🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷 آنچه در دهان میگذاری چه مسیری را طی کرده می فرماید پیش از این که لقمه غذا را بخوری نگاه کن به مسیری که این غذا طی کرده است تا به تو برسد توجه کن ببین چه کارهایی شده تا تو غذا بخوری چرا قدر این رب را نمی دانی؟ همو که به فکر غذای تو و مواد ضروری و ویتامین های لازم را برای زندگی تو بوده است. همو برای آخرت تو نیز امکاناتی تدارک دیده است، این قرآن از نزد خدا و به دست جبرئیل و اعوان او که سفیران شایسته و گرامی خداوند هستند( بأَيْدِى سَفَرَةٍ كرامٍ بَرَرَةٍ عبس/۲۴-۳۲) به شایسته ترین انسان که همانا محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله) است رسیده تا نفس طاهر او جایگاه آن باشد و از زبان طاهر او به گوش شما انسانها برسدو شما را حرکت دهد. همانگونه که در خوردن غذای مادی به استاندارد بودن و بهداشتی بودن آن توجه می کنید خداوند هم می فرماید ما برای غذای آخرتتان پیش بینی های لازم را کرده ایم کتاب آسمانی شما را از مسیری کاملاً عاری از آلودگی و با حفاظت کامل معنوی از نفوذ شیاطین و غیره به پاکترین ،نفس یعنی وجود طاهر اشرف الانبياء نازل کردیم تا پیام ما بی کم و کاست و بدون کوچکترین دخل و تصرفی به دست شما برسد چرا آن را پشت سر می اندازید؟ #استاد_بهرام_پور #نسیم_حیات #جزء_سی 🔔 به کانال نشر آثار استاد بهرام پور ملحق شوید . 👇 https://eitaa.com/joinchat/689045643C8909eb1349

🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷 آیا گمان هم نمیکنند؟ آیا اینان به نوع معاد و احیای دوباره، گمان هم نمی برند؟ ( الا یَظنُّ أولئکَ انَّهم مَبْعُوثُون) روزی بس بزرگ (لِيَوْمٍ عَظِيمٍ) همان روزی که همه خلایق در پیشگاه او بایستند (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمينَ ) .4تا6 مطففین این آیات به ما می فهماند که حتی ظن به وقوع قیامت می تواند انسان را از کار ناروا بازدارد؛ از این رو در قرآن آمده است هر کس به معاد ظنّ هم داشته باشد اعمال خود را تنظیم خواهد کرد چه رسد به اینکه نسبت به آن علم پیدا کند. معلوم میشود که گناهکاران در لحظه انجام گناه به موضوع معاد حتی گمان هم ندارند. نکته یکی از اصول عقلی قاعده دفع ضرر محتمل است، یعنی در حذر کردن از ضرر، یقین به وقوع ضرر لازم نیست زیرا در این مورد عقلاً ظن هم کافی است. مثلاً شما در سرزمین ناشناخته ای مسافر هستید. کافی است که حتی کودکی به شما بگوید مسافرت شبانه در این منطقه خطر راهزن یا حمله درنده دارد گرچه اخطار دهنده کودکی است ولی عقل حکم می کند که به توصیه آن کودک عمل شود زیرا دیر رسیدن بهتر از هیچ نرسیدن است. لذا در این آیه فرمود ظنّ به قیامت هم موجب حذر کردن از خطر آن و ترک گناه است #استاد_بهرام_پور #نسیم_حیات #جزء_سی 🔔 به کانال نشر آثار استاد بهرام پور ملحق شوید . 👇 https://eitaa.com/joinchat/689045643C8909eb1349

🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷 ﴿نفسی که تزکیه شد خاموشی ندارد﴾ فرمود:« وَالنَّهارِ إِذا جَلتها - وَالَّيْلِ إِذا يَغْشنها؛ شمس/۱_۶»يعنى وقتی روز می آید تمام عالم و اطراف ما را نور و روشنایی فرا می گیرد و چون شب می آید تمام فضای اطراف ما را ظلمت می پوشاند به گونه ای که انسان حتی جلو پای خود را هم نمی بیند. ما با توجه به جمله حضرت علی (علیه السلام) که فرمود: «آیا خیال میکنی که یک جرم کوچک هستی در حالی که عالم اکبر در وجود تو مندرج شده است» و با عنایت به مطلب فوق، یک مطلب مهم را در موضوع تزکیه نفس از آیات الهام می گیریم؛ به این معنی که اگر انسان نفس خود را از رذایل پاک کند تمام فضای وجود و جان او را نوری فرا می گیرد که خاموشی ندارد؛ نوری بالاتر از خورشید، نور تقوا که خدا بر جان انسان الهام فرموده است و هر کس نفس خود را در همان حد طبیعت حیوانی نگه دارد، تمام وجودش را ظلمتی چون ظلمت شب فرا می گیرد که هیچ چیز را نمی بیند و این تاریکی، همان فجور است که در آیات بعدی عنوان شده است. #استاد_بهرام_پور #نسیم_حیات #جزء_سی 🔔 به کانال نشر آثار استاد بهرام پور ملحق شوید . 👇 https://eitaa.com/joinchat/689045643C8909eb1349

🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷 آيه ١ - اِنّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ... لغت اَعْطَيْنا عطا کردیم كَوْثَر: «صیغه مبالغه» خیر بسیار. ما به تو خیر کثیر عطا کردیم گوثَر به معنی خیر بسیار و نعمت فراوان است؛ لذا مفسران در مصداق خیر کثیر تفسیرهایی کرده اند: شرح صدر نهری در بهشت حوض کوثر رسالت، کثرت اصحاب و یاران کثرت ذریه پیامبر از فاطمه که تا قیامت ادامه دارد و همه این امور در کلمه کوثر مندرج است و راستی چه خیری وسیع تر از این است که از ذریه حضرت زهرا الا الله ، ائمه معصومین و پس از آن، علمای بزرگی که تاکنون مبین و مروج اسلام و حافظ ارزش‌های اسلامی در طول تاریخ بوده‌اند و باز ادامه خواهند یافت پدید آمده‌اند. از این رو بسیاری از مفسران شیعه، با توجه به شأن نزول سوره، فاطمه زهرا علیها السلام را یکی از بارزترین مصادیق کوثر دانسته اند. نسیم حیات سوره کوثر #استاد_بهرام_پور #نسیم_حیات #جزء_سی 🔔 به کانال نشر آثار استاد بهرام پور ملحق شوید . 👇 https://eitaa.com/joinchat/689045643C8909eb1349

🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷 فرزند دختر می تواند نسل آدمی را ادامه دهد مشرکان به پیامبر ( صلی الله علیه وآله) طعنه میزدند که تو مقطوع النسل شدی و با تعبیرهای زننده ای به او می گفتند ،تو ابتری خداوند با نزول این آیات فرمود: ای پیامبرا این دشمن توست که ابتر و دم بریده است. سؤال: به نظر می رسد این یک پاسخ کوبنده برای آن عصر و زمان نمی باشد دعوای آنها بر سر همین بود که او فرزند ذکور ندارد و فرزند دختر هم کاری از پیش نمی برد ولی سوره کوثر با تأکید میگوید ما اساسا به تو خیر کثیر، یعنی فاطمه را دادیم. حالا سؤال این است که این چه پاسخی است؟ تولد مریم و فاطمه حَنّه» همسر عمران نازا و عقیم بود حنّه از خداوند آرزوی یک فرزند کرد و نذر نمود که کودک خود را خادم شبانه روزی بیت خدا کند مدتی گذشت و متوجه شد که باردار شده است لذا گفت: خدایا! من نذر کردم آنچه در بطن دارم آزاد کرده بیت تو باشد. این را از من بپذیر (انّی نَذَرْتُ لَكَ ما فى بطنى مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنّی). همانا تو شنوا و پذیرای دعایی «إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَليم - آل عمران / ۳۵ - ». یعنی تو آگاه و شنوایی و من فهمیدم که تو قبول کردی حنه در این ذهنیت و تفکر بود که خدا نذر او را قبول کرده! پس معلوم است که این فرزند باید پسر باشد چون مؤنث را به عنوان خادم دائم بیت نمی پذیرند. فَلَمّا وَضَعَتْها قَالَتْ رَبِّ إنّى وَضَعْتُها انثى. همین که آن را به دنیا آورد با حالت تأسف گفت: خدایا! من که این را دختر به دنیا آوردم. ناراحتی حنّه ربطی به برتری پسربچه یا دختر بچه ندارد بلکه از این جهت است که نکند نذر ما قبول نشده است. وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَا الأنثى: خدايا! آخر مذکر مثل مؤنث نیست. حنّه از این نظر که نذرش (به زعم او مقبول نیفتاد غمگین شد و گفت: خدایا! من که این را مؤنث آوردم، اما خدا در ادامه آیه می فرماید: وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ، خدا به آنچه به دنیا آورده عالم تر است. نسیم حیات سوره کوثر #استاد_بهرام_پور #نسیم_حیات #جزء_سی 🔔 به کانال نشر آثار استاد بهرام پور ملحق شوید . 👇 https://eitaa.com/joinchat/689045643C8909eb1349

🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷 تشبیه معکوس چیست؟ اینجا باید این طور گفته میشد: «لَيْسَ الْأُنثى كَالذَّكَر، مونث مثل مذگر نمی باشد زیرا حنه نارضایتی خود را از مؤنث در مقابل مذکر اظهار می کند میخواهد بگوید خدایا مونث کجا و مذکر کجا، مؤنّث به پای مذکر نمیرسد و برای این منظور باید «انثی» را اول می آورد. حالا چرا گفته است لَيْسَ الذَّكَرُ كَالأنثى؟ تفسیرهایی برای این موضوع داده اند گفته اند در اینجا مراد از آن تشبیه معکوس است؛ یعنی نظر به اینکه مؤنث مثل مذکر نمی تواند باشد، مذکر را اول آورد؛ یعنی آن قدر علاقه داشت که فرزندش پسر باشد لذا ابتدا مذکر را آورد. این نظریه دور افتادن از هدف آیه است، وقتی نکته درست درک نشود به این نوع بیانها پناه برده میشود. اما باید توجه داشته باشیم که «وَاللهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ» كلام خداست. «لَيْسَ الذَّكَرُ گالانثى» هم سخن خداوند است پس این طور بگوییم همین که کودک را به دنیا آورد گفت: بارالها! من که این را مؤنث به دنیا آوردم ولی خداوند عالم تر است به آنچه حنّه به دنیا آورده بود و برای منظوری که خدا تقدیر کرده، مذکر نمی تواند مثل مؤنث نقش داشته باشد. ای حنّه گشمده تو و آرزوی تو در همین است که ما داده ایم و برای آن منظور باید حتما مؤنث میدادیم حنّه که از عمق عنایت خدا بی خبر بود گفت: خدایا به هر حال من نذر کرده ام و چیزی که داده ام بر نمیگردانم. إِنِّی سَمَّيْتُها مَرْيَمَ : من نام او را خادم بیت مریم نهادم و آن را به تو میدهم مریم را به عنوان خادم پذیرفتند و کفیل او هم شوهر خاله کودک «زکریا » شد. حال کاوش دقیقی بکنیم در آیه می فرماید: فَتَقَبَّلَها رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ معنی «بَقَبُولٍ حَسَنٍ» چیست؟ فرمود: وَاللهُ أَعْلَمُ بما وَضَعَتْ: خداوند عالم تر است به آنچه حنه به دنیا آورده .است. اینجا مادر مریم هم میداند که چه به دنیا آورده است، پس معنای این که خدا عالم تر است باید چیزی غیر از اینها باشد وقتی گفته میشود فلانی عالم به قضیه است ولی دیگری اعلم است؛ اینجا علم مازاد داریم. علم مازاد خدا در این قضیه چیست؟ مادر مریم هم می‌داند آنچه به دنیا آورده یک دختر است و خدا هم می‌داند آن دختر است، پس علم مازاد خداوند چیست؟ نسیم حیات سوره کوثر #استاد_بهرام_پور #نسیم_حیات #جزء_سی 🔔 به کانال نشر آثار استاد بهرام پور ملحق شوید . 👇 https://eitaa.com/joinchat/689045643C8909eb1349

🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷 ﴿حنه مادر گرامی مریم علیهاالسلام﴾ خدا فرمود: ای حنّه ما دیدیم با چه خلوص و ولعی نذر کردی و لذا از این نیت تو خشنود شدیم و گفتیم حالا که این طور است یک نقشه به نفع تو بریزیم تو می خواستی که یک خدمتگزار خانه خدا از تو متولد شود و خادم معبد گردد. ما برای آن که به عالی ترین وجهی نذرت را قبول کنیم کودک تو را مؤنث قرار دادیم چرا که برای این منظور ما، پسر کارایی نداشت (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثى). اینجا مونت پدید آید که نه خادم یک معبد ،باشد، بلکه معبدها بسازد. برای این منظور حتما نوزاد باید دختر باشد. خدا میداند چه تحفه ای عنایت کرده و حنه تصور میکند که نذرش قبول نشده و خیال میکند در این راستا فقط مذکر تحفه است و اطلاع ندارد که مؤنث چگونه می تواند جواب نذر او باشد. حال بار دیگر به معنای آیات برمیگردیم. حنه همین که کودک را به دنیا آورد عرض کرد: پروردگارا! این را دختر آوردم، در حالی که خدا واقف است که او چه تحفه ای به دنیا آورده است. مذکر بودن برای طرحی که خداوند برای این نوزاد در نظر گرفته بود که بستری باشد برای به دنیا آوردن پیامبری که زمینه ساز ظهور آخرین پیامبر شود، کاری از پیش نخواهد برد بنابراین مذکر نمیتواند مثل مؤنّث مفید باشد و آن مذکری که حنه در آرزویش هست مانندمؤنث نیست و نقش او را نمیتواند ایفا کند. نسیم حیات سوره کوثر #استاد_بهرام_پور #نسیم_حیات #جزء_سی 🔔 به کانال نشر آثار استاد بهرام پور ملحق شوید . 👇 https://eitaa.com/joinchat/689045643C8909eb1349

🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷 ﴿تناسب فاطمه علیها السلام با ماجرای مریم علیها السلام﴾ با توضیحات فوق معنای( بِقبولٍ حَسنٍ) نیز روشن شد اینک با در نظر گرفتن این مفهوم نگاهی به سوره کوثر می‌اندازیم: ای پیامبرا از نسل های انسانی آن که بتواند نام تو را در این عالم بقا بخشد، فرزند ذکور نمی‌تواند باشد ما فاطمه را به تو دادیم از پدری چون پیامبر اسلام صلى الله عليه وآله و مادر طاهره ای همچون خدیجه کبری فاطمه ام الائمه را به تو دادیم تا از او حسن و حسین و دیگر ائمه بیایند که رسالت پیامبر را ضمانت و بقا ببخشند. ای مسلمانان عالم و ای دانایان اهل تسنن جا دارد یک مقدار به این مطلب توجه بیشتری شود اگر بقای پیغمبر و زنده ماندن نام پیامبر صلی الله علیه و آله به رسالت اوست، بدون تعارف باید اذعان کرد که بقای رسالت به وجود زهرای طاهره و فرزندان اوست. آیا حقیقتا این نشان دهنده تعصب است؟ اگر از تشکیلات اسلام و پیامبر صلی الله علیه و آله ، علی علیه السلام و زهرا را برداریم و حسین و حماسه کربلا را منها کنیم؛ امام صادق و باقر و امام زمان را در نظر نگیریم، آیا چیز دیگری باقی می ماند؟ فقط یک ماکت و ظاهری می ماند؛ مانند اسکناسی که یک طرفش چاپ خورده و طرف دیگرش چاپ نخورده باشد. راستی کدام مادری لیاقت آن را داشت که حسنین بیاورد؟ کدام مادری میتوانست دختری چون زینب بیاورد و کدام زنی لیاقت همسری علی را داشت و می توانست بقای رسالت و نام محمد صلی الله علیه و آله را ضمانت کند. آیا جز زهرا ؟ آری ما به تو کوثر دادیم؛ خیر کثیر را ای پیامبر! اینها میگویند تو با از دست دادن عبدالله ، دیگر خاموش شدی ، اما ما به تو فاطمه ، ام الائمه را دادیم. پس به شکرانه این خیر کثیر برای پروردگارت نماز بگزار و قربانی کن. نَحْر به معنای قربانی کردن شتر و همین طور بالا بردن دست ها هنگام تکبیرهاست که با معنی دوم این گونه ترجمه میشود نماز بگزار و هنگام تکبیر دستها را بالا بیاور، البته این معنا را المیزان مطرح کرده است. إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْاَبْتَرُ: همانا دشمن تو خودش دم بریده و مقطوع النسل است که البته همین طور هم شد و نسل عاص بن وائل ها پس از دوره ای نابود شد و از بین رفت و نسل وایده هر که دشمن پیامبر صلی الله علیه و آله است رفتنی است . نسیم حیات سوره کوثر #استاد_بهرام_پور #نسیم_حیات #جزء_سی 🔔 به کانال نشر آثار استاد بهرام پور ملحق شوید . 👇 https://eitaa.com/joinchat/689045643C8909eb1349

🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷 آیا جهنم در مسیر بهشت قرار دارد؟ از کلمه مرصاد به معنی کمینگاه معلوم میشود که جهنم، محل عبور عموم است زیرا کمینگاه ها بر سر راه های عبور تعبیه میشوند. لذا فرمود جهنم عبورگاه عمومی بهشتی و جهنمی میگردد( اِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصادًا) منتها برای مجرمان خط آخر و محل توقف میشود (لِلطَّاغینَ مَابًا) . در آیه دیگر آمده است که گذر همه مردمان خواه بهشتی و خواه دوزخی از جهنم است: «وَاِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها» (مریم/۷۱) احدی از شما نیست جز آنکه وارد جهنم می شود و فقط صالحان هستند که در این عبور به خطر نمی افتند و سالم میگذرند و فرشتگان عذاب و آتش جهنم فقط مجرمان و گناهکاران را می ربایند. در روایات آمده است: «از جهنم عبور کردیم در حالی که خاموش بود». تحلیل این آیه در جای خود. بحث شده است به آن مراجعه شود. حدیث از رسول اکرم صلیالله علیه وآ له نقل شده است روز قیامت آتش جهنم به مؤمن میگوید: ای مؤمن از من عبور کن زیرا نور تو لهیب مرا فرو می نشاند» سوره نبأ ۱۷_۲۶ #استاد_بهرام_پور #نسیم_حیات #جزء_سی 🔔 به کانال نشر آثار استاد بهرام پور ملحق شوید . 👇 https://eitaa.com/joinchat/689045643C8909eb1349

🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷 این دنیا جهنم خاموش است یعنی چه؟ نکته: انسان در این دنیا نیز در حقیقت در وادی جهنم است، جهنم خاموش. او در جهنم شهوات و دعوتهای شیطانی و نفسانی و جاذبه های دنیوی غوطه ور است. اگر انسان به این کششها جذب شود در قیامت هم در موقع عبور از صراط در جهنم متوقف میگردد و اگر در اینجا از جهنم هواهای نفسانی رها شود و با آن مخالفت کند، در قیامت نیز از جهنم به سلامتی عبور خواهد کرد. به عبارتی روشن تر جهنم ،آخرت حقیقت و باطن جهنم هواهای نفسانی است و چیز جدایی نیست و اهل معرفت این مطلب را در همین دنیا نیز مشاهده میکنند. تذکر: هنگام عبور از محلی اگر دیدی چند تن مشغول گناهند و به جمع آنها جذب شدی؛ بدانکه آن محل یکی از حفره های دوزخ است و این حفره در قیامت تو را به کام خواهد کشید برای انسان ممکن است قدم به قدم گناه پیش بیاید چشم چرانی، رشوه و غضب و غیره. اینها قطعه های آتش هستند اگر زمینه گناهی برایت پیش آمد و تو را به آغوش گرفت و با خودش برد در قیامت هم آتش تو را به آغوش خواهد کشید. سوره نبأ ۱۷_۲۶ #استاد_بهرام_پور #نسیم_حیات #جزء_سی 🔔 به کانال نشر آثار استاد بهرام پور ملحق شوید . 👇 https://eitaa.com/joinchat/689045643C8909eb1349

🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷 اعمال ما با چه چیز سنجیده میشود؟ هر که وزنه اعمالش سنگین باشد در یک زندگی سراسر رضایت بخش بهشتی خواهد بود. حدیث از امام صادق روایت شده «میزان، عبارت است از ترازوی عدل الهى.» احکام قرآن و سنت و عمل اولیای الهی، الگوی سنجش و مقایسه هستند. برای مثال حضرت يوسف (علیه السلام) میزان و حجّتی است برای جوانانی که در معرض جاذبه های شهوانی قرار می گیرند، بنابراین کسی نمی تواند بگوید حفظ نفس، از خلاف عفت برای انسان ناممکن بوده است. تشیّع یعنی علی م(علیه السلام) را میزان و الگو قرار دادن، زیرا تشیع به معنی پیروی و پا جای پای امام گذاشتن است. موازین جمع میزان به معنای وسیله توزین آمده است؛ هم چنین جمع موزون به معنای وزن شده هم آمده است. هر کدام را منظور کنیم، آیه معنای جداگانه ای پیدا میکند. شما مقداری میوه می خرید و پولش را می دهید؛ پول که موزون بوده از دست شما می رود اما یک وقت شما یک کارت اعتباری از دولت می گیرید و به واسطه آن می توانید هرچه می خواهید بخرید و اعتبار مالی آن حد معین ندارد. کارت اعتباری را هر جا می برید و هر کجا نشان می دهید هرچه بخواهید به شما می دهند این میزان، حق استفاده از امکانات است. #قرآن #تفسیر #استاد_بهرام_پور #نسیم_حیات #جزء_سی #امام_علی 🔔 به کانال نشر آثار استاد بهرام پور ملحق شوید . 👇 https://eitaa.com/joinchat/689045643C8909eb1349

🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷 نعمت دنیا چگونه ابزار امتحان است؟ فاما الإنسان... در این آیات سخن بر سر آزمون انسان است. وقتی خدا نعمتی را به عنوان اکرام و آزمایش به انسان عطا کرد مغرور میشود و مرتکب کفران نعمت میگردد، در حالی که توجه ندارد که این نعمت ها آزمایش الهی هستند که گاهی با نعمت دادن صورت میگیرد و گاهی با سلب آن، ولی اغلب کسانی که دارای رفاه در زندگی هستند و از دین و ایمان و عبادات بیگانه اند، خود را عزیز کرده های خدا می دانند و البته این بی ظرفیتی انسان را نشان می دهد، بنابراین نباید انعام یا امساک خدا در انسان غرور و بخل و یا ناامیدی به بار آورد و او را به مسیر گناه بیندازد. چه بسیار پیامبر و معصومی که گرفتاریها دیدند و چه بسیار ظالمانی که غرق نعمت بودند پس این داشتن و آن نداشتن، ملاک دوری یا نزدیکی به خدا نیست. لذا میگوید وقتی خدا آدمی را با رویکرد دنیا بیازماید (فَلَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابتليه رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَمَهُ) او گوید خدا مرا عزیز داشته (فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ) و چون او با پشت کرد دنیا بیازماید ( وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَليهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ.. گوید خدا مرا خوار داشته است (فَيَقُولُ رَبِّي أَها نَنِ). #قرآن #نسیم_حیات #استاد_بهرام_پور #جزء_سی 🔔 به کانال نشر آثار استاد بهرام پور ملحق شوید . 👇 https://eitaa.com/joinchat/689045643C8909eb1349