🌷اذ / یومئذ 🌷 💬 سؤال: چرا کلمۀ «یوم» در آیۀ شریفۀ «يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ» (القیامة: 10)، مبنی محسوب می شود؟ آیا هر دوی این ظروف (یوم و إذ) نیاز به متعلق دارند یا فقط «یوم»؟ چرا و متعلق کدام است؟ 📝 جواب: 🔸 یکی از نقش هایی که نحاة برای «إذ» بیان کرده اند «مضاف الیه» است و آن هنگامی است که بعد از اسم زمان ذکر شود، مانند: «یومَئذٍ»، «حینَئذٍ» و «ساعتَئذٍ». 🔹 و در این هنگام اسم زمان ماقبل، ظرف (مفعول فیه) محسوب شده و «إذ» مضاف الیه و مبنی بر سکون و محلا مجرور است و تنوین آن، تنوین عوض از جمله است (یعنی یومئذٍ در حقیقت اینگونه بوده است: یومَ إذ کان کذا و کذا). 🔸 ظرف قبل از «إذ» در این هنگام مبنی است و علّت بناء آن، اضافه شدنش به مبنی (إذ) است. توضیح آنکه: ابن هشام در باب رابع مغنی، ذیل باب «الأمور التى يكتسبها لاسم بالإضافة» مواردی را نام می برد که مضاف آنها را از مضاف الیه کسب می کند که آخرین آنها کسب «بناء» است و مواردی دارد که یک موردش ظرف زمان مبهمی است که به «إذ» اضافه شده باشد. ⚠️ البته، ظرف قبل از «إذ» گاهی مبنی بر فتح است (مانند آیه فوق) و گاهی مبنی بر کسر، همچون: «وَ مِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ‏» (هود: 66). ✔️ اما در پاسخ به بخش های دیگر سؤال می گوئیم: 🔸 «إذ» نیاز به متعلَّق ندارد، چراکه مضاف الیه است و اساسا مضاف الیه ارتباطی با غیر از مضاف خود ندارد و نقش محسوب می شود، اما مضاف اینگونه نیست و نیازمند برقراری ارتباط با غیر از مضاف الیه نیز هست، فلذا نیاز به متعلَّق دارد. و در آیۀ فوق، متعلَّق (عامل) یوم، فعل «یقول» می باشد. ▪️ البته از آنجاکه مضاف و مضاف الیه به دلیل شدّت اتصالی که به یکدیگر دارند، همچون یک کلمه اند، این بحث اهمیت چندانی ندارد. ☑️ ر.ک: 📚 مغنی اللبیب، ج2، ص 516-517 📚 موسوعة النحو و الصرف و الاعراب، ص35 ✅کانال ادبیات عرب حوزه علمیه استان همدان 🌹@adabiat_hamedan

#رهبر_حوزه #هدایت_تحصیلی اوّلين گام، قدم علمى است. من اصرار دارم كه حوزه‏ ى علميه به علم- همين "علم مَدرِسى" خود ما- بپردازد. اين‏طور نباشد كه اگر ما سياست فهميديم يا به خدمات اجتماعى و خدمت‏رسانىِ به مردم علاقه پيدا كرديم، از كار تجهيز و تسليح معنوى و فكرىِ خود باز بمانيم. بی مايه فطير است؛ بايد عالم شد. نيّت كنيد عالِم شويد و جمعى را به بركت علم خودتان عالِم كنيد؛ نه ارشاد كنيد؛ ارشاد باب جداگانه‏ اى است. 🌹@adabiat_hamedan

🌹جلسه چهارم نحو مفهومی 🌹استاد جزائری 🌹@adabiat_hamedan

📲 نرم افزار اندروید: اعراب القرآن الکریم جامع تمام سور (نرم افزاری بسیار عالی و جامع برای نمایش تجزیه، ترکیب و بلاغت قرآن کریم) بسیار مفید و کاربردی برای درس "ادبیات عرب. 🌹@adabiat_hamedan

🔺#حتما_گوش_دهید 💠خاطره تكان دهنده : مرحوم استاد مدرس افغاني رحمه‌الله ✨#ویژه✨ •┈••✾••┈• 🆔@adabiat_hamedan

🌹کارگاه استاد یوسف زاده 🌹مبحث جایگاه مبتدا 🌹پنج شنبه(۱۴۰۰٫۹٫۲۵) 🌹@adabiat_hamedan

#حکیمانه 💟 ارزش نوشتن 🎙#آیت_الله_جوادی_آملی 🌹@adabiat_hamedan

💢 #موفقیت در مطالعه، به روش کمال انقطاع فرازی دلنشین از مصاحبه مرحوم آیت الله #حایری_شیرازی: اوایل دوران طلبگی چگونه بود؟ اولش سرگردان بودم؛ یعنی مدارسی که می­‌رفتم، استاد حسابی نبود با این که یک روز استاد بود و یک روز نبود. خیلی به من سخت می­‌گذشت و چند مدرسه عوض کردم، چون همکلاسی‌های من در حوزه با مدرک ششم ابتدایی طلبه شده بودند و من دیپلم ریاضی گرفته بودم و سنم از آن‌ها بیشتر بود. بالاخره به مدرسه آقاباباخان آمدم. آشیخ محمدعلی که شخص تعیین کننده­‌ای بود، پذیرفت مدتی به من درس دهد. این آقا در کار حوزه؛ یک آدم منقطع الی الله بود این مسأله کمال انقطاع، بسیار مهم است و من کمی از بحثم را اختصاص دهم به این مسأله کمال انقطاع که از نظر من خیلی مهم است؛... در دوره کمال انقطاع، انسان یک نوع ترقی می‌کند که در حالت عادی نمی‌تواند آن رشد را داشته باشد. زمانی خدا این توفیق را داده بود و همکلاسی‌ هایمان زبان انگلیسی می‌خواندند؛ من هم می‌خواندم. بعد آنها نمی‌توانستند صحبت بکنند. چرا این‌جوری شد؟ من یک وقت به ذهنم آمد که تمام فکر و ذکرم را بگذارم روی کار انگلیسی؛ همین کار را کردم و در یک دوره چندماهه به زبان انگلیسی مسلط شدم. تیراندازی هم همین‌طور بود؛ رفقای ما گاهی تیر می‌انداختند. من زمانی تمام وقتم را، فکرم و ذکرم را گذاشتم روی تیراندازی و الان در مسابقات شرکت می‌کنم و بسیاری از اوقات برنده می‌شوم. در هر کاری، اگر انسان در یک دوره به کمال انقطاع برسد، بارش را می‌بندد. من زبان ترکی را در زندان، چهل‌ روزه طوری یاد گرفتم که مسائل شرعی را نیز به ترکی پاسخ می‌دادم. چرا؟ چون هیچ چیز دیگری در زندان نبود، کتاب و این‌ها در اختیار من نبود، به صورت کمال‌الانقطاعی ترکی یاد گرفتم. من به طلبه‌ها هم توصیه می‌کنم که #ادبیات را به صورت کامل‌الانقطاعی بخوانند؛ یعنی #فکر_و_ذکرشان_ادبیات_باشد . یک سال، دو سال این کار را بکنند که درس‌ها را خوب فهمیده و کار کرده باشند. تا #کامل‌الانقطاع هستند، بارشان را ببندند. داغِ داغ اثر دارد. اگر این تنور یخ کرد، نانش خوب نمی‌شود. تا تنور داغ است، بزنند به تنور. _ آیت الله #حایری_شیرازی 🌹@adabiat_hamedan

🌹نحو مفهومی(استاد جزائری) 🌹جلسه پنجم ✅@adabiat_hamedan

💢 تخصص گرایی ؛ آفت های تخصص گرایی (حجاب حاجز بین رشته ها) آیت‌الله #مصباح_یزدی: اگر کسی فقط در فقه متخصص شود و به تفسیر یا #ادبیات کاری نداشته باشد، به راحتی ممکن است مشکل پیدا کند و در استنباطش از آیه و روایت، اشتباه کند.... گاهی تخصص ها آنقدر ریز می شود که ارتباطش با سایر قسمت ها فراموش می شود. در علوم جدید طوری شده که تخصص های ریز، ارتباط خود را با سایر علوم و گرایش ها از دست داده و مشکلاتی ایجاد شده است، لذا به فکر افتاده اند تا رشته های بین بخشی را زیاد کنند و توصیه کنند. آن‌هایی که رشته های خاصی را می خوانند، در رشته های مربوط هم، کم و بیش کار کنند. تخصص گرایی، آفات و کمبودها و مشکلاتی دارد که با رشته های بین بخشی هم به طور کامل حل نمی شود. ممکن است در علوم دینی هم چنین مساله ای وجود داشته باشد؛ مثلا اگر کسی فقط در فقه متخصص شود و به تفسیر یا #ادبیات کاری نداشته باشد، به راحتی ممکن است مشکل پیدا کند و در استنباطش از آیه و روایت، اشتباه کند. 📄 خشت اول، شماره ۷، ص۳۳ 🌹@adabiat_hamedan

بسم الله الرحمن الرحیم 🌹نحو_مفهومی یکی از ابتکارات علمی که در مدرسه عالی ادبیات عربی در دهه 70 شروع شد، طرح ایده نوین «نحو مفهومی» بود. بر اساس این دیدگاه بود که استاد محموددرضا عصاری کتاب «مفاهیم علم نحو» را در دو جلد به رشته تحریر درآورد. این دیدگاه تا حدودی در بازنویسی کتاب هدایه توسط استاد شیرافکن نیز منعکس شده و توسط ایشان در کارگاههای متعددی برای طلاب و اساتید ارائه شده است. استاد سید حمید جزایری که خود از طراحان این دیدگاه نحوی است، معتقد است که «نحو مفهومی» رویکردی جدید به دانش نحو است که با «نحو دستوری» دو تفاوت دارد، یکی اینکه شروع نحو مفهومی از اجزای جمله نیست بلکه از خود جمله است و دیگری دوگانه‌ی «رکن و قید» در تحلیل جمله است؛ بنابراین: 1) آغاز نحو مفهومی با جمله است. برخلاف #نحو_دستوری که آغاز آن با اجزاء کلام است. 2) دوم اینکه اینکه نحو مفهومی جمله را به دوگانه «رکن و قید» تجزیه میکند و کل دانش نحو را بر اساس آن تبیین میکند. استاد جزایری رویکرد مفهومی به دانش نحو را در هشت جلسه برای طلاب مدرسه امام خمینی ره تهران بیان کرده است. فایل صوتی و تصویری این جلسات در سایت این مدرسه بارگذاری شده است. که در آدرس زیر قابل مشاهده است. ⏬⬇️↙️⏬ http://thaqalain.ir/tag/%D9%86%D8%AD%D9%88-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85%DB%8C/ ✅@adabiat_hamedan