلیتا حسین پور #منتظران_موعود ═❁๑🍃๑🌹๑🍃๑ ❁═ حوادث آخرالزمانی - اخبار فتنه ها و تحلیل آنها @aakharazaman313 🌒با شناخت فتنه‌ های آخرالزمان گامی بسوی ظهور برداریم، ان شاءالله ☀️

#عید_پسح_یهودیان_صهیونیست بهانه‌ای برای تکمیل پروژه یهودی‌سازی مسجدالاقصی در فلسطین اشغالی سلسله مباحث نیمه پنهان عید پسح قربانی کردن در صحن‌ها، گامی جدی در مسیر یهودی ‎سازی مسجدالاقصی است. متاسفانه در سال اخیر میزان تعرضات صهیونیست‌ها به داخل صحن‌ها در مناسبت‌های مختلف افزایش جدی داشته که جای نگرانی دارد. در سال‌های اخیر، مسجدالاقصی و شهر قدس به نقطه ثقل تحولات فلسطین تبدیل شده‌اند! صهیونیست‌های تندرو و یهودیان ارتدوکس سعی دارند در راستای هدف شوم شأن، تعرضات به مسجدالاقصی را افزایش و آئین‌های تلمودی خود را در آن انجام دهند تا به مرور پروژه یهودی سازی مسجدالاقصی و سپس تخریب آن محقق شود. ایام عید پسح یهودی‌ها که به نوعی از مهم‌ترین اعیاد یهودی‌ها به مناسب زمان رهایی آنها از فرعون مصری هاست! گروه بنیادگرای یهودی بازگشت به کوه معبد‌ که از ساخت سومین معبد یهودی(معبد سلیمان) در حرم شریف قدس، سومین مکان مقدس در اسلام، حمایت می‌کند و با گروه نژادپرست کاخ مرتبط است، اعلام کرد که قصد دارد حیوانات را به عنوان بخشی از مراسم عید فصح یهودی در حرم شریف قربانی کند. حماس و سایر گروههای مقاومت اسلامی صراحتاً در پاسخ اعلام کرده بود که اجازه برگزاری چنین مراسمی را نخواهد داد و به هر قیمتی از آن جلوگیری خواهد کرد. سال ۱۴۰۱ شبکه ۷ تلویزیون رژیم صهیونیستی اعلام کرد که جنبش بازگشت به کوه طی فراخوانی برای صهیونیست‌ هایی که بتوانند در مسجد الاقصی قربانی کنند، جایزه تعیین کرده است، صهیونیست‌های اشغالگر درصدد تعرض دسته جمعی به مسجد الاقصی به مناسبت عید یهودی پسح هستند. هم چنین ۱۵ خاخام افراطی با ارسال نامه‌ای رسمی به نتانیاهو و بن گویر خواستار اجازه ذبح قربانی در عید عبری فصح(پسح) در داخل مسجد الاقصی شده‌اند. مسیر گام به گام سیطره صهیونیست بر مسجدالاقصی برای درک اهمیت و حیاتی بودن ایام عید پسح و قربانی کردن در آن باید مروری بر تاریخ و مسیر گام به گام صهیونیست‌ها برای این مسجد داشت. پس از اشغال بیت المقدس شرقی توسط رژیم اشغالگر در سال 1967(جنگ شش روزه)، وزیر جنگ در آن زمان، موشه دایان، تصمیم گرفت به اوقاف فلسطینی که تبدیل به اوقاف اردن شده بود، اجازه دهد که حرم شریف یا آنچه یهودیان جبل الهیکل می‌نامند را مدیریت کند. خاخام‌های اعظم اشکنازی و سفاردی در سرزمین‌های اشغالی به همراه صدها خاخام دیگر حکم هلاخا(به مجموعه قوانین شریعت یهود گفته می‌شود) صادر کردند و پس از تخریب معبد دوّم از ورود یهودیان به این منطقه و همچنین نماز خواندن در آنجا به دلیل نجاست همه، جلوگیری کردند. با این حال، شلومو گورن، خاخام ارتش رژیم که در سال1973 خاخام اصلی اشکنازی‌ها شد، بیشترین تأثیر را در تغییر نگرش یهودیان تندرو به مسجدالاقصی داشت. گورن استدلال می‌کرد که یهودیان می‌توانند از مناطقی از معبد باستانی که در پایان دوره معبد دوم به مکان اصلی اضافه شد، بازدید و در آنجا نماز بخوانند و این نقض قانون هلاخا نیست. او می‌گفت شواهدی وجود دارد مبنی بر اینکه یهودیان تا قرن شانزدهم بنایی دائمی برای نماز و دعا در کوه معبد داشته‌اند، ادعایی که مورخان با آن مخالفت می‌کنند. در سال 1994، گورن به نخست وزیر اسحاق رابین نوشت که "ما نمی‌توانیم در مورد دیوار غربی(به عنوان مکان خاص عبادت یهودیان) ادعای حقوقی داشته باشیم و باید به یهودیان اجازه داده شود که در سراسر منطقه کوه معبد(کل آنچه امروز مسجدالاقصی نامیده می‌شود) نماز بخوانند. در دهه هشتاد قرن گذشته، خاخام‌های ارشد در رژیم شروع به پذیرفتن این ایده کردند و خاخام‌های سفاردی و اشکنازی، با وجود اصرار یک خاخام سفاردی مبنی بر اینکه کنیسه بالاتر از مسجد باشد، پیشنهاد ساخت کنیسه در گوشه جنوب شرقی منطقه، پشت مسجد الاقصی، یعنی خارج از منطقه حرم را دادند. در واقع، خود دیوار براق، و نه حرم شریف، پیش از ظهور صهیونیسم هرگز اهمیت مذهبی مرکزی به عنوان مکان دعا برای یهودیان نداشته است. در سال 1986، ۷۰ خاخام که توسط گورن فراخوانده شده بودند، دستور جدیدی صادر کردند که به یهودیان اجازه می‌داد در بیشتر قسمت‌های حرم شریف وارد شده و نماز بخوانند و اینکه واقعاً می‌توان یک کنیسه در آنجا ساخت. ✍️برداشت، پژوهش و تحقیق از محسن فائضی، کارشناس مسائل فلسطین #منتظران_موعود ═❁๑🍃๑🌹๑🍃๑ ❁═ °ْ🇯‌🇴‌🇮‌🇳°ْ↷ حوادث آخرالزمانی - اخبار فتنه ها و تحلیل آنها @aakharazaman313 🌒با شناخت فتنه‌ های آخرالزمان گامی بسوی ظهور برداریم، ان شاءالله ☀️