بسم الله الرحمن الرحیم یادداشتی به بهانه شب علی اکبر داستان عشق و عاشقی شاید شیرین‌ترین داستانی است که انسان را پیش قصه‌گو می‌نشاند. گویا زندگی بدون عشق شبیه به صحنه‌ای سیاه و سفید است و همراهی با عشق است که رنگ‌بندی زیبا و دلنشینی به آن می‌بخشد. شیرینی عشق، نقطه مشترک آدم‌هاست، اما تفاوت معشوق‌هاست که آدم‌ها را متفاوت می‌کند. کاری که معشوق با دل عاشق می‌کند این است که فرمان‌دهی سرزمین قلب او را به‌دست می‌گیرد و از آن به بعد به او می‌گوید که چه کسی یا چه چیزی را دوست داشته باش و از چه چیز تنفر داشته باش. عاشقِ پاک‌باخته هم اختیار از کف داده و سر به فرمان معشوق می‌سپارد؛ هر چه رنگ و بوی معشوقش را داشته باشد، بی‌اختیار به آن دل می‌سپارد و آنچه با معشوقش ناسازگار باشد از آن، متنفر می‌شود. اگر مجنون به در و دیوار شهر لیلی هم عشق می‌ورزد، چون در و دیواری است که نسبتی با محبوب او دارد. قلب عاشقان حسین علیه‌السلام، با دیدن خاک کربلا بر طپش آن افزوده می‌شود، چون خاکی است که ارتباط با محبوب دارد. داستان فریاد حسین علیه‌السلام در لحظه‌ای که علی اکبرش به میدان می‌رفت را کسی می‌تواند درک کند که با قواعد محبت آشنا باشد. محور دل حسین علیه‌السلام خداست و هر که بیشتر شبیه محبوب اوست دل حسین علیه‌السلام را بیشتر به خود مشغول کرده است. حسین علیه‌السلام عاشق رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله است چون رسول خدا بیشتر از همه رنگ و بوی خدا را دارد. رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله زیباترین آینه‌ای بود که حسین می‌توانست محبوبش را در آن ببیند و علی اکبر او، آینه‌ای بود که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله را در آن می‌دید. علی اکبر، صورتش شبیه رسول خدا بود، سیرتش شبیه رسول خدا بود، حتی تن صدایش شبیه رسول خدا بود. چه سوزی در این جمله حسین علیه‌السلام هست «خدایا تو شاهد باش جوانی را به سوی این درندگان می‌فرستم که شبیه‌ترین مخلوقات تو به رسول خدا بود، حتی تُنِ صدای علی مثل تن صدای رسول خدا بود. هر گاه دلم برای رسول تو‌ تنگ می‌شد به چهره او نگاه می‌کردم ...» 😭 باید به حسین علیه‌السلام حق داد که بالای سر آینة محبوبش یارای بلند شدن نداشته باشد و از جوانان بنی‌هاشم یاری بطلبد. داغ علی اکبر ارباً ارباً با حسین علیه‌السلام چه کرد که در میان آن صحرا، هفت بار فریاد زد پسرم! پسرم! پسرم! پسرم! پسرم! پسرم! پسرم!😭 ✍️ع.گ @abbasgeraei

بسم الله الرحمن الرحیم یادداشتی به بهانة شب عباس پسر علی درک حقیقت بسیاری از روابط و حوادث عالم متوقف بر درک حقیقت محبت و ویژگی‌های روابط عاشقانه است. چرا چنین نباشد در حالی‌که اصل هستی علتی جز محبت ندارد. خدای متعال اگر دست به خلقت عالم هستی زد ازاین‌رو بود که زیبایی‌های خود و آثار این زیبایی‌ها را دوست داشت. او نقش نمی‌زند تا نقش زدن بیاموزد یا مزدی به‌دست آورد؛ تابلوهای زیبایی که او می‌آفریند حاصل حبّی است که به دارایی‌های زیبای خود دارد و از آنجاکه این دارایی‌های زیبای خود را دوست دارد هر آنچه اثر و نشانه این زیبایی‌های درونی او باشد آنها را نیز دوست دارد. هر یک از مخلوقات او، اثر و نشانه‌ای از دارایی‌ها درونی‌اویند و به‌همین سبب برای او دوست‌داشتنی‌اند. پس برای درک هستی باید عشق را تجربه کرد. عاشق شو ار نه روزی کار جهان سر آید نا خوانده نقش مقصود از کارگاه هستی یکی از زیبایی‌های رابطة عاشقانه این است که عاشق، دوست دارد در راه معشوق متحمل سختی شود و با رنج کشیدن در راه معشوق، عشق خویش به او را ثابت کند. برای عاشق بسیار خوشایندتر است که خواسته محبوب را از میان باد و باران و طوفان به نزد او برساند و با تنی پر از نشانه سختی به نزد او برسد تا محبوبش با آگاهی از این همه سختی‌ای که او متحمل شده، عشقش را باور کند. آنان که از عشقِ الله در دل بهره‌ای دارند نیز از عبادت‌های سخت، لذت بیشتری می‌برند؛ تن زنجور از سختی بندگی، یکی از لذت‌بخش‌ترین لحظاتی است که بنده خدا آن را تجربه می‌کند. وای به وقتی که معشوق از عاشق تمنایی بنماید؛ اینجا انگیزة عاشق برای سختی کشیدن چند برابر می‌شود. به خدا قسم، وقتی دستان ماه بنی‌هاشم، قطع شد آرزوی او برای رساندن مشک آب به خیمه‌های حسین علیه‌السلام بسیار شیرین‌تر شد. چقدر برای عباس باشکوه بود که با تن مجروح و غرق خون، آروزی محبوب و مولایش را اجابت کند و شدت دوستی خود به حسین را اثبات کند. اما افسوس همه آرزوی عباس نقش بر آب شد. ای وای! تیر به مشک نشست! در برابر چشمان بهت‌زده عباس، آب، جرعه جرعه روی زمین ریخت!😭 دیگر دستی هم برای او باقی نمانده تا دوباره به شریعه برگردد! آنقدر مأیوس و مبهوت شد که توجه نکرد از کجا عمودی آهنین به سمت سرش می‌آید.😭 آنان که می‌دانند یأس عباس چقدر در عرش خدا قیمت دارد امشب این‌گونه مناجات می‌کنند: إلهی به یأس عباس ... ✍️ع.گ @abbasgeraei

بسم الله الرحمن الرحیم یادداشتی به بهانه شب حسین پسر علی حسین علیه‌السلام مصلح امت جدّش است. هدف شورش حسین علیه‌السلام اصلاح امت بود که در این هدف پیروز شد. چراکه معنای اصلاح این نیست که کسی را به زور بهشتی کنند، بلکه اصلاح یعنی راه هدایت در جامعه باز بماند تا هر کسی خواست به بهشت برسد راه را گم نکند و حسین علیه‌السلام در تحقق این هدف موفق بود و کشتی او به مقصد رسید. آی محتشم! چرا گفتی: کشتی شکست خورده طوفان کربلا!! این کشتی نه شکست خورد و نه شکسته شد، بلکه کشتی نجات کسانی شد که خواهان نجات‌اند. حسین علیه‌السلام امت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله را اصلاح کرد. اما یک مصلح اجتماعی دیگری را هم می‌شناسیم و آن مهدی فاطمه سلام‌الله‌علیهما ست. اما مهدی برای اصلاح امت نمی‌آید. این وظیفه را قبلاً حسین علیه‌السلام انجام داده است. او می‌آید تا جهان را اصلاح کند. مصلح امت، حسین است و مصلح جهان، مهدی فاطمه سلام‌الله‌علیها! چرا مهدی فاطمه در هنگام ظهور، قیام خود را با نام حسین آغاز می‌کند؟ ألا یا أهل العالم إن جدی الحسین قتل عطشاناً! رازی است بین حسین و مهدی (مصلح امت و مصلح جهانی). در حقیقت حسین علیه‌السلام با اصلاح امت، اجازه نداد مدرسه درس مکتب پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بسته شود، بلکه این مدرسه را بازسازی کرد و معلمانی ابدی بر سر کلاس‌های آن گمارد؛ ابوالفضل، علی اکبر، علی اصغر، رقیه، زینت و ... سلام‌الله‌علیهم. اکنون باید در این مدرسه شاگردانی تربیت شوند برای کربلایی بزرگ‌تر. پس برای اصلاح جهانی باید جهان با نام حسین آشنا شود. باید شعور حسین، شور حسین، هیهات منا الذلة حسین، آزادگی حسین و ... در این مدرسه آموزش داده شود. فقط برای امام حسین باید دسته عزا به راه انداخت. این یکی از اسرار إلهی است. ازاین‌رو، مقام معظم رهبری می‌فرماید: سینه‌زنی راه انداختن، مخصوص امام حسین است. ( https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?id=2603&nt=2&year=1370&tid=5152) آنگاه وقتی صدای «ان جدی الحسین قتل عطشاناً» از کنار خانه کعبه در همه دنیا طنین‌انداز مي‌شود این صدا برای اهل دنیا آشنا و پذیرش آن برای آنها شیرین خواهد بود. پس فریاد زدن نام حسین علیه‌السلام مهم است، دسته سینه‌زنی برای حسین علیه‌السلام مهم است، پیاده‌روی میلیونی اربعین مهم است و ... آی منتظران ظهور، حسین برای بازسازی این مدرسه هزینه‌ای سنگین داده است. در نگهداری و توسعه این مدرسه بکوشید و خیرین را به توسعه این مدرسه تشویق کنید تا مقدمه اصلاح جهانی فراهم شود. اگر می‌بینی افراد نالایقی مثل من هم در محرم، عزادار می‌شوند، در حقیقت این هنرنمایی حسین علیه‌السلام است که توانسته حتی چنین دل‌های خرابی را هم عزاخانه کند. این هنر معلمان خبره‌ای است که حسین بر این مدرسه گمارد. این هنر علی اصغر است که با گلوی ذبح شده روی دست پدر، فهمیدن حقیقت را آسان کرد. 😭این هنر علی اکبر است که با تن ارباً ارباً استادیار این معارف شد. 😭این هنر دستان قلم شده قمر بنی‌هاشم است که یادگیری ادب و وفا را سهل نمود.😭 این هنر پاهای تاول زده سه ساله حسین است که سختی کشیدن در راه معشوق را آموزش داد😭 .... و این هنر آن آقایی است که هنوز زنده بود که سر از بدنش جدا کردند.😭😭😭 ✍️ع.گ @abbasgeraei

بسم الله الرحمن الرحیم یادداشتی به بهانه شب اسارت زینب قصه ما در کربلا به «سر» 😭رسید و اکنون مأموریت زینب سلام‌الله‌علیها با بانوان و کودکان حرم رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله آغاز می‌گردد. اکنون این کاروان نباید بگذارد کربلا در کربلا بماند. این کاروان نباید به رسانه‌های اموی اجازه دهد جای جلاد و شهید را عوض کنند. اکنون فصل جهاد تبیین زینب است او باید به مرکز شام برود؛ جایی که آن روز مرکز تأمین خوراک تمام رسانه‌های اموی است. اما پیش از رسوایی کفرِ یزید باید نقاب از چهرة‌ منافقانی که پایگاه دشمن در جامعه اسلامی عراق شدند بردارد. عبیدالله بن زیاد: ستایش خدا را که شما خانواده را رسوا ساخت و کشت و نشان داد که آنچه می‎گفتید دروغی بیش نبود. زینب: ستایش خدا را که ما را به واسطه پیامبر خود گرامی داشت و از پلیدی پاک گردانید. جز فاسق رسوا نمی‎شود و جز بدکار، دروغ نمی‎گوید، و بد کار ما نیستیم بلکه دیگران‌اند‌ و ستایش مخصوص خداست. عبیدالله بن زیاد: دیدی خدا با برادر و خاندانت چه کرد؟ زینب: جز زیبایی ندیدم! ... جمله معماگونه زینب سلام‌الله‌علیها تنها با نگاه توحیدی قابل درک است. چگونه با وجود آن همه مصیبت می‌توان گفت جز زیبایی ندیدم؟ گاهی یک کار نسبت به یک شخص، یک صفتی دارد و همان کار نسبت به شخصی دیگر صفتی دیگر. برای مثال، اگر صاحب خانه به علت گم کردن کلید خانه، از دیوار خانه خود بالا رود تا در را بگشاید، کسی کار او را دزدی نمی‌شمارد ولی اگر همین کار را غیر از صاحب خانه انجام دهد و از دیوار خانه دیگری بدون اجازه او بالا رود او را دزد و کار او را دزدی می‌نامند. آنچه غیرخدا در عالم هستی است، مخلوق خدا و مال خداست و خداوند مالک حقیقی همه آنهاست. اگر جان بنده‌ای را می‌گیرد و او را از عالمی به عالمی دیگر منتقل می‌کند در ملک خود تصرف کرده و کار او متصف به جنایت نمی‌شود. همچنین مجاهدی که در راه خدا با یاغیان می‌جنگد و آنها را به قتل می‌رساند چون با اجازه صاحب عالم هستی این کار را می‌کند کار او نیز متصف به جنایت نمی‌شود. اما اگر کسی بدون امر خدا یا ولی امر مأذون از طرف خدا، کسی را به قتل برساند کار او جنایت شمرده می‌شود. چون بدون اجازه مالک، در مال او تصرف کرده است. در جنگ حق و باطل، هر دو طرف دست به کشتن طرف مقابل می‌زنند و با اینکه «کشتن» حقیقتش یک کار است، اما ما کشته‌شدگان خود در میدان مبارزه با باطل را «شهید» و «سعید» می‌نامیم زیرا اینان به امر خدا (صاحب عالم) دست به تصرف در عالم هستی زده‌اند و در مقابل، کشته‌شدگان جبهه مقابل را «شقی» و «به درک واصل شده» می‌نامیم چون بدون اجازه خدا دست به تصرف در جان و مال مخلوقات زده‌اند. وقتی عبیدالله ملعون کار را به خدا نسبت داد و گفت دیدی خدا با برادرت چه کرد؟ کار کشتن حسین علیه‌السلام را به خدا نسبت داد. وقتی کار را از این منظر نگاه می‌کنیم که خدا جان عده‌ای از بندگان خود را گرفت و آنها را به بالاترین درجات ممکن رساند، جز زیبایی چیزی نمی‌بینیم. خداوند حسین و یارانش را به اوج رساند. اما این کار را با واسطه چه کسانی کرد؟ خداوند وقتی بنده‌ای را می‌بیند که از حق و اهل حق تنفر دارد و آرزوی کشتن دوستان خدا را دارد او را در این خواسته‌اش امداد می‌رساند. از طرفی وقتی دوستان خود را هم می‌بیند که آرزوی مبارزه با باطل و همچنین ملاقات او را دارند آنها را نیز در این خواسته امداد می‌رساند، همان‌طور که قرآن کریم می‌فرماید كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ؛ ما هر یک از این دو گروه را از عطای پروردگارت، بهره و کمک می‌دهیم. اما کاری که امثال عبیدالله انتخاب کرده‌اند چون بر خلاف دستور و اراده تشریعی خداست متصف به جنایت می‌شود. ازاین‌رو، زینب سلام‌الله‌علیها بعد از اینکه فرمود: ما رأیت إلا جمیلا، فرمود: آنان کسانی بودند که خدا مقدّر ساخته بود کشته شوند و آنان نیز اطاعت کرده و به سوی آرامگاه خود شتافتند و به‌زودی خداوند تو و آنان را در روز رستاخیز با هم روبه‌رو می‎کند و آنان از تو، به درگاه خدا شکایت و دادخواهی خواهند کرد، اینک بنگر که آن روز چه کسی پیروز خواهد شد، مادرت به عزایت بنشیند‌ ای پسر مرجانه! اما این موحد این شب‌ها نمازشب‌ش را نشسته می‌خواند 😭چرا که گرسنگی، طاقت ایستادن را از او گرفته است. او این‌ روزها مجبور است اندک نانی که می‌گیرد بین یتیمان حسین علیه‌السلام تقسیم کند.😭 ✍️ع.گ @abbasgeraei

🔆 این طرح بایستی فراگیر شود. امام خامنه ای مدظله العالی 🔰 ثبت نام پنجمین دوره مجازی طرح ولایت کشوری ١۴٠۳ 👈 (ویژه #دانشجو_معلمان و ظرفیت محدود فعالین فرهنگی و معلمان سراسر کشور) 🟥 ثبت نام: تا ۳۰ تیرماه 👇 🌐 Hamzevasl.ir 🟩 شروع دوره: یک مهرماه ☎️ کسب اطلاعات بیشتر (ساعت٨ الی١٨) 🧑‍💼برادران: 09962867500 🧕خواهران: 09231554161 📌 این دوره را به بهترین دوستانمون معرفی کنیم.🙋‍♂ 💎 #طرح_ولایت؛ آمیزه‌ای از علم و ایمان، تفکر و عاطفه ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🏢 روابط‌عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 🖥 @iki_ac_ir

🔸#موشن_گرافی 📖 کتاب #خداشناسی از سلسله دروس طرح ولایت 1️⃣درس اول؛کلیات (قسمت اول) 2️⃣ درس اول؛کلیات (قسمت دوم) 3️⃣ درس دوم؛وجوب،امتناع و امکان 4️⃣ درس سه؛علم اصل علیت 5️⃣ درس سه؛اصل علیت 6️⃣درس چهارم؛ اقسام علت(قسمت اول) 7️⃣ درس چهارم؛ اقسام علت(قسمت دوم) 8️⃣ درس پنجم؛وجود بخشی علت فاعلی(قسمت اول) 9️⃣ درس پنجم؛ وجود بخشی علت فاعلی(قسمت دوم) 🔟 درس ششم؛نتایج اصل علیت(قسمت اول) 1️⃣1️⃣درس شش؛ نتایج اصل علیت(قسمت دوم) 2️⃣1️⃣ درس هفت؛ امتناع،تسلسل و دور(قسمت اول) 3️⃣1️⃣ درس هفت؛ امتناع،تسلسل و دور(قسمت دوم) 4️⃣1️⃣ درس هشت؛ اثبات وجود خدا 5️⃣1️⃣ درس نهم؛ کمال مطلق و یکتایی خداوند 6️⃣1️⃣درس نه؛ کمال مطلق و یکتایی خداوند 7️⃣1️⃣ درس ده؛ اوصاف سلبی خداوند(قسمت اول) 8️⃣1️⃣ درس ده؛ اوصاف سلبی خداوند(قسمت دوم) 9️⃣1️⃣ درس یازده؛ اوصاف ثبوتی خداوند۱(قسمت اول) 0️⃣2️⃣ درس یازده؛ اوصاف ثبوتی خداوند۱(قسمت دوم) 1️⃣2️⃣ درس دوازده؛ اوصاف ثبوتی خداوند۲ (قسمت اول) 2️⃣2️⃣ درس دوازده؛ اوصاف ثبوتی خداوند۲ (قسمت دوم) 3️⃣2️⃣ درس سیزده؛ اوصاف فعلی خداوند (قسمت اول) 4️⃣2️⃣ درس سیزده؛ اوصاف فعلی خداوند (قسمت دوم) 5️⃣2️⃣ درس سیزده؛ اوصاف فعلی خداوند (قسمت سوم) 6️⃣2️⃣ درس سیزده؛ اوصاف فعلی خداوند (قسمت چهارم) 7️⃣2️⃣ درس چهارده؛ اوصاف فعلی خداوند۲ (قسمت اول) 8️⃣2️⃣ درس چهارده؛ اوصاف فعلی خداوند۲ (قسمت دوم) 9️⃣2️⃣ درس چهارده؛ اوصاف فعلی خداوند۲ (قسمت سوم) 0️⃣3️⃣ درس پانزده؛ نکاتی درباره مباحث خداشناسی 📱@maab_iki | @maab_iki_resane ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🏢 روابط‌عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 🖥 @iki_ac_ir

🔳 « فناوری‌های نرم و فرهنگی » 🔸یکی از مهم‌ترین اسناد بالادستی در حوزه علم و فناوری «سند ملی فناوری‌های نرم و فرهنگی» است. البته از امور عجیب مدیریتی در کشور این است که این سند ابتدا در تاریخ ۱۳ تیر ۱۳۹۶ در ستاد راهبری اجرای نقشه جامع علمی کشور تصویب می‌شود و سپس بعد از یک سال در جلسه ۸۱۰ شورای عالی انقلاب فرهنگی در تاریخ ۲۶ تیر ۱۳۹۷ تصویب ‌شد. اما ابلاغ آن از سوی رئیس جمهوری وقت یعنی جناب دکتر حسن روحانی، حدود سه سال طول کشید! یعنی این سند در تاریخ ۹ تیر ۱۴۰۰ توسط رئیس جمهور وقت برای اجرا ابلاغ ‌شد! 🔹علی ای حال، به همه علاقمندان به علم و فناوری و پژوهش و به همه مدیران علمی کشور توصیه می کنم این سند را، که حاصل خرد جمعی بسیاری از متخصصان کشور است، به دقت مطالعه کنند و در برنامه‌ریزی‌های خود به کار گیرند. 🔻یکی از نکات ارزنده و بسیار مهم این سند آن است که «فناوری‌های نرم و فرهنگی» را در کنار هفت نوع فناوری‌ دیگر یعنی «فناوری هوافضا»، «فناوری اطلاعات و ارتباطات»، «فناوری هسته‌ای»، «فناوری نانو و میکرو»، «فناوری‌های نفت و گاز»، «فناوری‌های زیستی» و «فناوری‌های زیست محیطی» در زمره اولویت‌های الف بخش فناوری قرار داده است. 🔸منظور از فناوری‌های نرم عبارت است از «مجموعه‌اى از هنجارها، رویه‌ها، مقررات، نهادها و سامانه‌هاى دانشى که رفتار انسان و نیازهاى روحى، فرهنگى و اجتماعى او را هدف قرار داده و موجبات کارایى و اثربخشى مطلوب‌تر فناورى‌هاى سـخت را فراهم مى‌سـازد.» مصادیق فناوری‌های نرم عبارتند از اموری مثل «تولید محتوا و نشر مکتوب و رقومى (دیجیتالی)، «طراحى»، «اسباب‌بازى»، «نوشت‌افزار»، «ظواهر و سبک پوشــش»، «صنایع دستى و گردشــگرى»، «فناورى‌هاى اجتماعى»، «نوآورى‌هاى اجتماعى»، «بازى‌هــاى ویدئویى»، «پویانمایى و پى‌نمایى»، «ســینما»، «هنرهاى تجســمى»، «هنرهاى نمایشى»، «تبلیغات»، «فناورى‌هاى مهندســى انگیزه»، «ســاز و کارهاى مدیریت بهره‌ورى و حکمرانى در حوزه فرهنگى و اجتماعى»، «بازى‌وارســازى»، «ارتباطى و رسانه‌اى»، «آموزشى» و «یادگیری». «فناوریهای تجاری مثل فناوری‌های بازاریابی، تبلیغات، توزیع، انبارداری، حسابداری و امثال آن.»، «فناوری‌های اجتماعی»، که به دنبال کاربردی‌سازی ایده‌های علوم اجتماعی در جهت حل مسائل و مشکلات مردم و در نتیجه بهبود و بهینه‌سازی زندگی اجتماعی‌اند. فناوری‌هایی مثل تأمین اجتماعی، فناورری‌های دادرسی، فناوری‌های بهداشتی و درمانی، فناوری‌های ارتباطی و تعاملاتی و ... 🔹و منظور از «فناوری‌های فرهنگی» عبارتند از «مجموعه‌اى از روش‌ها، ابزارها و فرآیندهاى تبدیل دانش و منابع فرهنگى به کالاها و خدمات فرهنگى» ♦️نکته قابل توجه این است که صنایع خلاق و محصولات فرهنگى و فناورى هاى نرم (در حال حاضر) با قابلیت تولید دو هزار و دویست و پنجاه میلیارد دلار ارزش اقتصادى و ایجاد حدود سى میلیون شغل در دنیا، روز به روز مورد توجه کشورهاى بیشترى قرار گرفته است. 🔸از مهم‌ترین آثار و برکات توسعه فناوری‌های فرهنگی و نرم می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: ۱. گسترش نفوذ فرهنگى و تقویت جایگاه کشور در عرصه‌هاى بین‌المللى؛ ۲. حراست از هویت ملى و متمایزسازى فرهنگ ملى در برابر فرهنگ‌هاى بیگانه؛ ۳. حفاظت از ارزش‌های ایرانی اسلامی در برابر فرآیند جهانى‌سازى؛ ۴. توسـعه اجتماعى و احیا و ترویج سـبک زندگى اسلامى ایرانى؛ ۵. ارتقـاى کیفیت حکمرانى، در عصر متاورس و دنیای مجازی؛ ۶. افزایش سـطح دسترسـى عموم شهروندان به خدمات و محصولات فرهنگى بومى؛ ۷. توسعه اقتصاد مقاومتى از طریق کمک به گذار از اقتصاد منبع پایـه تـک محصولى به اقتصـاد خلاق و دانش‌بنیان. 🖊 احمدحسین شریفی 🔹عضو هیئت علمی و استاد تمام فلسفه موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، مدرس سطوح عالی حوزه علمیه قم #علوم_انسانی #فناوری_فرهنگی @Ahmadhoseinsharifi 🌹 ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🏢 روابط‌عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 🖥 @iki_ac_ir

📣همایش فلسفه فرهنگ 🔰 محورهای همایش: 1️⃣ درباره فلسفه ­ی فرهنگ 2️⃣ در فلسفه­ی فرهنگ (مباحث فلسفه ­ی فرهنگ) 3️⃣ امتداد نظری فلسفه فرهنگ در ساحات دیگر 4️⃣ امتداد کاربردی فلسفه فرهنگ (فلسفه فرهنگ، مقولات اجتماعی و مسائل روز) 5️⃣ نقد دیدگاه ­های رقیب در حیطه فلسفه فرهنگ 6️⃣ میراث فکری و عملی امام خمینی(ره) و فلسفه فرهنگ 7️⃣ اندیشه و عمل آیت­الله خامنه­ای(مد ظله) و فلسفه فرهنگ 📅 مهلت ارسال اصل مقالات: ۳۱ شهریور ماه ۱۴۰۳ 🗓 برگزاری همایش: آبان ماه ۱۴۰۳ 📱دریافت اطلاعات بیشتر: ۰۹۱۲۱۸۹۵۱۴۲ (آقای کولیوند) ⚜️ بیشتر بخوانید: 🌐 iict.ac.ir/jamfalsafe @Enoensani

این توصیه اخلاقی را باید صبح وشب با گوش جان شنید.

❇️ ضبط دوره فلسفه اسلامی به زبان انگلیسی با تدریس پروفسور لگنهاوزن به پایان رسید. ✏️ به گزارش خبرنگار آکادمی بین‌المللی حکمت در راستای ادامه برنامه‌های تابستانی این مجموعه در سال ۱۴۰۳ دوره‌ای با عنوان فلسفه اسلامی به زبان انگلیسی با تدریس پروفسور حاج محمد لگنهاوزن -عضو هیأت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)- در استودیو این مجموعه ضبط شد. 🔄 دوره فلسفه اسلامی پس از تدوین در سایت آکادمی بین‌المللی حکمت قرار می‌گیرد و مخاطبین می‌توانند از این دوره فاخر بهره‌مند شوند. #فلسفه_اسلامی 📍برای مشاهده خبر در سایت به لینک زیر مراجعه کنید: hekmat.academy/news/islamic-philosophy 🔸آکادمی بین‌المللی حکمت eitaa.com/joinchat/1830879264C6fc532bd89 ا ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🏢 روابط‌عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 🖥 @iki_ac_ir

#روان‌شناسی_اسلامی_در_ای_پی_ای 🔸این روزها (آگوست ۲۰۲۴) همایش سالیانه انجمن روان‌شناسی آمریکا (APA) در سیاتل آمریکا در حال برگزاری است. 💥یکی از اتفاقات نادر و شاید برای اولین بار ارائه یک سخنرانی رسمی در زمینه روانشناسی اسلامی است با عنوان: روان‌شناسی زنده اسلامی: ترسیمی از روان‌شناسان مسلمان آمریکایی 🔹این موضوع توسط دکتر یورک از آمریکا ارائه شده است. ❇️ پ.ن. ۱. صداهای متفاوت در حال پیوستن به یکدیگر است و در این زمینه در دهه آینده رویدادهای متفاوت و گسترده‌تری را شاهد خواهیم بود. ۲. روان‌شناسان مسلمان ایرانی در کجای این جریان خواهند بود؟ 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی کانال دکتر حمید رفیعی‌هنر 🆔 eitaa.com/Mohyiee