ارتباط با ابزارهای روز دنیا و استفاده از آن ها در بخش های مختلف بخصوص آموزشی و فرهنگی که حالا بحث ما است یک ضرورت است و رسیدن به این ضرورت برای ما و متولیان فرهنگی بسیار اهمیت دارد. عدم بکار گیری این ظرفیت در بخش های مختلف به معنای پشت کردن به روش های فرهنگی نوین و امروزی است ، در عصر زندگی دیجیتال و فناوری که زندگی همه جوامع بشری متاثر و حتی متولد از آن شده عدم استفاده ازصنعت دیجیتال و فناوری ،ساختارهای سخت افزاری و نرم افزاری فرهنگی کشور و اقدامات آن ها در مقوله فرهنگ را بی فایده کرده است. وقتی از فرهنگ سازی دانش و مهارت های دیجیتالی میان جامعه کودک و نوجوان صحبت می کنیم منظور بکارگیری دانش برای خدمات هوشمند و برطرف سازی نیازهای کشور با آن است،این فرهنگ سازی منجر به ایجاد چرخه ای دانش بنیان در نسل های بعدی کشور می شود و تربیت یافتگان همین فرهنگ نخبگانی خود به بازتولید مهارت اعم از مهارت‌های کاربردی و خدماتی و دیجیتالی و تولید علم و تربیت نیرو خواهند پرداخت و اینگونه یک جامعه نخبه پرور و دانش محور تبدیل می شود. ابوقاسم

اینها گوشه ای از دغدغه های عمیق فرهنگی بنده است که هشت ماه پیش یه اشاره ای به آن کردم مطلب و یافته ها درباره لایه های پنهان فرهنگی سازی جامعه بسیار است که ذکر آن ها ضرورتی ندارد مطلبی که اینجا برایم مهم است و شبانه روز بهش فکر می کنم و داره بنده را اذیت میکنه اینه که من ابوقاسم و (هر شخصی دیگه) بتونم این باور ها رو حتی به اندازه یک اینچ یا بال یه مگس جلو ببرم. مهم اینه بدانیم جامعه به صورت اشتباه داره پالایش میشه قرار نبود جنگ نرم اینقده موثر باشه ابوقاسم

هرگُل که بیشتر به چمن می دهد صفا گُلچین روزگار امانش نمی دهد خدارحمتتون کنه ذاکر اهل بیت صدای آقای خیری بدون شک برام فراموش نمیشه 🖤

ماهیت رسانه #بایسته_های_رسانه چینش مبادی فکری برای فهم موضوعات مختلف ایجاب کرد که ابتدا درباره ماهیت و چیستی رسانه نکاتی رو عرض کنم ممکن است رسانه تعاریف مختلفی داشته باشد یا هرکسی به دیده و فهم خودش رسانه را برای خود تعریف می کند اما تفاوت نگرش ها نمی تواند عناصر بکار رفته در رسانه را نادیده بگیرد برای تعریف ماهیت رسانه بنظر میرسه به تصور اجمالی درباره رسانه نیاز هست، منظور از کلمه رسانه همین اپلیکیشن ها و پلتفرم هاو.... است که شبانه روز درحال کار با آن هستید با این پیش فرض سراغ ماهیت رسانه می رویم بنظر میاد مواد شکل دهنده ماهیت رسانه، ابزار سمعي بصری ، مخاطب و محتوا است این ها در کنار هم ماهیت رسانه را شکل می دهند، دوربین بدون محتوا و مخاطب تفاوتی با تکه سنگ ندارد محتوای بدون ابزارهای رسانه ای و مخاطب نیز بر آن اطلاق رسانه نمی شود مخاطب بدون ابزار و محتوا نیز رسانه نیست ممکن است کسی بگوید انسان ها همه رسانه اند چون روزانه در حال ارتباط و تولید محتوا هستند، هرچند تلقی رسانه داشتن از انسان را قبول دارم اما باید جور دیگری به آن نگاه کرد رسانه شباهت به انسان دارد نه این که انسان به رسانه شبیه است ، رسانه دقیقا یه انسان هوشمند است که خود انسان آن را ترکیب کرد نکته دیگه اینکه تعریف رسانه باید منطقی باشه، ممکن است یخچال خانه یا ماشین شخصی روی روند زندگی، رفتارها و... تاثیر بگذارد آیا باید گفت یخچال هم یک رسانه است؟ یا ماشین هم یک رسانه است؟؟ بله همه اشیا سیگنال های مختلفی را به انسان منتقل می کنند اما هرچیزی را نمی شود به آن رسانه گفت ابوقاسم

مراکز امنیتی با چه توجیهی دست به دستگیری دونفر از نیروهای ارشد حسینیون جمهوری آذربایجان زدند؟؟ بوی تعفن خالی کردن پشت افرادی که برای مقاومت و منافع شما به دولت های خود پشت کردند قابل تحمل نیست. کاری که با حسن العماد شد و او را در زندان های منصورهادی رها کردید. شما فکر می کنید مساله اختلاف های بنیادین با این دستگیری حل و فصل میشه؟معادلات سیاسی رو اینجوری میفهمید که تحت تاثیر لابی پان ترکیسم قرار میگیرید؟؟ هر آنچه شما دنبال می کنید شعاع تاثیر گذاری آن فقط در ایران است و آن هم قدرت بخشی به لابی پان ترکیسم در تهران است و هیچ تاثیری در رویکرد دولت صهیونیستی الهام علی‌اف نخواهد داشت. خدانکند که برنامه تحویل آن ها به الهام علی‌اف را داشته باشید. جوانان انقلابی قم و تهران نسبت به این موضوع مسئولیت مهمی دارند ابوقاسم

هویت نقش مهمی در چیدمان نظام فرهنگی یک جامعه دارد تشخیص هویت بدون تحلیل درست گزارشات تاریخی خروجی دقیقی نخواهد داشت و طبیعتا برای رسیدن به نقطه مطلوب از فهم تاریخی باید مفهوم تحلیل رو بشناسیم. مثلا مکانیزم نیروسازی که یکی از مهم ترین پالایشگاه های ضروری و فوری برای جامعه است اگر بدون نگاه عمیق و کارشناسی به هویت تاریخی بسته شود نتیجه ای جز گسست اجتماعی و دوری از هویت جمعی نخواهد داشت. بزرگ ترین عامل برای اضمحلال هویت و ارزش ها در یک جامعه نبود ارزیابی دقیق از مساله توسط متولیان است، بعد از مدتی متوجه می شوند داستان را از وسط شروع کردند و طبیعتا ساختمان بدون زیربنا لیاقتی جز فروپاشی و سقوط ندارد ابوقاسم

قفقاز جدای از همه پیامدها و فرصت ها ‌و تهدید هایی که دارد برای ما یک آزمون در نگهداری از هویت ملی و تمدنی است اگه نتونیم سهم خود از قفقاز رو نگه داریم باید به هویت فروشی عادت کنیم. مساله صرفا منافع اقتصادی نیست که با گفت و گو ‌و معامله حل شود مساله تحریف تاریخ جغرافیای سیاسی قفقاز و نادیده گرفتن ایران است که نباید نسبت به آن سکوت کرد. بنابراین رسالت اصلی مجموعه ما نیز انعکاس ‌اخبار ‌‌و تحلیل تحولات قفقاز است که باتوجه به تغییر ارایش سیاسی منطقه به کانون تحولات جدید تبدیل شده است. ابوقاسم

تا دیروز دوستانی که خود را آگاهان حوادث اخیر مرتبط با حسینیون می دانند خبر دستگیری دو عضو این گروه را تکذیب می کردند که خب مشخص شد همچنان در بازداشت بسر می‌برند حالا هم دست به پمپاژ ادعاهای جدید زدند. بدون تردید اگر رسانه ها و کانال های انقلابی ‌و ملی گرا یکمی دقت داشتند باید مساله قفقاز را سرفصل اصلی اخبار خود می کردند نه اینکه به اتهام زنی به بازداشت اعضای حسینیون بپردازند ابوقاسم

جای تاسف دارد که هرگز نتوانستیم نسبت به فرهنگ های متنوع جوامع رویکرد ها وسیاست های متناسب با آن را طراحی کنیم. جامعه مذهبی عراق یقینا با فرهنگ و مردم تاجیکستان متفاوت است این تفاوت های فرهنگی و ملی گزینش رفتارهای متناسب با اقتضائات این جوامع را می طلبد. وقتی ما نتوانستیم با کشورهای هم تمدن خود دیالوگ برقرار کنیم و از ارزش های زبان فارسی و الگوهای ادبیات و هنر که سرمایه فرهنگی مشترک فارسی زبان ها محسوب می شوند فاصله گرفتیم این یعنی گزینش سیاست ما نسبت به کشورهای فارسی زبان موفق نبوده و همین امر منجر به کاهش ضریب نفوذ فرهنگی ایران در این کشورها شده و میدان به رقیب دیگری به نام ترکیه داده شد که بازار سرقت اسطوره های فرهنگ و ادب را به راه انداخته است. یقینا راه ورود آموزه های اسلامی به کشورهای آسیای مرکزی بازگشت به مشترکات تمدنی فارسی زبان ها در این کشورها است و باید به این درک برسیم که تمدن فارسی نقطه مقابل ارزش های دینی نیست. ابوقاسم

شیخ زکزاکی چگونه عمل کرد و براساس چه مکانیزمی پیش رفت که بدون شلیک حتی یک گلوله بیش از بیست میلیون نفر را در نیجریه شیعه کرد؟ غیر از این است که نگاه فرهنگی و ادبیات تمدنی می تواند بسیاری از خلاء های ما در دور شدن های منطقه ای را جبران کند؟ نگاه های بسته و گزینش سیاست های بی هدف و ناپختگی ها در قبال ظرفیت ها باعث شده اندیشه و نگاه فرهنگی جای خود را به نگاه های سیاسی سطحی و بی محتوا بدهد. ما از پاره های تن خود جدا شده ایم این یعنی فرصت های بیشمار برای رقبای منطقه ای نظیر ترکیه. ابوقاسم

در روزهای اخیر همسایه شرقی ایران یعنی پاکستان واردات گاز ال پی جی از ترکمنستان را رسما آغاز کرد گاز ترکمنستان از طریق افغانستان وارد بلوچستان پاکستان می شود طرح انتقال گاز از ترکمنستان از طریق خط لوله موسوم به “تاپی” (TAPI) به پاکستان قرار است به هند منتهی شود مهم ترین مساله در خط لوله تاپی قرارداد گازی ایران و پاکستان برای تامین گاز پاکستان از طریق خط لوله احداث شده ایران است که طرف ایرانی خط لوله را تا مرز پاکستان احداث کرده است،طرف پاکستانی به بهانه وجود تحریم تحرک خاصی برای اتصال به خط لوله گاز ایران انجام نداده است البته اتحادیه صاحبان مراکز توزیع ال. پی. جی در بلوچستان پاکستان مدعی شد که نرخ ال پی جی وارداتی از ترکمنستان ۲۵ درصد ارزان‌تر از ایران و کیفیت آن نسبتا بهتر می‌باشد ما داریم درباره جایگاه انرژی در افزایش قدرت سیاسی و امنیتی ایران در شبه قاره هند و همچنین در تحولات سیاسی اسیای مرکزی صحبت می کنیم. اینکه سابقا هشدار دادم یگانه بازیگری که با فاصله پیروز جنگ در افغانستان شده پاکستان است سخن گزافی نیست. پروژه انتقال گاز تاپی از طریق افغانستان به پاکستان و شبه قاره یکی از برنامه های آمریکا در بازار انرژی آسیای مرکزی بود،این برنامه برای جلوگیری از افزایش نفوذ ایران در بازار انرژی و همچنین مدیریت برنامه کریدوری چین در پهنای آسیای مرکزی انجام شده است این یعنی علی رغم اینکه آمریکا از ابزار قدرت کم تری در آسیای مرکزی برخوردار است اما همچنان بدنبال برهم زدن نظم چین،روسیه،ایران در آسیای مرکزی و اوراسیا است تا کریدور ابریشم را تحت الشعاع قرار دهد ابوقاسم