eitaa logo
آفتاب تابان
6 دنبال‌کننده
2.8هزار عکس
207 ویدیو
2 فایل
دینی فرهنگی
مشاهده در ایتا
دانلود
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❗️ دلالت آیه تطهیر بر عصمت پنج نفر! آیه تطهیر طبق حدیث کساء بر عصمت پنج نفر دلالت دارد؛ چرا شیعه به عصمت چهارده نفر معتقد است؟! ✍️ پاسخ اجمالی: اولا: منحصر کردن عصمت در این آیه حصری اضافی است نه حقیقی؛ یعنی این آیه می خواهد زنان پیامبر را از معنای اهل بیت خارج سازد، نه اینکه شمول این آیه را از اشخاصی دیگر که از سنخ اهل بیت اند نفی نماید. ثانیا: پیامبر در حدیث ثقلین «اهل بیت» را هم وزن قرآن به عنوان عامل دیگر هدایت تا قیامت معرفی کرده است؛ یعنی اين حديث نشانگر وجود كسانی از اهل بيت همراه قرآن است كه همچون قرآن شايستگی تمسک و پيروی تا قيامت را دارا باشند. ثالثا: وقتی عصمت پنج تن اول از معصومین با آیه تطهیر ثابت شد، کلام آنها در معرفی معصومین بعدی حجت خواهد بود. ✍️ پاسخ تفصيلی: makarem.ir/maaref/l/0420329 ______________
هدایت شده از پاسخ به شبهات
⁉️ انحصار دلالت آیه تطهیر بر همسران پیامبر(ص)؟! پرسش: با توجه به معنای «بیت»، «اهل البیت» در آیه تطهیر، فقط شامل همسران پیامبر(ص) می شود؛ چرا شیعه می گوید این آیه شامل همسران پیامبر(ص) نمی شود؟ ✍️ پاسخ اجمالی: برخی كلمه «بيت» را در آيه «تطهير» به معنی خانه مسكونی گرفته‌اند تا معنای آیه منحصر در همسران پيامبر(ص) باشد. در حالی كه لفظ «اهل»، مفرد مذكر است و همسران پيامبر(ص)، جمع مؤنث هستند و ضمیرهاى آیه هم مذکر است. در ثانی: پيامبر(ص) خانه مستقلى براى خود نداشت، خانه او خانه هايى متعدد بود كه با همسرانش در آنها زندگى مى كرد. پس منظور از بیت، «بيت قرابت» است، نه «بيت سكونت». ثالثا: آیات دیگر و روایات، همسران پیامبر(ص) را مورد عتاب قرار داده اند که با عصمت سازگار نیست؛ در حالی که این آیه عصمت را اثبات می کند! رابعا: گاهی جمله ای بین دو جمله معترضه واقع مى شود که از قبل و بعد خود بیگانه است؛ بنابراین مضمون آیه تطهیر مناسبتی با بحث همسران پیامبر ندارد. خامسا: در برخى از روایات، پیامبر(ص) به صراحت همسرانش را از شمول اهل بیت خارج نموده است که بعضى از آنان در کتب اهل سنت موجود است. روایاتی از عایشه و ام سلمه وجود دارد که به هنگام جمع شدن پنج نفر زیر عبای رسول خدا ایشان فرموده که اینان(علی، فاطمه، حسن و حسین) اهل بیت منند و امثال ام سلمه را راه نداده است. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0393776 makarem.ir/maaref/l/0324748
هدایت شده از پاسخ به شبهات
⁉️ انحصار دلالت آیه تطهیر بر همسران پیامبر(ص)؟! پرسش: با توجه به معنای «بیت»، «اهل البیت» در آیه تطهیر، فقط شامل همسران پیامبر(ص) می شود؛ چرا شیعه می گوید این آیه شامل همسران پیامبر(ص) نمی شود؟ ✍️ پاسخ اجمالی: برخی كلمه «بيت» را در آيه «تطهير» به معنی خانه مسكونی گرفته‌اند تا معنای آیه منحصر در همسران پيامبر(ص) باشد. در حالی كه لفظ «اهل»، مفرد مذكر است و همسران پيامبر(ص)، جمع مؤنث هستند و ضمیرهاى آیه هم مذکر است. در ثانی: پيامبر(ص) خانه مستقلى براى خود نداشت، خانه او خانه هايى متعدد بود كه با همسرانش در آنها زندگى مى كرد. پس منظور از بیت، «بيت قرابت» است، نه «بيت سكونت». ثالثا: آیات دیگر و روایات، همسران پیامبر(ص) را مورد عتاب قرار داده اند که با عصمت سازگار نیست؛ در حالی که این آیه عصمت را اثبات می کند! رابعا: گاهی جمله ای بین دو جمله معترضه واقع مى شود که از قبل و بعد خود بیگانه است؛ بنابراین مضمون آیه تطهیر مناسبتی با بحث همسران پیامبر ندارد. خامسا: در برخى از روایات، پیامبر(ص) به صراحت همسرانش را از شمول اهل بیت خارج نموده است که بعضى از آنان در کتب اهل سنت موجود است. روایاتی از عایشه و ام سلمه وجود دارد که به هنگام جمع شدن پنج نفر زیر عبای رسول خدا ایشان فرموده که اینان(علی، فاطمه، حسن و حسین) اهل بیت منند و امثال ام سلمه را راه نداده است. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0393776 makarem.ir/maaref/l/0324748
هدایت شده از پاسخ به شبهات
❗️ دلالت آیه تطهیر بر عصمت پنج نفر! آیه تطهیر طبق حدیث کساء بر عصمت پنج نفر دلالت دارد؛ چرا شیعه به عصمت چهارده نفر معتقد است؟! ✍️ پاسخ اجمالی: اولا: منحصر کردن عصمت در این آیه حصری اضافی است نه حقیقی؛ یعنی این آیه می خواهد زنان پیامبر را از معنای اهل بیت خارج سازد، نه اینکه شمول این آیه را از اشخاصی دیگر که از سنخ اهل بیت اند نفی نماید. ثانیا: پیامبر در حدیث ثقلین «اهل بیت» را هم وزن قرآن به عنوان عامل دیگر هدایت تا قیامت معرفی کرده است؛ یعنی اين حديث نشانگر وجود كسانی از اهل بيت همراه قرآن است كه همچون قرآن شايستگی تمسک و پيروی تا قيامت را دارا باشند. ثالثا: وقتی عصمت پنج تن اول از معصومین با آیه تطهیر ثابت شد، کلام آنها در معرفی معصومین بعدی حجت خواهد بود. ✍️ پاسخ تفصيلی: makarem.ir/maaref/l/0420329 ______________