⛔️ #بانکداري‌ـ‌اسلاميـياـربوي؟ (4)⛔️ 🌹#تکلیف‌ـ‌شرعی مردم با #معاملات‌ـ‌بانکی (1)🌹 ✅ بخش اول: دريافت #سود‌ـ‌سپرده از بانک با توجه به مخالفتهایی که برخی مراجع با برخی رفتارها و معاملات بانکی دارند تکلیف شرعی مردم با معاملات بانکی چیست؟ ارتباط مردم با بانک در دو قالب کلی است: 1️⃣ مردم پول خود را به عنوان سپرده در اختیار بانک قرار میدهند و بانک عامل کار میشود و به مردم سود پرداخت میکند. 2️⃣ بانک پولی را در اختیار مردم قرار میدهد و مردم این پول را در مصارف مختلفی مثل خرید, سرمایه گذاری و فعالیت اقتصادی صرف میکنند و به بانک سود پرداخت میکنند. 1️⃣ #سود‌ـ‌سپرده‌ـ‌مردم در قالب اول که مردم پول خود را در اختیار بانک در قالب #سپرده میگذارند و سودی را دریافت میکنند، طبق فتوای #همه‌ـ‌مراجع این معامله بانکی و دریافت سود اگر در قالب یک #فعالیت‌ـ‌اقتصادی و بر اساس #عقود‌ـ‌شرعی مثل مضاربه, مشارکت و ... در اختیار بانک قرارگیرد و بانک طبق #موازین‌ـ‌شرعی سود را به مردم پرداخت کند، اشکال شرعی ندارد و #دریافت‌ـ‌سود #صحیح است. (البته برخي شرايط و جزييات در فتاواي برخي مراجع هست که هرکس باید به فتوای مرجع خود مراجعه کند.) در همین مورد اگر بانک با این پول فعالیت اقتصادی در قالب عقود شرعی نداشته باشد و خدای ناکرده این پول را مثلا با سود 20 درصد به دیگران قرض بدهد و بخشی از این سود را خودش بردارد و بخشی از آن را به مشتری بدهد قطعا #ربا محسوب شده و #حرام‌ـ‌است. حال این که بانک این پول را در قالب عقود شرعی مصرف میکند یا خیر طبیعتا با تحقیق و سوال از بانک عامل روشن میشود که وظیفه مکلفین است. @aboutalebi57

⛔️ #بانکداري‌ـ‌اسلاميـياـربوي؟ (5)⛔️ 🌹#تکلیف‌ـ‌شرعی مردم با #معاملات‌ـ‌بانکی (2)🌹 ✅ بخش دوم: پرداخت #سود‌ـ‌تسهيلات به بانک مورد دوم ارتباط مردم با بانک به اين شکل است که بانک پولی را در اختیار مردم قرار میدهد و مردم این پول را در مصارف مختلفی مثل خرید, سرمایه گذاری و فعالیت اقتصادی صرف میکنند و به بانک سود پرداخت میکنند. 2️⃣ #دريافت‌ـ‌تسهيلات از بانک و #پرداخت‌ـسود به بانک دريافت تسهيلات بانکي در دوقالب است: ❇️ 1️⃣ #تسهيلات‌ـقرض‌ـالحسنه در مواردی بانک این پول را به عنوان قرض الحسنه به مردم میدهد و مردم اختیار دارند این پول را در هر موردی که نیاز دارند خرج کنند. در تسهیلات قرض الحسنه معمولا بانکها مبلغی به عنوان کارمزد (بین 2 تا 4 درصد) دریافت میکنند. دریافت کارمزد در وام قرض الحسنه از مواردی است مورد اختلاف فقهاست. مراجعی مثل آیات عظام امام خمینی, خامنه ای, فاضل, مکارم و نوری همدانی دریافت #کارمزد در #قرض‌ـ‌الحسنه را به شرطی که #واقعا‌ـ‌صرف‌ـ‌هزینه های بانک مثل حقوق کارمندان, کرایه مکان و .... شود، #بدون‌ـ‌اشکال میدانند. (البته میزان آن حداکثر تا 4 درصد برآورد شده است نه بیشتر) مراجعی مثل آیات عظام بهجت, تبریزی, سیستانی, صافی و وحید خراسانی دریافت #کارمزد در #قرض‌ـ‌الحسنه را یا #جایز‌ـ‌نمیدانند و یا با #شرایط‌ـ‌خاصي جایز میدانند که مقلدین این مراجع باید برای اطلاع از شرایط آن به دفاتر این مراجع یا استفتاءات مراجعه نمایند. ❇️ 2️⃣ #تسهيلات‌ـ‌خرید مسکن, خودرو, وسائل منزل یا #فعالیتهای‌ـ‌اقتصادی صنعتی و کشاوری و .... این دسته از تسهیلات به شرطی که در قالب یکی از #عقود‌ـ‌شرعی مثل جعاله, مضاربه, مشارکت, مزارعه, و ... باشد و بر اساس #قواعد‌ـ‌شرعی به بانک سود پرداخت کنند طبق فتوای #عموم‌ـ‌مراجع بدون اشکال است. (البته جزييات وشرايط خاصي در فتاواي برخي مراجع وجود دارد که بايد به دفتر يا استفتاءات يا رساله آن بزرگواران مراجعه کرد.) اما اگر افرادی که این نوع تسهیلات را از بانک میگیرند و آن را صرف آن #معامله خاص نکنند و یا #قواعد آن را #رعایت‌ـ‌نکنند قطعا #حرام است و مرتکب #ربا میشوند. مثل این که تسهیلات خودرو یا وسائل منزل بگیرند ولی خودرو یا وسیله منزل نخرند و #فاکتور‌ـ‌صوری به بانک بدهند. یا مثلا تسهيلات برای #تأسیس‌ـ‌کارگاه صنعتی یا فعالیت #کشاورزی بگیرند ولی بروند و با این پول #زمین‌ـ‌بخرند و .... @aboutalebi57

💠سابقه به کار بردن لقب «‌نایب‌ ‌امام‌ ‌زمان (عج)» برای فقیه(۱) 🔸آیا به کار بردن لقب #نایب‌ـ‌امام‌ـ‌زمان (عج) برای #فقیه درست است و در تاریخ شیعه سابقه دارد؟ 🔹در ادبيات فقهي شيعه در ابواب مختلف فقهي به نيابت عامه فقها از معصومين (ع) تصريح شده است.در امور سياسي نيز بارها اين تعبير در طول تاريخ در مورد فقهاي شيعه به کار رفته است. 🔸سيدجمال الدين اسدآبادي همين تعبير را خطاب به ميرزاي شيرازي به کار برده است: ✅ خدا #نيابت‌ـ‌امام‌ـ‌زمان (عج) را به تو اختصاص داده و از ميان طايفة شيعه تو را برگزيده و زمام ملت را از طريق #رياست‌ـ‌‌ديني به دستت داده ... چون تو #وارث‌ـ‌پيمبراني سر رشته کارهايي را به دستت سپرده که سعادت اين جهان و رستگاري آن جهان بدان وابسته است ... خدا #کرسي‌ـ‌رياست تو را د ر دلها وخردهاي مردم نصب کرده، تا به وسيله آن ستون عمل محکم شود و راه راست روشن گردد ... آيا چه کسي براي اين کار [مقابله با امتياز تنباکو] سزاوارتر از مردي است که خدا در قرن چهاردهم از ميان همه او را انتخاب کرده و برهان دين و حجت بر مردمان قرار داده؟ (نيکي کدي، تحريم تنباکو در ايران، ص 87-85) @aboutalebi57

⛔️ #بانکداري‌ـ‌اسلاميـياـربوي؟ (6)⛔️ ❇️ #غلطهای‌ـ‌مشور و #تصورات‌ـ‌نادرست از #ربا و معاملات بانکی (1) 1. یکی از تصورات نادرست در مورد #ربا اين است که هر #سودي که از طرف دريافت کننده پول به صاحب پول داده شود، #بهره يا #ربا محسوب ميشود و #حرام است. مثلا اگر بانک از مردم پول گرفت يا مردم از بانک پول گرفتند و بابت اين پول به طرف مقابل سود و مازادي دادند،‌#حرام است. جواب: در حالي که ربايي که امروز در جامعه ما احتمال تحقق دارد رباي قرضي است که در شرع آمده است. و آن در صورتي است که پولي #قرض داده شود و #قرض‌ـ‌گيرنده پول، صرفا در ازاي #دريافت‌ـ‌پول به قرض دهنده، #سود يا مازاد بدهد. اما اگر پول قرض نباشد بلکه يک #معامله‌ـ‌اقتصادي بر اساس #توافق طرفين باشد، يعني کسي پولي را به کسي بدهد که بر اساس #عقود‌ـ‌شرعي مثل مضاربه، مشارکت،‌جعاله و .... اين پول صرف #فعاليت‌ـ‌اقتصادي صنعتي يا کشاورزي و .... شود يا #جنسي مثل #خانه، #خودرو و ... خريده شود و ضوابط عقود شرعيه در آن رعايت شود، سود اين #تجارت يا #معامله يا فعاليت اقتصادي #حرام‌ـ‌نيست. ولو اين که اين سود 50 درصد يا 100 درصد ويا حتي بيشتر باشد. @aboutalebi57

⛔️ #بانکداري‌ـ‌اسلاميـياـربوي؟ (7)⛔️ ❇️ #غلطهای‌ـ‌مشور و #تصورات‌ـ‌نادرست از #ربا و معاملات بانکی (2) ✳️ یکی از #تصورات‌ـ‌اشتباه در مورد #معاملات‌ـ‌بانکی اینست که #سود‌ـ‌کم #ربا‌ـ‌نیست و #سود‌ـ‌زياد #رباست. لذا دیده میشود که بین بانکهای ايران و بانکهای دیگر کشورها مقایسه میشود و #سود‌ـ‌کم یک درصدی یا سه درصدی و ... در بانکهای کشورهای دیگر را #علامت‌ـ‌اسلامی بودن این بانکها میدانند و #سود‌ـ‌بالای 15 و 20 و 30 درصدی بانکهای ایران را علامت #ربوی و غیراسلامی بودن آن میدانند. ✳️ در حالی که #ملاک‌ـ‌ربا در اسلام در مواردی که پولی بین طرفین رد و بدل میشود، #مقدار‌ـ‌سود و کم و زیاد بودن آن #نیست بلکه ملاک این است که این سود، سود‌ـ‌قرض باشد یا سود‌ـ‌فعالیت‌ـ‌اقتصادی و تجاری. لذا اگر سود در ازای قرض باشد حتی اگر یک درصد و کمتر از یک درصد هم باشد #ربا محسوب شده و #حرام است. اما اگر #سود در ازای یک #فعالیت‌ـ‌اقتصادی و تجاری با #شرایط‌ـ‌ شرعی باشد حتی اگر 100 درصد هم باشد #حرام‌ـ‌نیست. لذا در بانکهای خارجی که عموما شرایط شرعی رعایت نمیشود حتی سودهای یک درصدی هم احتمال ربا بودنش زیاد است اما در بانکهای جمهوری اسلامی اگر سود بر اساس #قوانین‌ـ‌بانکداری‌ـ‌اسلامی باشد #حلال است ولو این که میزان سود زیاد باشد. ✳️ البته اين مطلب به معناي دفاع از سودهاي زياد بانکهاي ايراني يا تقبيح سودهاي کم بانکهاي خارجي نيست. بلکه فقط بيان حکم شرعي هرکدام است. مطلوب اين است که بانکهاي ايران #سود‌ـ‌کم‌ـ‌حلال داشته باشند. ❇️ همانطور که قبلا هم گفته شد, علت‌ـ‌سود‌ـ‌کم در بانکهای خارجی #پایین‌ـ‌بودن نرخ #تورم و نرخ #رشد‌ـ‌اقتصادی بالاست و #علت‌ـ‌سود‌ـ‌زياد در بانکهای ایرانی، #تورم‌ـ‌بالا و وجود #رکود است. و این کمی و زیادی ربطی به ربوی بودن ندارد. #راه‌ـ‌حل مشکل سود بالاي بانکهاي ايران، حل مسائل کلان اقتصادي است که مقام معظم رهبري در قالب #اقتصاد‌ـ‌مقاومتي مطرح کردند مواردي مثل: #حمايت از #توليد‌ـ‌داخلي، ممانعت از #قاچاق،‌ اقتصاد #دانش‌ـ‌بنيان، اصلاح #الگوي‌ـ‌مصرف و ... @aboutalebi57

⛔️ #بانکداري‌ـ‌اسلاميـياـربوي؟ (8)⛔️ ❇️ #غلطهای‌ـ‌مشور و #تصورات‌ـ‌نادرست از #ربا و معاملات بانکی (3) یکی از تصورات نادرست در مورد ربوی و حرام بودن یک معامله اینست که همواره طرفین معامله باید در #سود‌ـ‌و‌ـ‌زیان #شریک باشند. در حالی که این مساله #عمومیت‌ـ‌ندارد. در بسیاری از معاملات بانکی لزوما طرفین در سود و زیان شریک نیستند و حتی در مواردی میتوانند از ابتدا #شرط‌ـ‌کنند که بخشی از ضرر یا حتی #تمام‌ـ‌ضرر بر عهده #یکنفر باشد. مثلا در مضاربه #خسارت در اصل سرمایه فقط #برعهده‌ـ‌مالک است و ربطی به عامل ندارد. و طبق فتوای برخی فقها مثل آیت الله بهجت میتوانند از ابتدا #شرط‌ـ‌کنند که این #خسارت #برعهده‌ـ‌عامل باشد. (مساله 1700 رساله آیت الله بهجت) در مشارکت طبق فتواي برخي از فقها مثل امام، آيت الله مکارم، ايت الله اراکي اگر شرط کنند که #تمام‌ـ‌ضرر بر عهده #يکي‌ـ‌از‌ـ‌طرفين باشد، #صحيح است. (مساله 2146 و 2147 رساله سيزده مرجع) بنابراین تقسیم سود و ضرر بستگی به نوع معامله دارد که از کدام عقود شرعی باشد و همچنین بستگی به نوع توافق طرفین دارد. لذا نمیتوان گفت هرجا طرفین معامله در سود و زیان شریک نبودند پس معامله شرعی نیست و سود آن حرام است. @aboutalebi57

🔶تکذیب شایعه حکم آخوند به فساد یااعدام شیخ (2)🔶 ✅استاد عبدالحسین حائری با یک واسطه از قول آیت الله شیخ الشریعه (از اصحاب استفتای آخوند) می‌گوید: مرحوم آخوند خراسانی از شنیدن جریان فوت مرحوم شیخ‌فضل‌الله نوری بیمار شده بود» . ✅استاد محسن اردبیلی از قول پدربزرگش مرحوم آیت الله میرزا یوسف مجتهد اردبیلی (از شاگردان آخوند) می‌گوید: اگر در جامعه‌ای اشخاصی چون شیخ‌ فضل‌الله نوری و دهها مرتبه پایین‌تر از وی، مفسد فی‌الأرض شمرده شوند، در ارض آن جامعه چه کسانی مصلح خواهند بود؟! در آن چنان جامعه‌ای مردم چه نیازی به مشروطیت دارند؟!» (حیات سیاسی، فرهنگی و اجتماعی آخوند خراسانی؛ محسن دریابیگی،ص 232 و 410) #حکم_اعدام_شیخ_فضل_الله @aboutalebi57

#پيشنيه‌ـتاريخي‌ـولايت‌ـ‌فقيه(3) #بداهت‌ـ‌ولايت‌ـ‌فقيه در ميان ايرانيان شاردن جهانگرد فرانسوی دوره صفويه در کتابش در مورد باور ایرانیان به حق حکومت، به دو نوع نگاه در بين ايرانيان اشاره مي‌کند: ✅دسته اول معتقدند یک #مجتهد که جامع علوم باشد و منزه از فساد و گناه باشد بايد امور دینی و اجتماعی و حکومتی مملکت را اداره کند. شاردن مي‌نويسد اين دسته معتقدند که چون مجتهد وارسته‌ای پردانش و سلیم است، باید پادشاهی در کنارش باشد که به ضرب شمشیر مردمان را به رعایت عدالت وادار نماید، اما باید چون وزیری فرمانبردار و سر به راه باشد، نه بیش. ✅دسته دوم معتقدند حکومت حق سادات و فرزندان ائمه ع است ولازم نيست حتما عالم باشد. (سفرنامه شاردن، ج 3، ص 1143-1145) #بداهت‌ـولايت‌ـ‌فقيه @aboutalebi57

🔶تکذیب شایعه حکم آخوند به فساد یا اعدام شیخ (3)🔶 ✅دكتر عبدالهادي‌ حائري،‌ از برادر مرحوم‌ ميرزاي‌ نائيني، دغدغة مرحوم نائینی و آخوند خراسانی نسبت به شیخ فضل الله را این گونه نقل مي‌کند: بعد از دریافت خبر فتح تهران با تذکر مرحوم نایینی به آخوند مبنی بر خطر جان شیخ در فتح تهران، مرحوم آخوند تلگرافی به تهران فرستاد تا جان نوری را از مرگ برهاند» .( دكتر عبدالهادي‌ حائري‌: تشيع‌ و مشروطيت‌ در ايران و نقش ایرانیان مقیم عراق، ص200‌.) #حکم_اعدام_شیخ_فضل_الله @aboutalebi57

🔶تکذیب شایعه حکم آخوند به فساد یااعدام شیخ (4)🔶 ✅ آيت الله سيد محمد موسوي بجنوردي از قول سه عالم و مرجع تقلید شیعه یعنی پدرش آیت‌الله العظمی سید حسن موسوی بجنوردی و آیت‌الله‌العظمی سید محسن حکیم و آیت‌الله العظمی سید محمود شاهرودی می‌گوید: بنا بر نقل استادان خود و پدرم، ‌آن بهتان عظیم به آخوند مبنی بر مفسد خواندن شیخ، دروغ است و تهمت . (حیات سیاسی، فرهنگی و اجتماعی آخوند خراسانی؛ محسن دریابیگی،ص 334 و 335) #حکم_اعدام_شیخ_فضل_الله @aboutalebi57

#پيشنيه‌ـتاريخي‌ـولايت‌ـ‌فقيه (4) #بداهت‌ـ‌ولايت‌ـ‌فقيه (2) ✅ نيکي کدي استاد دانشگاه کاليفرنيا که آثار زيادي درباره ايران نوشته است، در مورد اعتقاد ايرانيان و علما به فراهم شدن زمينه‌هاي اجرايي شدن #حاکميت‌ـ‌فقها در اواخر دوره قاجار مي‌نويسد:‌ 🔸اعتقاد شيعه به اين مسأله که «#حکومت‌ـ‌شرعي تا زمان رجعت امام دوازدهم (عج) توسط آن دسته از پيشوايان علما که صلاحيت تفسير و تعبير خواست‌هاي امام را دارند، قابل اجراست، در قرن نوزدهم آشکار شده بود» و «علما که خود از دخالت روز افزون کفار در امر تجارت و دولت خشمگين بودند و بيم آن داشتند که مبادا قدرت‌هاي اروپايي بر همة شئون کشور حاکم گردد، نارضايتي تودة مردم را منعکس مي‌نمودند.» (نيکي کدي،‌ تحريم تنباکو در ايران،‌ص 14) #نيکي‌ـ‌کدي #پيشنيه‌ـولايت‌ـفقيه @aboutalebi57

🔶مطالب منسوب به آخوند خراسانی علیه ولایت فقیه🔶(۱) 🔴مدتهاست در شبکه های مجازی متنی منسوب به آخوند خراسانی علیه ولایت فقیه منتشر شده و دست به دست می شود. ✅ وجود چنین نامه ای در اسناد تاریخی ثبت نشده است. و هیچ مستندی ندارد. خود آقای ثبوت منتشر کننده این نامه نیز معتقدند مطالب فوق بصورت شفاهی بین آخوند و نایینی رد و بدل شده است. آقای ثبوت مدعی است این مطالب را در دهه چهل شفاها از آقابزرگ شنیده آقا بزرگ هم حدود پنجاه سال قبل از آن شنیده بوده است. لذا مستند مکتوبی در دست نیست. ✅ ضمن این که محتوای این مکتوب اعم از ادبیات آن که کاملا ادبیات جدید است و به ادبیات دوره مشروطه نمیخورد. همچنین استدلالات آن که در خور شأن فقیه بزرگی چون آخوند خراسانی نیست عدم صحت آن را تایید می کند. ✅ نقد سندی و محتوایی این مکتوب و پاسخ ادعاهای فوق و همچنین مستندات اعتقاد آخوندخراسانی به ولایت فقیه به قلم جناب آقای علیرضا جوادزاده در کتاب "ولایت سیاسی فقیهان از نگاه آخوند خراسانی" توسط انتشارات موسسه امام خمینی منتشر شده است. @aboutalebi57

#پيشنيه‌ـتاريخي‌ـولايت‌ـ‌فقيه(5) 🔸عباس اقبال آشتیانی در مورد جایگاه سیاسی اجتماعی علما در دوره قاجار می‌نویسد: ✅ علماي اماميه دوره قاجاريه بر اثر تشويقي که از ايشان مي‌شد و شهرتي که در نتيجه تأليفات و علم و فضل و کثرت شاگردان و مقلدين پيدا کردند، به تدريج چنان نفوذ يافتند که پاية قدرت خود را برابر يا بالاتر از قدرت سلاطين و اولياي امور گذاشتند و به نام ترويج احکام و دين و اجراي حدود و #نيابت‌ـ‌از‌ـ‌امام‌ـ‌غايب [عج] در بسياري از موارد سلاطين و حکام را مطيع اوامر و احکام خود کردند. (اقبال آشتياني، حجت الاسلام حاج سيدمحمدباقر شفتي، ص30) #نيابت‌ـعامه‌ـ‌فقها @aboutalebi57

🔶مطالب منسوب به آخوند خراسانی علیه ولایت فقیه🔶(۲) سال 1388 به همراه جمعی از دوستان خدمت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی رسیدیم در محضر ایشان بحث از مشروطه و نقش علمای شیعه در مشروطه و تاریخ معاصر بود. بعد از اتمام جلسه ایشان متنی را به یکی از دوستان دادند که دقیقا همین متن منسوب به آخوند خراسانی بود. فرمودند این متن اخیرا در اصفهان به صورت کپی منتشر شده است. توصیه کردند که حتما جواب این شبهات و اتهامات نسبت به آخوند خراسانی را بدهید.ایشان فرمودند اینها میخواهند با این نوشته ها رهبری و ولایت فقیه را تضعیف کنند و شما باید جواب اینها را بدهید. #آخوند_خراسانی_ولایت_فقیه @aboutalebi57

#پيشنيه‌ـتاريخي‌ـولايت‌ـ‌فقيه (6) 🔸مرحوم کاشف الغطا، حدود دویست سال پیش، در فتوای جهاد علیه روسها به چند نکته مهم در باب #ولايت‌ـ‌فقها و شئونات سياسي آنها اشاره می‌کند: ✅ امور سیاسی مثل جهاد از شئونات مخصوص انبیاء، ائمه ع و قائم مقام آنها یعنی فقهاست. ✅ اینکه فقها در دوره قاجار متصدی امور سیاسی نشده‌اند به خاطر وجود موانع بوده است نه به خاطر عدم اعتقاد به شئونات سياسي براي فقها. ✅ دستور داديم به #پادشاه‌ـ‌اين‌ـ‌زمان و يگانه اين دوران، #بنده‌ـ‌ما که معترف است به بندگي ما و سالک است در دفع دشمنان ما به طريقه شريعت از فراهم کردن لشکر وسپاه براي شکستن شوکت اهل سرکش وانکار . (احکام الجهاد و اسباب الرشاد، ص164) #نيابت‌ـعامه‌ـ‌فقها @aboutalebi57

🌹سابقه بيش از صدساله تعبير #جمهوري‌ـاسلامي در ايران🌹 ❇️ مردم ايران از #دوره‌ـ‌مشروطه خواهان #جمهوري‌ـ‌‌اسلامي بودند. اولین بار تعبیر #جمهوری‌ـ‌اسلامی در مورد #حکومت در #ایران حدود 115 سال پیش در جریان #نهضت‌ـ‌عدالتخانه يا #مشروطه به کار رفت. ❇️ نگاه مردم و علما به #نهضت‌ـعدالتخانه يا #مشروطه نگاه #اسلامي و ديني بوده نه نگاه فرنگي و #غربي آنچنان که روشنفکران سکولار و غربزده دوره مشروطه و حتي امروز به دنبال ترويج آن بوده و هستند. در تأييد اين مطلب مي‌توان به تلگراف #علماي‌ـ‌شيراز در جريان قيام آن مردم در دوران نهضت عدالتخانه عليه ظلم شعاع السلطنه اشاره کرد که در آن #تقليد از #حکومتهاي‌ـ‌غربي و حضور فرنگ‌رفته‌ها در مسائل حکومتي و سياسي #تقبيح شده و بر #مدل‌ـ‌جمهوري‌ـاسلامي و بومي تأکيد شده است. در اين تلگراف آمده است: ❇️ تاکنون عقيده ما اين بود که دولت عبارت است از هيئت رجال، دانشمندان سياسي‌دان،‌نه منحصر به يکي از #فرنگي‌‌ـ‌مآبان تازه و از #طبيعي‌‌‌ـ‌مذاقان پوسيده و روزنامه‌خوان خوشيده، که لفظ دولت مطلقة مستبده آموخته و حال آن که #ايران #جمهوري‌ـ‌اسلامي است. چه ازعهد سلف تا حال خلف، #علماء ملت هر شهري به حکومت شورش کردند، دولت با #مصلحت‌ـ‌جمهور حاکم را #عزل فرمود... و به اين معني باز يک جمهوري ما رشک فرانسه و آمريکاست. (مهدی ابوطالبی, نقش فرهنگ سیاسی شیعه در نهضتهای معاصر ایران, ص 202، به نقل از ناظم الاسلام کرمانی، تاریخ بیداری ایرانیان ج 1, ص 396-397) @aboutalebi57

#پيشنيه‌ـتاريخي‌ـولايت‌ـ‌فقيه (7) مخالفت با #حکم‌ـ‌فقها مخالفت با #امام‌ـ‌زمان (عج) است. 🔸در نوشته‌ يکي از علما در مورد عدم مشروعيت قرارداد تنباکو با استناد به حديث امام صادق عليه السلام آمده است: ✅ جناب حجت الاسلام آقا ميرزا ـ دام ظله العالي ـ #حجت‌ـ‌امام ‌ـ‌عصر عج است بر خلق؛ نقض حکم ايشان #نقض‌ـ‌حکم‌ـ‌امام (ع) است و وسوسه در بودن حکم از جناب ايشان مثل وسوسه در قرآن است که آيا کلام خلق است يا فرمايش خالق. 🔸مرحوم #ميرزاي‌ـ‌آشتياني مرجع تهران در دوران #نهضت‌ـ‌تحریم‌ـ‌تنباکو به نايب السلطنه مي‌گويد: ‌ ✅اين حکم از حضرت حجت الاسلام صادر شده و مخالفت اين حکم، بالقطع و اليقين #مخالفت با #امام‌ـ‌زمان – عليه الصلاه و السلام ـ است. (شيخ حسن کربلايي،‌تاريخ دخانيه،‌ص 128 و 131) #نهضت‌ـ‌تحريم‌ـ‌تنباکو ‌@aboutalebi57

🌹ماهيت مذهبي نهضت مشروطيت🌹 نقش محوري #علما در نهضت مشروطيت و تعبير #نائب‌ـ‌امام‌ـ‌زمان (عج) براي #علماي آن دوره ✳️ ناظم الاسلام کرماني در توصيف تجمع مردم در مسجد شاه تهران مي‌نويسد: آقا سيد جمال الدين بر بالاي منبر صعود نمود. ... آيات و اخباري که در فضيلت عدل بود قرائت نمود. پس از آن گفت: اي مردم اين آقايان و اين پيشوايان دين که در اين مسجد اجتماع نموده‌اند، همگي رؤساء اسلام و #نواب‌ـ‌امام‌ـ‌زمان (عج) مي‌باشند، همه متفق القول و متحدند. خيال و عزمشان کندن ريشة ظلم و بدعت است،‌عموم مسلمين و جميع علماء اعلام، بلکه هيئت جامعة اسلام با اين بزرگواران است. (تاريخ بيداري ايرانيان، ج1، ص 234) همچنين در اعلاميه‌اي آمده است: ❇️ آيا در زمان #غيبت‌ـ‌امام‌ـ‌زمان عجل الله فرجه #علماء و حجج اسلام عتبات #نايب‌ـ‌امام (ع) نيستند؟ آيا اطاعت آنها بر مسلمانان واجب نيست؟ ... هرکس احکام و فتواي مقتدايان و حجج اسلام را بشنود و اطاعت ننمايد، حال او مانند اهل کوفه است. (همان، ج2، ص 247) @aboutalebi57

☘️ #پيشنيه‌ـتاريخي‌ـولايت‌ـمطلقه‌ ☘️ (۱) 🔸ولايت فقيه همان ولايت رسول الله ص است🔸 ✅ آيا ولايت مطلقه فقيه که توسط امام خميني مطرح شد در بين فقهاي گذشته هم سابقه دارد؟ ✅ تعريف امام خميني از ولايت مطلقه اين است که:‌ همين ولايتى كه براى رسول اكرم (ص) و امام در تشكيل حكومت و اجرا و تصدى اداره هسمت، براى فقيه هم هست‏. (مگر مواردي که دليل خاص دارد مثل جهاد ابتدايي) (کتاب ولايت فقيه ص 52، تحرير الوسيله ج 1 ص 548) ✅مشابه اين نظر را فقهاي متعددي در گذشته داشته‌اند. به عنوان نمونه : 🔹مرحوم محقق کرکي 🔹مرحوم مقدس اردبيلي 🔹مرحوم محقق نراقي 🔹آيت الله حاج آقا رضا همداني 🔹آيت الله آقانجفي اصفهاني 🔹آيت الله سيد عبدالحسين لاري و .... #ولايت‌ـ‌مطلقه‌ـ‌فقيه #ولايت‌ـفقيه‌ـ‌ولايت‌ـ‌معصوم @aboutalebi57

🌹#ماهيت_مذهبي_نهضت_مشروطيت (1)🌹 نقش محوري #علما در نهضت مشروطيت و تعبير #نائب‌ـ‌امام‌ـ‌زمان (عج) براي #علماي آن دوره ✳️ ناظم الاسلام کرماني در توصيف تجمع مردم در مسجد شاه تهران مي‌نويسد: آقا سيد جمال الدين بر بالاي منبر صعود نمود. ... آيات و اخباري که در فضيلت عدل بود قرائت نمود. پس از آن گفت: اي مردم اين آقايان و اين پيشوايان دين که در اين مسجد اجتماع نموده‌اند، همگي رؤساء اسلام و #نواب‌ـ‌امام‌ـ‌زمان (عج) مي‌باشند، همه متفق القول و متحدند. خيال و عزمشان کندن ريشة ظلم و بدعت است،‌عموم مسلمين و جميع علماء اعلام، بلکه هيئت جامعة اسلام با اين بزرگواران است. (تاريخ بيداري ايرانيان، ج1، ص 234) همچنين در اعلاميه‌اي آمده است: ❇️ آيا در زمان #غيبت‌ـ‌امام‌ـ‌زمان عجل الله فرجه #علماء و حجج اسلام عتبات #نايب‌ـ‌امام (ع) نيستند؟ آيا اطاعت آنها بر مسلمانان واجب نيست؟ ... هرکس احکام و فتواي مقتدايان و حجج اسلام را بشنود و اطاعت ننمايد، حال او مانند اهل کوفه است. (همان، ج2، ص 247) @aboutalebi57

🌹#ماهيت_مذهبي_نهضت_مشروطيت (2)🌹 ❇️ رهبری و نقش محوری #علما (2) 🔹در زمان تحصن علما در حرم عبدالعظيم (ع) در يکي از مسيرهايي که شاه در حال عبور از ميان مردم بود، مردم در سر راه او جمع شده و زنان گرد کالسکه شاه را گرفته و فرياد مي‌زدند: 🔸 «ما آقايان و #پيشوايان‌ـ‌دين را مي‌خواهيم! ما مسلمانيم و #حکم‌ـ‌آقايان را #واجب‌ـ‌الاطاعه مي‌دانيم! عقد ما را آقايان بسته‌اند، خانه‌هاي ما را آقايان اجاره مي‌داده‌اند. مجملا تمام امور ما در دست آقايان بوده و هست. چطور راضي شويم علما را نفي بلد و تبعيد نمايند. اي شاه مسلمان بفرما رؤساي مسلمانان را احترام کنند. اي پادشاه مسلمان علماي اسلام را ذليل و خوار نخواهيد. اي پادشاه اسلام اگر وقتي روس و انگليس با تو طرف شوند شصت کرور #ملت‌ـ‌ايران، به #حکم اين آقايان #جهاد مي‌کنند ...». 🔹 کسروي مي‌گويد در آن روز از اين گونه سخنان زياد گفته شد و #زنان با #روبند و #چادر فعاليت زيادي انجام دادند. (مهدي ابوطالبي، نقش فرهنگ سياسي شيعه درنهضتهاي معاصر، ص 169) @aboutalebi57

#پيشنيه‌ـتاريخي‌ـولايت‌ـمطلقه‌ (2) ✅ ولایت مطلقه فقیه از نظر آيت الله حاج آقا رضا همداني: ايشان در استدلال خود به توقيع شريف امام زمان (عج) مىفرمايند: تدبر در توقیع شریف امام زمان عج که دلیل اصلی و عمده نصب فقیه توسط امام معصوم ع است نشان می دهد که امام معصوم ع فقیهی که بر اساس روایات اهل بیت ع نظر می دهد را قائم مقام خود معرفی کرده است و فرموده است که شیعیان در تمام اموری که باید به امام مراجعه کنند در عصر غیبت به فقیه مراجعه کنند تا شیعیان در عصر غیبت متحیر و سرگردان نباشند. (مصباح الفقيه، ص 161) توقیع امام زمان (عج) به اسحاق بن یعقوب : (و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم) در حوادثی که برای شما رخ می دهد به راویان حدیث مراجعه کنید چرا که آنها حجت من بر شما هستند و من حجت خدا بر آنها هستم). (بحارالانوار, ج 53, ص 180) #ولايت‌ـ‌مطلقه‌ـ‌فقيه #ولايت‌ـفقيه‌ـ‌ولايت‌ـ‌معصوم @aboutalebi57

🌹#ماهيت_مذهبي_نهضت_مشروطيت (3)🌹 ❇️ رهبری و نقش محوری #علما (3) ❇️ کسروي: #پديدآورندگان نهضت مشروطه #علما بودند کسروي مي‌‌نويسد: #جنبش‌ـ‌مشروطه را در تهران #دو‌ـ‌سيد [#بهبهاني و #طباطبايي] پديد آوردند و #صدرالعلما و حاجي شيخ مرتضي #آشتياني و شيخ محمد رضاي #قمي و کسان ديگري از #ملايان، همگام مي‌بودند. سپس در پيش‌آمد بست نشيني در مسجد آدينه و کوچيدن به قم، حاجي #شيخ‌ـ‌فضل‌ـ‌الله نيز با آنان همراهي نمود و پس از آن هميشه همراه مي‌بود. پس از پيشرفت مشروطه و باز شدن مجلس، ديگران هريکي بهره‌اي جسته به کنار رفتند. ولي #دوسيد و حاجي #شيخ‌ـ‌فضل‌ـ‌الله همچنان بازماندند، و چون مشروطه را پديدآورده خود مي‌شماردند از نگهباني باز نمي‌ايستادند. (مهدي ابوطالبي، نقش فرهنگ سياسي شيعه درنهضتهاي معاصر، ص 168) @aboutalebi57

#پيشنيه‌ـتاريخي‌ـولايت‌ـمطلقه‌(3) 🔸ولايت مطلقه فقيه از نظر مقدس اردبيلي🔸 ✅ مرحوم مقدس اردبیلی می نویسد: 🔹فقیه در زمان غیبت حاکم مستقل و مطلق است و همه اموری که به امام ارجاع داده میشد، در عصر غیبت به فقیه ارجاع داده میشود. این مساله میتواند دلایل مختلفی داشته باشد ازجمه دلایل ذکر شده: 1. اجماع 2. لزوم حفظ نظام و جلوگیری از هرج و مرج و برای به سختی نیافتادن مردم که دلایل عقلی و نقلی بر آن تأکید دارد. (مجمع الفائدة والبرهان، ج 8, ص 160 – 161. ج 12، ص 29 – 28.) #ولايت‌ـ‌مطلقه‌ـ‌فقيه #ولايت‌ـفقيه‌ـ‌ولايت‌ـ‌معصوم #مقدس‌ـ‌اردبيلي @aboutalebi57

💠#آثار_دیپلماتیک_حکم_ولایی_میرزای_شیرازی (۱) 💠 🌹شکسته شدن #ابهت‌ـ‌انگليسي‌ها در اثر #حکم‌ـ‌ولايي ميرزاي شيرازي 🌹 🔸شيخ حسن کربلايي مي‌نويسد: مردم فرنگستان که در اين ساليان دراز چقدر زحمت‌ها کشيده و رنجها برده تا به وسايل مقدماتي چند، موقعيتي را در ايران براي خودشان برقرار نموده بودند، يک دفعه در انظار ايرانيان از #درجه‌ـ‌اعتبار و اعتنا #ساقط‌ـ‌شدند ... يک دفعه مقطوع اليدشان از همه کار نموده، عاطل و باطل به کناري‌شان گذاشتند. 🔹ادوارد براون انگليسي معتقد است: ناکامي امتياز تنباکو نه فقط شرکت را دچارخسران زياد کرد بلکه به #حيثيت ونفوذ دولت انگليس #لطمه بزرگي زد. کشف سلاح و مهمات در صندوق‌هاي متعلق به شرکت رژي بعد از لغو قرارداد، موجب #افت‌ـ‌بيشتر اعتبار و #حيثيت‌ـ‌انگليس در ايران شد. 🔸نيکي کدي نويسنده آمريکايي مي‌نويسد: موفقيت شورشي که به رهبري علما به مخالفت امتياز برپا شد به معناي #تنزل موقع و #مقام انگليسي‌ها بود. (شيخ حسن کربلايي، تاريخ دخانيه، ص 217 ـ 216. ابراهيم تيموري، تحريم تنباکو اولين مقاومت منفي در ايران، ص 215. نيکي آر. کدي، تحريم تنباکو در ايران، ص 174 ـ 173.) @aboutalebi57