❓ #شبهه 👈آيا قرار دادن نام غيرخدا کنار نام خدا در دعا #شرک است؟ ✅پاسخ:👇 🔸پيامبران، اولياي الهي و ائمه مجراي فيض، برکت و فضل الهي مي ‌باشند، به عبارت ديگر فيض و برکت اوليا همان فضل و برکت الهي است. اين نگاه به اولياي الهي، اعتقاد تمامي مسلمانان است. ازاين ‌رو قرار دادن نام آنان کنار نام خدا (در دعا و غير آن) شرک نيست بلکه مسلمانان آنان را واسطه و سرچشمه عنايت الهي مي ‌بينند. 🔸روشن است که آيه: (ولا تدعوا مع الله احدا) هرگز اين نوع #توسل را در بر نمي گيرد؛ زيرا اين آيه و امثال آن وقتی شامل مي‌ شود که واسطه را صاحب نفوذ، مستقل و به غير اذن الهي بداند. دليل اين حقيقت، کلمه «مع الله» است. معيت در اين ‌گونه‌ آيات به معناي اين است که آن‌چه براي خدا عقيده داريد براي واسطه‌ ها نيز اعتقاد داشته باشيد اما اگر براين عقيده باشيد که آن‌چه واسطه‌ ها دارند همان است که خدا به آنان عنايت فرموده است، در اين صورت معيت با نگاه استقلالي که در آيه فوق از آن نهي شده است، صدق نمي کند. 🔸بدين جهت در قرآن آياتي وجود دارد که معيت غير استقلالي را ثابت مي‌كند: 1️⃣ آياتي که نام رسول خدا را کنار نام خدا ذکر کرده و فرموده است که خدا و رسول او، از فضل خود، مردم را بي‌نياز فرموده‌اند نظير:👇 مَا نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴿توبة، 74﴾آنان مخالفت نکردند جز آن که خداو رسولش آنان را به فضل خود بي نياز ساختند. 2️⃣در آيه ديگر مي ‌فرمايد وَ قَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ رَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ‌ ﴿توبة، 59﴾ و مي گفتند که خدا ما را کافي است به زودي خدا و رسولش از فضل خود و رسولش به ما عطا مي کند. 👈در اين آيات نام رسول خدا صلی الله علیه و آله کنار نام خدا آمده است افزون بر اين که فيض و فضل الهي را از مجراي وجود آن حضرت مي ‌داند نه به صورت مستقل؛ زيرا در آيه فرموده است : (من فضله) و ضمير را مفرد ذکر مي کند نه تثنيه؛ يعني فضل و فيض خدا و رسول يکي است که خداي بزرگ به خود و پيامبرش نسبت داده است اگر صرف فيض و برکت واسطه ها، شرک باشد بايد در اين آيه، به شرک توصيه شده باشد. #پاسخ_به_شبهه #تحلیل #اسلام 🌐eitaa.com/joinchat/1524760576C064e1bdcc3 💠شبکه ادیان پنجره ای رو به آگاهی 🌅

❓ #شبهه 👈آیا #سجده بر #مهر #شرک است؟ پاسخ:👇 🔸شیعه بر اساس حدیث شریف نبوی ( جعلت لی الارض مسجدا و طهورا) معتقد است سجده باید بر زمین یا چیزی باشد که از زمین گرفته شده و برای اینکه امروزه عمده اماکن و مساجد مفروش است و سجده بر فرشی که ازجنس زمين نباشد صحیح نیست به همین جهت خاک را به صورت گل خشک شده و مهر در می آورد و هنگام سجده سر بر مهر می گذارد تا سجده بر زمین و خاک باشد. 🔸اگردر جایی مثل بیابان یا مسجدی که کف آن با سنگ مفروش است نماز خوانده شود دیگر لازم نیست از این مهر و خاک فشرده استفاده کرده بلکه پیشانی را بر همان سنگ و زمین می گذارد. 👈و اگر #شیعه بیشتر تمایل دارد که این خاک از تربت حسین (علیه السلام) و کربلای او بوده باشد، بدلیل این است که از امام صادق (علیه السلام) نقل شده «سجده بر تربت امام حسین (علیه‌السلام) حجاب ‌هاى هفت ‌گانه را برطرف می ‌کند» 📚وسائل الشيعة ٣: ٦٠٨. وبحار الأنوار ١٠١: ١٣٥ و ٨٥: ١٥٣ #پاسخ_به_شبهه 🌐eitaa.com/joinchat/1524760576C064e1bdcc3 💠شبکه ادیان پنجره ای رو به آگاهی 🌅

❓ #شبهه 👈چرا #وهابی ها از بوسیدن و دست کشیدن بر ضریح و قبور اولیای خدا جلوگیری می کنند؟ پاسخ:👇 🔸وهابیت پیرو سخنان #ابن_تیمیه است که می‌گوید: 🔺بوسیدن و دست کشیدن بر قبر #پیامبر(صلی الله علیه وآله) و منبر ایشان مشروع نیست و در عالم، بوسیدن و دست کشیدن برهیچ جمادی غیر از حجرالاسود جایز نیست و دست کشیدن و بوسیدن و دعا نزد قبر، اصل شرک و بت ‌پرستی است.(ابن تیمیه، زیارة القبور والإستنجاد بالمقبور، ص28.) ابن ‌تیمیه در جای دیگر می ‌گوید: «دست کشیدن و بوسیدن قبر، اگرچه قبر پیامبر(صلی الله علیه وآله) باشد، جایز نیست و هیچ ‌یک از مسلمین آن را انجام نداده ‌اند و این کار شرک است. (سنن أبي داود، ج1، ص 420؛ سنن ابن ماجة، ج2، ص 983.)📚 🔹درحالیکه اولا:اگر در روایات نقل نشده باشد که صحابه دست به قبور کشیده یا آنرا بوسیده اند، دلیل بر عدم مشروعیت آن نیست. چرا که ممکن است این کار را کرده باشند ولی خبرش به ما نرسیده باشد. و ممکن است در آن زمان مانعی بوده که بعدا این مانع بر طرف شده باشد. 🔹ثانیا: این فتوای ابن تیمیه خلاف واقع است چرا بوسیدن غیر از حجر الاسود توسط خود پیامبر انجام شده است. در روایت صحیح وارد شده که پیامبر(ص) عصای خود را که به حجرالاسود مالیده بود، می ‌بوسید: «ثنا أبو الطفيل، قال: رأيت النبي(صلى الله عليه وسلم) يطوف بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجنه، ثم يقبله».(زیارة القبور والإستنجاد بالمقبور، ص50) پس هرچیزی که به شیء مقدسی متبرک شود، بوسیدن آن جایز است، اگرچه عصا باشد، بلکه به تبعیت از فعل پیامبر(صلی الله علیه وآله) مستحب است. 🔹ثالثا: دست کشیدن و بوسیدن قبر پیامبر(صلی الله علیه وآله) و محراب ایشان در روایات و عمل صحابه و تابعین وارد شده است و بزرگان اهل ‌سنت آن را جایز می ‌دانند؛ مثلاً عبدالله بن‌احمد بن ‌حنبل از پدرش در مورد کسی که دسته منبر پیامبر(صلی الله علیه وآله) را می ‌گیرد و حجره او را لمس می ‌کند، پرسید. گفت: اشکالی در آن نمی ‌بینم، خدا ما را از رأی خوارج و از بدعت ‌ها نجات دهد.(سیراعلام النبلاء، ج11، ص212) همچنین نقل شده عبدالله بن ‌عمر هر وقت از سفر می ‌آمد، دو رکعت نماز می ‌خواند و دست بر روی قبر پیامبر(صلی الله علیه وآله) می ‌گذاشت و رو به قبله دعا می ‌کرد.(فضل الصلاة علی النبی6، ص82)📚 #وهابیت #پاسخ_به_شبهه 🌐eitaa.com/joinchat/1524760576C064e1bdcc3 💠شبکه ادیان پنجره ای رو به آگاهی 🌅

❓ #شبهه 👈آیا #اهل_سنت نیز بر قبور بزرگان خود بنا می سازند؟👇 🔺هم اکنون بسیاری از قبور بزرگان اهل سنت گنبد و بارگاه داشته و سابقه برخی از این بناها به قرنهای دوم و سوم بر می گردد شواهد تاریخی فراوانی بر این ادعا وجود دارد به عنوان مثال معروف کرخی و ابوحنیفه و زبیر بن عوام دارای گنبد و بارگاه بوده اند. 1️⃣ به دستور القائم بامرالله در ربیع الاول سال 460 ه ق قبر معروف کرخی باز سازی شد و بارگاهی با گچ و آجر بر روی قبر معروف کرخی ساخته شد. 📚ابن جوزی ،المنتظم فی تواریخ الملوک و الأمم:ج9 ص 468 2️⃣ در سال 459 ه ق ابو سعد مستوفی ملقب به شرف الملک با تخریب مسجدی که بر روی قبر ابو حنیفه ساخته شده بود و با خریدن زمین ها و خانه های اطراف قبر ابو حنیفه و تخریب آن ها و با دعوت از بنّاها و مهندسین و با استفاده از هزاران آجر ،گنبد و بارگاه بزرگی بر روی قبر ابو حنیفه ساخت. 📚 ابن جوزی، المنتظم فی تواریخ الملوک و الأمم:ج9،ص 467-469 3️⃣اهالی بصره در ماه محرم سال 386 ه ق قبری را که بسیار قدیمی بود، بازسازی کردند و شخصی به نام الاثیر ابومسک عنبر بر روی قبر زبیر بن عوام بنایی به عنوان مسجد ساخت.چهلچراغ ها ،حصیرها و سجاده های زیادی به این مسجد منتقل شد.عده ای به عنوان نگهبان و اداره کنندگان امور مسجد مشغول کار شدند.اموال زیادی توسط مردم به این مسجد و مقبره وقف شد. 📚ابن جوزی، المنتظم فی تواریخ الملوک و الأمم:ج9 ص 39 4️⃣پوران دختر حسن بن سهل و همسر مأمون در سال 271 ه ق در بغداد از دنیا رفته و در قبه و گنبدی که مقابل مسجد جامع سلطان قرار داشت،به خاک سپرده شد.ابن خلکان در ادامه می نویسد:این قبه و گنبد تا کنون نیز باقی است. 📚صفدی شافعی ،الوافی بالوفیات ج10 ص320 #وهابیت #پاسخ_به_شبهه 🌐eitaa.com/joinchat/1524760576C064e1bdcc3 💠شبکه ادیان پنجره ای رو به آگاهی 🌅

#یک_نکته_از_این_معنی..💯📌 طلبه انحرافی حسن آقامیری سید حسن آقا میری #طلبه ای که بنا بر شهادت طلاب همدرس و اساتید ایشان که با زحمت فراوان توانست دروس 6 سال ابتدایی طلبگی یعنی تا پایان لمعتین را سپری نماید و سپس رو به سخنرانی آورد و که به واسطه انتقادهای قابل توجه او در میان قشر جوان جامعه جایگاهی برای خود پیدا نمود؛ اهم شاخصه های شخص مذکور انتقادهای او میباشد و البته در کنار این انتقادها بنا بر نظر علماء و طلاب فاضل و اسلام شناسان ، به ایجاد #شبهه در ذهن مخاطبان میپردازد. ❌ یعنی جناب سید حسن اقا میری مهمترین کاری که انجام میدهد مطرح نمودن شبهاتی است که سالها توسط افراد بی دین و یا گروهها و #فرقه_های_انحرافی مطرح بوده حال ایشان در منبر رسول خدا با لباس پیامبر همان شبهه ها را اینبار از بلندگوی شیعه به محبان اهل بیت که آمده اند سخنان اهل را بشنود القاء مینماید . ☝️البته کم نبودند برخی از #طلاب کم سواد که بدون کسب علم و معرفت سریعا رو به منبر آوردند و دستهای پشت پرده آنان را کمک نمود و باعث انحراف جمعی فراوان شدند که میتوان به جریان بهائیت و از آن مهمتر به جریان ابوالفضل برقعی اشاره کرد. 📛 #خطری به نام حسن آقامیری! ✡برای غلبه غرب مبتنی بر #اومانیسم بر اسلام مبتنی بر وحی،بعد از کش و قوس های فراوان در اتاق فکر های پنتاگون و سیا به این پلت‌فرم رسیدند که انقلاب اسلامی جز با انقلابیون اسلام نما سقوط نخواهد کرد! به زبان عامیانه فقط آخوند است که میتواند حکومت آخوندها را سرنگون کند! #آقا_میری #تحلیل 🌐eitaa.com/joinchat/1524760576C064e1bdcc3 💠شبکه ادیان پنجره ای رو به آگاهی 🌅

❓ #شبهه 👈آيا شيعيان به #قضا و #قدر ايمان دارند؟ اگر بگویند بله در این صورت چرا برای #امام_حسین علیه السلام بر سر وسینه و صورت می زنند و این گونه عزاداری می نمایند؟ و اگر بگویند به قضا و قدر ایمان نداریم در این صورت شما شیعیان متهم هستید به این که به قضای الهی اعتراض دارید و راضی به حکم الهی نیستید؟ ✅پاسخ شيعيان به قضا وقدر الهی ايمان دارند لکن #عزاداری برای امام حسين علیه السلام مربوط به افعال انسان و جوارح می باشد و با ایمان به قضاء و قدر که از افعال قلبی است منافاتی ندارد. توضیح: نحوه عزاداری یک مسئله فقهی است؛ زیرا مسائل فقهی مربوط به افعال مکلفین است نه یک مسئله اعتقادی چون عقائد از افعال قلبی است نه جوارحی. ❎در مسائل فقهی باید به ادله فقهی آن مسئله رجوع شود و این امر مربوط به مجتهد و مرجع تقلید است. خطاء در این مسئله مستلزم گمراهی نیست در غیر این صورت باید بگوییم بسیاری از مردم که در مسائل فقهی اشتباه می کنند گمراهند در حالی که هیچ فقيهی خود را در استنباط احکام معصوم از خطا نمی داند. در صورت درست بودن استنباط مجتهد دو ثواب می برد ودر صورت خطا یک ثواب؛زیرا تلاش خود را کرده و بی اجر نمی ماند. ❎👈گریه و عزاداری برای مصیبت اهل بیت علیهم السلام منافاتی با ایمان به قضا و قدر الهی ندارد ؛زیرا برای مؤمن جایز است هنگام مصیبت عزیزان خود گریه کند چه برسد به این که مصائب بزرگی چون مصیبت اهل بیت باشد.خود پیامبرص در موارد زیادی گریه کرده اند. 🔺👈یکی از موارد گریه پیامبر ص گریه بر امام حسین قبل از کشته شدن در کربلاست. هيثمی میگوید:این روایت را طبرانی با سندش نقل نموده و از ثقات است.از ام سلمه نقل شده است كه گفت : در يكى از روزها كه پيغمبر اكرم در منزل من نشسته بود ، به من فرمود : مواظب باش کسى بر من وارد نشود. من همچنان مراقب بودم كه ناگهان حسين وارد شد و صداى گريه رسول خدا بگوشم رسيد. ديدم حسين در دامان پيغمبر قرار گرفته بود و حضرت گريهكنان دست بر سر او مىكشيد. پوزش خواستم و گفتم : به خدا سوگند ! من متوجه ورود او به اتاق نشدم. رسول خدا فرمود : جبرئيل در اين جا حضور داشت و همين كه حسين را مشاهده كرد پرسيد : آيا او را دوست مىدارى ؟ در پاسخ گفتم : آرى ! جبرئيل گفت : امّتت او را در سرزمينى به نام كربلا شهيد مىكنند . آنگاه جبریل از خاك كربلا مشتى برداشت و به حضرت رسول نشان داد. هنگامى كه لشكر دشمن، حسين را محاصره كردند و خواستند او را به شهادت برسانند، پرسيد : اين زمين چه نام دارد؟ گفتند :كربلا . حسين فرمود : رسول اكرم راست فرمود كه اين زمين، «كرب» و «بلا» است . 📚 منبع: الهيثمي، مجمع الزوائد 9/188. #پاسخ_به_شبهه #وهابیت 🌐eitaa.com/joinchat/1524760576C064e1bdcc3 💠شبکه ادیان پنجره ای رو به آگاهی 🌅

❓ #شبهه 👈آیا #نامگذاری فرزند به عبد الحسین و امثال آن شرک است؟ پاسخ:👇 🔹 #وهابيت نامگذاری فرزندان به عبدالحسین و عبدالنبی و امثال آنرا شرک می داند؛ درحالی که این #فتوا مخالف با قران، سنت، نظر و سیره علمای اهل سنت است. عبد بودن دو قسم است، یکی تکوینی، که ملاک آن؛ خالق بودن و مالکیت تکوینی است، که در این بعد همه مخلوقات عبد خدا هستند و هرکس عبد بودن به این معنا را به غیر خدا اضافه کند؛ مشرک خواهد بود. قسم دوم؛ عبد بودن تشریعی و اعتباری است؛ که معیار آن فقط لزوم تبعیت است. در این مورد اضافه کردن عبد به غیر خدا جایز است. 1️⃣ قرآن 🔹مردم را به دو صنف تقسیم می‌کند، حر و عبد؛ «الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ»(سوره بقره آیه178)؛ در این آیه مقصود از عبد چیست؟ شکی نیست که منظور از عبد، عبد تکوینی نیست و به معنای عبد تشریعی است. 🔹در آیه دیگر می‌فرماید:«وَ أَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَ الصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَ إِمائِكُمْ»(سوره نور آیه32) منظور از این عبد که به غیر خدا هم اضافه شده چیزی غیر از عبودیت تشریعی و قانونی نیست. با در نظر گرفتن این آیات می‌فهمیم که رمزعبودیت اعتباری؛ همان طاعت وتبعیت محض است، چنانکه عبد همیشه مطیع مولاست. کسانیکه فرزندان خود را «عبد النبی» و«عبدالحسین» می‌نامند؛ منظورشان همان عبودیت اعتباری است، که فرزند خود را در مقابل اوامر و نواهی ایشان مانند عبد قرار می‌دهند. واین موافق آیه «أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ»(سوره نساء آیه59) است که شخص فرزند خود را مطیع کامل پیامبر(ص) و اولی‌الامر می‌داند. 2️⃣علمای اسلام از #صدر_اسلام تاکنون؛ در کتب خود بابی با عنوان کتاب العتق و امثال آن دارند که احکام «عبد» را در آن بیان کرده‌اند؛ که منظور از این «عبد»؛ عبد بودنشان نسبت به افراد دیگر و عبودیت اعتباری و تشریعی است. پس هر عبودیتی به معنای عبودیت در مقابل الوهیت نیست. 3️⃣نامهای برخی از صحابه « عبد عمرو بن يزيد، عبد عوف بن عبد الحارث، عبد قيس بن لأي، عبد المسيح النجراني» وامثال آن بوده است. البته نام هایی چون عبد شمس، -که یادآور بت پرستی است توسط پیامبر تغییر یافت؛ اما دیگر نامها تغییر داده نشد. 4️⃣احمد بن حمزه رملی، مشهور بالشافعی الصغیر میگوید: بیشتر علما این نامگذاری را حرام می دانند اما نظر صحیح جواز است. (نهاية المحتاج للشافعي الصغير، ج 8 ص 148 ط دار الفکر بيروت 1404 .)عثمان ابن محمد دمیاطی شافعی هم نظر شافعی صغیر را درست می داند.(إعانة الطالبين للدمياطي ج2 ص 337 ط دار الفکر بيروت.) 5️⃣ برخی از علمای مشهور اهل سنت، نامشان عبدالنبي و مانند آن بوده است:👇 1.الشيخ عبد النبي المغربي المالكي مفتی مالکی ها در دمشق 2.عبد قيس النکري البصري از شاگردان ابن سيرين 3.القاضي عبد النبي الأحمد نجري از علمای قرن دوازده 4.الشيخ عبد النبي بن جماعة 5.عبد النبي الخليلي أروي 6.عبد النبي القشاشي المقدسي 7.عبد النبي الصدر شيدا 8.عبد النبي ابن خلف القزويني 9.محمد عبد الرسول الهندي 10.عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهاشمي الحلبي 11.عبد المطلب بن عبد القاهر بن محمد الماکسيني زين العابدين الشافعي 12.محمد ابن عبد الرسول المدنى عالم مکة #وهابيت #پاسخ_به_شبهه 🌐eitaa.com/joinchat/1524760576C064e1bdcc3 💠شبکه ادیان پنجره ای رو به آگاهی 🌅

#زیارت و #اهل_سنت 🎥 ادای احترام گروه دیوبندی #طالبان به حضرت علی(علیه السلام) 🕌 هر ساله هزاران تن از اهل سنت عاشق امام علی (علیه السلام) در افغانستان، به زیارت وی می ‌روند. اما نه در نجف بلکه در مزار شریف #افغانستان ✅مرقد منسوب به امام علی(ع) در بلخ، متعلق به وجود مقدس حضرت علی(ع) نبوده بلکه به یکی از فرزندان امام علی(ع) اختصاص دارد. با این حساب، مزارشریف در واقع امام‌زاده «علی ابن ابی طالب» است نه حضرت علی(ع) ابن ابی طالب. بنابر این، محلی که اکنون بنام روضه شریف در بلخ معروف است، نوبهار بلخ نیز نبوده بلکه مرقد یکی از امام زادگان است. ایجاد #شبهه در اصالت اماکن معنوی از جمله روضه شریف در مزار، از همان حربه‌های همیشگی جریان‌های تکفیری و ضاله است که با توجه به مبحث بالا، جای برای بحث باقی نمی‌ماند.. #شبکه_ادیان #مستند 🌐 @adyan8

🎥پاسخ علمی به #شبهه مضرات #روزه بر بدن انسان حجت السلام پیشاهنگ #پاسخ_به_شبهه #مناسبت 🌐 @adyan8

🔻فیکهای مجازی به نام روحانیت علیه اسلام‼️ 📌عملیات شوم یک روحانی‌نما/ آیت‌الله نامرئی چه ماموریتی را دنبال می‌کند؟ 🔹این روزها شاهد فعّالیت جریانها و افراد ضدّ دین و مخالف نظام اسلامی در فضای مجازی با پوشش طلبه و روحانی علیه مبانی #اسلام هستند این عده با مواضع ضد اسلامی خود به دنبال ایجاد #شبهه و بدبینی نسبت به دین مبین اسلام ... هستند. 🔸اخیرا یک صفحه fakeو جعلی در اینستاگرام شروع به فعّالیت کرده ، یک روحانی‌نما که در فضای مجازی در راستای تخریب آموزه‌های دینی فعالیت می کند. صفحه ی فیکی که با سوءاستفاده از تصاویر و فیلم‌های یک فرد روحانی از اسم جعلی آیت‌الله "ناصر نوری گیلانی" به عنوان طلبه سطح چهارم و مسئول بخش مدارج علمی حوزه علمیه بهره برده. 🔹چنین فردی (ناصر نوری گیلانی) با عناوین مذکور هویتی در حوزه علمیه ندارد.❌ نکته بعد اینکه با توجه به تفاوت فونت‌های گواهینامه مذکور می‌توان به راحتی به جعلی بودن آن پی برد. 🔹وجود چنین چالش‌هایی در شبکه‌های مجازی خارجی بار اول یا دوم نیست بلکه بارها آسیب خود را در سطوح اعتقادی و امنیتی به رخ مسئولان و متولیان امر کشانده. 🔹تخریب آموزه‌های دین که خط قرمز جامعه ما محسوب می‌شود آیا نمی‌تواند بهانه‌ای برای مسدودسازی این شبکه‌های معاند و کمک به ارتقای شبکه‌های مجازی داخلی باشد؟ #شایعات 🌐 @adyan8

#شبهه⁉️‼️ ویژه #مسلمانان نادان ایرانی سورﻩابراهیم_آیه۴ «وَ مَا اَرْسَلْنَا مِن رَّسُول اِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ» معنی: (ما هیچ پیامبرى را، جز به زبان قومش نفرستادیم) ای مسلمانان ایرانی... آیا محمد هم زبان شما بود؟ با این حساب محمد پیامبر شما نیست و باید زرتشت #پیامبر #ایرانیان باشد. این هم سند از داخل خود #قرآن پاسخ👇👇👇 الف –آیه مبارکه به شرح ذیل است: «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدي مَنْ يَشاءُ وَ هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ» (ابراهیم - 4) ترجمه: هيچ پيغمبرى را جز به زبان مردمش نفرستاديم، تا (احكام را) براى آنان بيان كند، و خدا هر كه را بخواهد گمراه، و هر كه را بخواهد هدايت مىنمايد، و او عزيز و حكيم است. معنا و مفهوم آیه این است که هیچ یک از پیامبران را از آسمان نفرستادیم. بلکه از میان مردم و اقوام برانگیختیم و با هیچ یک نیز به زبان جن، یا ملک، یا موجود ناشناخته یا زبان خارجی و ... سخن نگفتیم، بلکه به همان زبان خودش و قومش که از میان آنان برانگیخته شده است سخن گفتیم. حال کجای این آیه نشان می‌دهد که محدوده‌ی رسالت هر نبی فقط همان محدوده‌ای است که با آن زبان سخن می‌گویند؟ به راستی وقتی حضرت موسی (ع) از مصر به فلسطین و بیت‌المقدس و از آنجا به دیار دیگر سفر نمود، زبان همه‌ی آنها یک چیز بود، یا گروهی عبری، گروهی عربی و گروهی به زبان‌های دیگر تکلم می‌کردند؟ ب – اگر می‌خواهند در اثبات ضرورت زرتشتی‌گری ایرانیان به امر الله، رسول الله (ص) و قرآن کریم استناد کنند، پس باید ابتدا به آنها ایمان آورند. یعنی اول اسلام آورند. و سپس به آیاتش استناد کنند. حال کدام دینی امر می‌کند که لطفاً از این دین خارج شوید؟! ج – اگر به الله، رسول‌الله (ص) و قرآن اعتقاد و باور دارند، نمی‌توانند یک آیه را قبول کنند و آیات دیگر را نادیده گرفته یا رد کنند. همان قرآنی که فرمود با هر رسولی به زبان خودش و قومش تکلم می‌شود، فرمود: موسی و عیسی (ع) را برای قوم بنی‌اسرائیل فرستادم، اما حضرت محمد (ص) را برای همه بشریت فرستادم: « وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ» (سبأ - 68) ترجمه: و ما تو را يا محمّد (ص) نفرستاديم مگر براى همه مردم جهان، تا آنان را (به پاداش كار نيك) بشارت دهى (و از عذاب كار بد) بترسانى. ولى مردم اكثراً نمىدانند. د – حال برگردیم به مسئله دین زرتشت و ایرانیت. اگر می‌خواهند بر ملیت زرتشت استناد کنند و ملیّت را اولی بر دیانت بشمارند، در ایران انبیای دیگری نیز (مانند دانیال نبی و انبیایی که در تخت فولاد اصفهان مدفون هستند و ...) نیز وجود داشتند، چه ضرورتی دارد که بین این همه نبی، ایرانی‌ها حتماً زرتشتی شوند؟ اگر می‌خواهند به مقوله‌ی زبان استناد کنند، وضع بدتر می‌شود، چرا که زرتشت و کتابش اصلاً فارسی نبوده است. بلکه به زبان «اوستایی‌» مشهور است. زبان فارسی نیز از دوره‌ی هخامنشیان و در میان قوم آریایی رواج داشت که به سنسکریت و زبان اوستایی نیز نزدیکی‌داشت. و ایرانی و زبان فارسی نیز از همان دوران تشکل آریایی‌ها شکل گرفت. زبان اوستایی نیز زبانی بود که فقط در میان قومی در شرق ایران که دقیقاً ثبت نشده در کدام منطقه‌ی آن رایج بوده است. ھ – بنابر این اگر زبان یک پیامبر ملاک باشد، اولاً در همان موقع نیز فقط اهالی یک منطقه از شرق ایران باستان مخاطب زرتشت بودند و به زبان اوستایی تکلم می‌کردند و نه همه‌ی ایران و ایرانی‌ها و ثانیاً بنا بر همین استناد و استدلال، تکلیف فارسی زبانان آن عصر، یا آذری‌زبان‌ها، کرد زبان‌ها، بلوچ زبان‌ها و ... چه می‌شود؟ آیا باید برای آنان نیز پیامبری با زبان خودشان بیاید؟ اگر پاسخ‌شان مثبت است، پس زرتشت متعلّق به همه ایرانی‌ها نبوده است. مگر نمی‌گویند که هر پیامبری مخصوص قومی است که به آن زبان سخن می‌گویند. لذا نه در گذشته [حتّی زمان حیات شخص زرتشت] و نه در طول #تاریخ و نه اکنون، زرتشت دین همه‌ی ایرانی‌ها نبوده و نمی‌توانسته باشد و نیست. و – به رغم تحقیقات گسترده‌، تاریخ پیدایش زرتشت اصلاً مشخص نیست، چه رسد به زبان او و کتابش. برخی قدمت او را حتی شش هزار سال پیش بیان کرده‌اند. اغلب ایران شناسان ده تا یازده قرن قبل از #مسیح را بیان کرده‌اند. ارسطو و اودوکسوس و هرمی پوس نوشته‌اند که زرتشت پنج هزار سال پیش از جنگ تروا می‌زیسته است. منابع دوران رواج زبان #پهلوی، زایش او را سه قرن قبل از اسکندر مقدونی بیان کرده‌اند. در هر حال اصلاً معلوم نیست که چه زمانی و در کجا به دنیا آمده و به چه زبانی تکلّم می‌نموده و با چه خطّی می‌نوشته است؟ #پاسخ_به_شبهه #اسلام #زرتشت 🌐 eitaa.com/adyan8

❌ #شبهه : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِيمَا عَلَّمَ أَصْحَابَهُ لَا تَلْبَسُوا السَّوَادَ فَإِنَّهُ لِبَاسُ فِرْعَوْنَ یعنی لباس سیاه نپوشید که لباس فرعون است. وَ رَوَاهُ فِي الْعِلَلِ وَ الْخِصَالِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع مِثْلَهُ . وسائلالشيعة ج : 4 ص : 384 . در اغاز ماه محرم عده ای با انتشار این روایت سعی در زیر سوال بردن و کم رنگ کردن سیاه پوشی برای اقا سید الشهدا میکنند لطفا کسانی که امکان بررسی سند روایت مذکورو دارن پیگیری کنند ببینیم ایا چنین روایتی موثق و قابل اعتماد هست یا نه. و در صورت وثوق . ایا منظور پرهیز از پوشیدن اون در سراسر سال هست یا نه پاسخ شبهه: 1⃣ روایات معتبر متعدّدی آمده که پوشیدن لباس سیاه مکروه است.آن روایات مورد استدلال راشیخ حر عاملی از کتاب شیخ صدوق نقل می کند. 📚الفقیه،ج1 ص251 و صدوق روایت را به صورت مرسل و بدون سند نقل می کند. 2⃣امّا در همان روایات پوشیدن لباس سیاه در برخی چیزها استثنا شده است مانند: عمامه،عباو... 📚 الکافی،ج6 ص449 یکی از موارد استثناء از کراهت سیاه پوشی، سیاه پوشی در مصائب امامان است. 3⃣مرحوم علامه مجلسی روایت می کند: "هنگامی که حسین به شهادت رسید زنان بنی هاشم لباس های سیاه وخشن پوشیدند" 📚بحار الانوار،ج45 ص188 ودر برخی روایات آمده است که هنگامی که براثر خطبه های آتشین امام سجاد وحضرت زینب یزید به خاندان هاشمی اجازه دادعزاداری کنند آنان لباس سیاه برتن کردند وبه مدت هفت روز عزاداری کردند 📚مستدرک الوسایل،ج3 ص327 4⃣ابن ابی الحدید روایت می کند: "حسن در سوگ علی ( علیهما السلام) جامه های سیاه بر تن کرد وبا همین جامه به میان مردم آمد وبرای انان خطبه خواند" 📚شرح نهج البلاغه،ج16 ص22 5⃣با توجه به همین روایات ایت الله العظمی مکارم می فرماید: "با توجه به اینکه لباس مشکی سبب تعظیم شعائر می گردد کراهت آن تحت الشعاع قرار گرفته ورنگ استحباب به خود می گیرد" 📚احکام عزاداری،ص56 6⃣میرزای نوری صاحب مستدرک می گوید: "با توجه به این اخبار نتیجه میشود بر عدم کراهت پوشش سیاه یا رجحان آن در عزادای اباعبدالله " 📚مستدرک الوسایل،ج3 ص328 ‌#پاسخ_به_شبهه 🌐 eitaa.com/adyan8