بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله پایگاه های اینترنتی مراجع معظم تقلید آیةالله العظمی امام خامنه ای آیةالله العظمی سیستانی آیةالله العظمی وحید خراسانی آیةالله العظمی مکارم شیرازی آیةالله العظمی نوری همدانی

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله #فضیلت_احیاء_شب_عرفه #بنی_هاشمی #نشرحداکثری_برای_اطلاع_مؤمنان

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله #فضیلت_روز_عرفه #بنی_هاشمی #نشرحداکثری_برای_اطلاع_مؤمنان کانال احکام انهار در ایتا http://eitaa.com/ahkam_anhar در تلگرام http://t.me/ahkam_anhar

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله #فضیلت_شب_عیدقربان #بنی_هاشمی #نشرحداکثری_برای_اطلاع_مؤمنان کانال احکام انهار در ایتا http://eitaa.com/ahkam_anhar در تلگرام http://t.me/ahkam_anhar

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله #دعای_کمیل با نوای استاد انصاریان آقا أميرالمؤمنين علی (علیه السلام): هر شب جمعه ... دعای کمیل بخوان تا: (۱) امورت کفایت شود. (۲) خداوند تو را یاری کند. (۳) روزیت زیاد شود. (۴) از مغفرت محروم نشوی. کانال احکام انهار

بسم الله الرحمن الرحیم اهمّیّت فراگیری احکام یکی از مهمترین واجبات دین مبین اسلام كه از اهمیت ویژه‌‌ای برخوردار می‌باشد، فراگیری احکام دین است كه درک و فهم درست نسبت به مسائل آن و عمل بر طبق آن تضمین كننده سعادت انسان است. كسی كه اسلام را به عنوان دین خود بر می‌گزیند باید برنامه‌‌های آن را به طور كامل در همه قلمروهای زندگی خود بپذیرد و رفتار و عملكرد خویش را مطابق با احكام دین تنظیم نماید، انجام چنین تكلیفی می‌‌طلبد فرد مسلمان نسبت به مقدار مورد نیازش از احكام دین كه به آن احتیاج دارد و برایش پیش می‌آید، شناخت پیدا كند تا بتواند آن را در زندگی خود اجراء نماید، بر این اساس قرآن كریم و روایات ائمه هدی (علیهم‌ السلام) بر این موضوع تأکید بسیار نموده و همگان را به یاد گرفتن احکام دین تشویق و ترغیب كرده‌‌اند و از ضررهای فراوان آشنا نبودن با احكام الهی بر حذر داشته‌‌اند: در حدیث نقل شده است كه امام صادق (علیه‌ السلام) فرمودند: «فرا گرفتن یک حدیث درباره حلال و حرام از شخصی راستگو، برای تو بهتر از دنیا و زر و سیم‌‌های آن است».[۱] و نیز روایت شده مردی به امام صادق (علیه‌ السلام) عرض كرد: فرزندی دارم كه دوست دارد مسائل حلال و حرام را از شما بپرسد و از مطالبی كه اهمیت ندارد و به دردش نمی‌‌خورد، پرسش نمی‌‌كند. حضرت صادق (علیه‌ السلام) فرمودند: *«آیا بهتر از حلال و حرام سؤالی هست كه مردم بپرسند؟»[۲] و در حدیث دیگر نقل شده است كه حضرت صادق (علیه‌ السلام) فرمودند: «در دین خدا دانا و فقیه شوید و مانند اعراب زمان جاهلیت نباشید (كه از احکام خدا و معارف دینی بی‌خبر بودند)، سپس حضرتش(علیه‌ السلام) فرمودند:کسی که در دین خدا دانا و بصیر نگردد، خداوند متعال در روز قیامت هرگز به او نظر لطف نمی‌افکند و بر پاکیزگی اعمالش مهر تأیید نمی‌گذارد».[۳] و همچنین از امام صادق (علیه‌ السلام) روایت شده که رسول اکرم(صلى الله عليه و آله و سلّم) فرمودند: «من از مسلمانی که هفته‌‌ای یک روز را برای آشنایی با امر دینش و پرسش از (معارف و احكام) دینش اختصاص نمی‌‌دهد، منزجر و بیزارم».[۴] در حدیث نقل شده است كه امام صادق (علیه‌ السلام) فرمودند: «لقمان در اندرز به فرزندش فرمود: فرزندم! در روزها و شب‌‌ها و ساعات زندگی خود بهره‌‌ای برای تحصیل علم در نظر بگیر زیرا تو هرگز برای خودت ضایعه‌‌ای مانند ترک علم نخواهی یافت».[۵] و نیز روایت شده كه امام صادق (علیه‌ السلام) فرمودند: «كسی كه بدون علم و آگاهی اعمالش را انجام دهد مانند فردی است که به سمت سرابی در بیابان حركت كند لذا هر چه تندتر برود از مقصدش دورتر می‌‌شود».[۶] نکته مهّم دیگر این است که در روایات معصومین (علیهم‌ السلام) موضوع «تفقّه در دین» یعنی داشتن شناخت کامل درباره دین و بصیر و بینا بودن نسبت به احکام و معارف آن، مورد توصیه و تأکید بسیار قرار گرفته است. روایت شده كه امام كاظم (علیه‌ السلام) در این باره فرمودند: «در دین خدا فقیه و دانا شوید زیرا فقه كلید بصیرت و شناخت است و مایه كامل شدن عبادت و وسیله رسیدن به مقامات بلند و مراتب عالی دینی و دنیایی است، برتری فقیه بر عابد همچون برتری خورشید بر ستارگان است و هر كس در دین خود دانا و فقیه نشود خداوند عملی را از او نمی‌‌پسندد».[۷] و نیز روایت شده كه آقا أمیرالمؤمنین (علیه‌ السلام) فرمودند: «اگر خواستی دانا شوی، در دین خدا فقیه و دانا شو».[۸] و در حدیث نقل شده است كه پیامبر خدا (صلى الله عليه و آله و سلّم) فرمودند: «خداوند به چیزی برتر از آگاهی دینی و فهم دین عبادت نشده است».[۹] و نقل شده كه امام صادق (علیه‌ السلام) فرمودند: «هنگامی که خداوند خیر و سعادت بنده‌ای از بندگان خود را بخواهد او را نسبت به دین بصیر و بینا می‌‌سازد».[۱۰] و روایت شده كه حضرت امام صادق (علیه‌ السلام) فرمودند: «هنگامی که خداوند متعال می‌خواهد قوم و گروهی را به خیر و صلاح و موفّقیت برساند، آنان را در شناخت دین، بصیر و بینا قرار می‌‌دهد...».[۱۱] بدیهی است كه انسان نمی‌‌تواند در فراگیری مسائل دین كوتاهی كرده و به بهانه ندانستن مسأله از عمل به تكالیف الهی كه ابلاغ شده شانه خالی كند، از امام صادق (علیه‌ السلام) روایت شده است: «... خداوند روز قیامت از كسی كه به تكلیف خود عمل نكرده می‌‌پرسد: آیا تكلیف خود را می‌‌دانستی؟ اگر بگوید می‌‌دانستم، به او خطاب می‌‌شود چرا به آنچه می‌‌دانستی عمل نكردی؟ و اگر بگوید نمی‌‌دانستم به او خطاب می‌‌شود چرا یاد نگرفتی تا عمل كنی؟... »[۱۲] #اهمیت_فراگیری_احکام منبع: کانال احکام انهار در ایتا http://eitaa.com/ahkam_anhar در تلگرام http://t.me/ahkam_anhar

#لزوم_مراجعه_به_فقهاء علم فقه یكی از مقدّس‌ترین علوم ارزنده‌ی اسلامی است كه عهده‌دار بیان روش اصیل بندگی خداوند متعال و كیفیّت صحیح آن است. این علم در عصر پیامبر اكرم (صلى الله عليه و آله و سلّم) و امامان (علیهم‌ السلام) پژوهندگان زیاد و رونقی چشم‌گیر داشته و مورد توجّه پیروان دین بوده به ویژه در زمان امام باقر و امام صادق (علیهما السلام) كه به حدّ اعلای اوج خود رسیده و دانشمندان بسیاری در مسائل مختلف دینی و فروع احكام در محضر آن دو پیشوای بزرگ شیعه پرورش یافتند. مسائل و احكام اسلامی در آن عصر نورانی علمی چنان تحلیل و بررسی می‌شد كه نقل شده زرارة بن اعین، مدّت چهل سال مسائل حجّ را از امام صادق (علیه‌ السلام) می‌آموخت و باز هم زمینه بحث باقی بود. چنانچه او خود می‌گوید: به امام صادق (علیه‌ السلام) عرض كردم خداوند مرا فدای تو گرداند، از چهل سال پیش تاكنون راجع به مسائل حجّ از شما می‌پرسم و شما همواره جواب می‌دهید، حضرت فرمودند: «ای زراره كانون مقدّسی كه دو هزار سال پیش از آدم، مورد توجّه و زیارتگاه بوده، تو می‌خواهی مسائل آن در ظرف چهل سال بیان شود؟[۱۳]» در زمان ائمّه معصومین (علیهم‌ السلام) عهده‌دار بیان احكام الهی، خود امامان (علیهم‌ السلام) بودند و نیز این موضوع را به عهده‌ی اصحاب و شاگردان خاص خویش هم می‌گذاردند، مردان فاضل و مایه‌دار و با فضیلتی مانند زراره و محمّد بن مسلم و ابو بصیر و ابان بن تغلب، مسائل حلال و حرام و احكام دین را در اختیار مردم می‌گذاشتند و خود ائمّه (علیهم‌ السلام)، مردم را به آنان ارجاع می‌دادند. چنانچه نقل شده شعیب عقرقوفی می‌گوید به امام صادق (علیه‌ السلام) عرض كردم: چه بسا نیاز پیدا می‌كنیم كه در موردی سؤال كنیم حال از چه كسی بپرسیم؟ حضرت فرمودند: «بر تو باد به اسدی یعنی ابو بصیر».[۱۴] و نیز نقل شده كه عبد الله بن ابی یعفور می‌گوید: به امام صادق (علیه‌ السلام) عرض كردم در هر وقت، برای من ممكن نیست شما را ببینم و محضر شما شرفیاب شوم و از طرفی چه بسا شخصی از شیعیان می‌آید و مطالبی را از من می‌پرسد و من پاسخ همه مسائل او را نمی‌دانم (وظیفه من چیست؟) حضرت فرمودند: «چرا به محمد بن مسلم مراجعه نمی‌كنی؟ هر چه ندانستی از او بپرس كه او از پدرم امام باقر (علیه‌ السلام) مسائل را فرا گرفته و در نزد آن حضرت آبرومند و محترم بود».[۱۵] نیز در نقل دیگر علی بن مسیّب همدانی می‌گوید: به حضرت رضا (علیه‌السلام) عرض كردم: من در ناحیه‌ای دور دست زندگی می‌‌کنم و در هر زمانی دسترسی به شما ندارم، پس از چه كسی برنامه‌های دینی‌‌ام را فرا بگیرم؟ حضرت فرمودند: «از زكریّا بن آدم قمی كه امین و محلّ اعتماد بر امر دین و دنیا است»، علی بن مسیّب می‌‌گوید: هنگامی كه به شهر خود بازگشتم هر مطلبی را كه مورد نیاز بود از زكریّا بن آدم پرسش می‌كردم.[۱۶] و همچنین روایت شده كه عبد العزیز بن المهتدی می‌گوید: از امام رضا (علیه‌ السلام) پرسیدم: در هر زمانی ملاقات با شما برایم میسّر نیست پس مَعالم دینم را از چه كسی فرا بگیرم؟ حضرت فرمودند: «از یونس بن عبد الرّحمن بیاموز».[۱۷] و گاهی بعضی از اصحاب خود را امر می‌كردند كه برای مردم فتوی بدهند چنانچه در حدیث است كه امام باقر (علیه‌السلام) به ابان فرموند: *«إجْلِسْ فیٖ مَسْجِدِ الْمَدیٖنَةِ وَأفْتِ النّاسَ فَإنّی أُحِبُّ أنْ یُریٰ فیٖ شیٖعَتیٖ مِثْلُكَ».* در مسجد مدینه بنشین و فتوی بده زیرا دوست دارم كه همانند تو در میان شیعیانم دیده شود.[۱۸] تا سرانجام اعصار امامان (علیهم‌ السلام) كم‌‌كم گذشت و دوران غیبت امام زمان (عجل‌ الله‌ فرجه) فرا رسید و بیان حلال و حرام و روشنگری برنامه‌های زندگی جامعه، یكسره واگذار به فقهای جامع الشرایط گردید و موضوع فتوی و نیز موضوع تقلید به صورت خاصّی رواج كلّی یافت. #علّت_لزوم_تقلید اسلام آخرین و كامل‌‌ترین مكتب الهی است و تمام برنامه‌‌های آن مطابق مصلحت انسانها بوده و با پیاده كردن آن سعادت انسان‌‌ها تأمین می‌‌شود چه اینکه پروردگار متعال است که انسان‌‌ها را آفریده و به مصالح و مفاسد زندگی آنها و خواسته‌‌ها و احتیاجات فطری آنان آگاه است و قوانین زندگی انسان‌‌ها را به عنوان وظایف عبادی، اقتصادی، اخلاقی، فرهنگی، جسمی، روانی، فردی، اجتماعی و... به وسیله پیامبران و اوصیاء و جانشینان آنها (علیهم‌ السلام) به انسان‌‌ها ابلاغ نموده است. #سه_دسته_بودن برنامه‌‌های نجات بخش اسلام به طور کلّی برنامه‌‌های نجات بخش اسلام كه توسّط پیامبر اكرم (صلى الله عليه و آله و سلّم) و ائمه هدی (علیهم‌السلام) تبیین شده، سه دسته است: #دسته اول: معارف اعتقادی و اصول دین #دسته دوم: مسائل اخلاقی #دسته سوم: احکام عملی و فروع دین. منبع: کانال احکام انهار در ایتا http://eitaa.com/ahkam_anhar در تلگرام http://t.me/ahkam_anhar

#گستردگی_احکام_در_دسته_سوم دسته سوم یعنی احکام عملی که رساله‌‌های عملیّه با این دسته از احکام خداوند مرتبط هستند، گستردگی زیادی دارد، زیرا احکام و قوانینی است که کلّیه اعمال انسان‌‌ها أعمّ از اعمال عبادی، اقتصادی، فردی، خانوادگی، اجتماعی، قضایی، جزایی و... را زیر پوشش خود قرار می‌دهد و در رابطه با این دسته از احکام الهی، توجّه به چند مطلب لازم است: *الف.* علم دارای رشته‌‌های متعدّدی است و ممكن است یک فرد در عین حال كه در یک رشته مهارت فوق العاده‌‌ای دارد، از رشته دیگر اطّلاعی نداشته باشد، در نتیجه باید به حكم عقل در رشته‌‌ای كه تخصّص ندارد به متخصّص و كارشناس همان رشته مراجعه كند و از گفته او پیروی كند. مثلاً شخصی كه در علوم فضایی متخصّص است، هنگامی که مریض می‌‌شود، از آنجا که با بیماری‌‌ها و روش معالجه آنها آشنا نیست، به ناچار باید به پزشک متخصّص مراجعه كند، این پزشک است که دستور می‌‌دهد كه چند عدد از فلان قرص را باید بخورد و فلان آمپول را تزریق كند، چرا که متخصّص علوم فضایی، پیروی از گفته پزشک را بر خود لازم می‌‌داند و به طور کلّی، هر کاری را که بخواهیم انجام دهیم و راه و روش آن را ندانسته باشیم، به خبره همان كار مراجعه می‌‌كنیم و راه و چاره آن را از متخصّص همان حرفه می‌‌پرسیم و هر فن و صنعتی را كه بخواهیم یاد بگیریم، به شاگردی استادی می‌‌شتابیم كه در آن فن و صنعت، بصیر و توانمند است. شیوه چگونگی آشنایی با احكام شرعی و شناخت حلال و حرام الهی نیز به همین شکل است بدین منظور، باید به فقیه كه متخصّص و كارشناس احكام دین است، مراجعه نمود. *ب.* مدرک و منبع احکام الهی به طور عمده، قرآن كریم و احادیثی که از پیامبر اكرم(صلى الله عليه و آله و سلّم) و ائمه معصومین (علیهم‌ السلام) روایت شده (که ثقلین نامیده می‌شوند) مى‌باشد. *ج.* فهمیدن و بدست آوردن مطالب و معارفی که در قرآن مجید و روایات اهل بیت (علیهم‌ السلام) آمده است، کار آسانی نیست و احتیاج به تخصّص و مهارت دارد و تا یک فرد در ادبیات عرب و علوم مختلف اسلامی از قبیل تفسیر قرآن، درایه و حدیث شناسی، رجال و شناخت راویان احادیث، اصول فقه، شناخت آراء و نظرات فقهای اسلام و...، تخصّص و مهارت نداشته و به اصطلاح با توفیق الهی به درجه اجتهاد و فقاهت نرسیده باشد، هرگز نمی‌‌تواند احکام خداوند متعال را از منابع خود استخراج کند، شما كتاب كوچک و كم حجمی به نام رساله و توضیح المسائل را می‌‌بینید و شاید ندانید كه این رساله محصول عمر یک فقیه است كه با توجّه به تخصّص خود و با زحمت‌‌های طاقت فرسا، آن را از منابع دینی استنباط كرده و در دسترس مردم گذاشته است. با توجّه به آنچه بیان شد، لزوم مراجعه به فقهاء و عالمانی که راه اجتهاد و فقاهت را با وسعت و گستردگی خاصی که دارد پیموده، واضح شده و مسأله تقلید از مجتهد به حکم عقل و منطق، ثابت می‌گردد و معلوم می‌شود كه تقلید به معنای پیروی كوركورانه (كه اسلام با تمام قوا با آن مبارزه كرده و قرآن مجید آن را یكی از ناپسند‌‌ترین صفات انسانی معرّفی می‌‌كند) نمی‌‌باشد، بلكه تقلید به معنای مراجعه فرد غیر متخصّص در مسائل دینی، به متخصّص در دین است و می‌توان حدیث ذیل که از امام عسکری (علیه‌السلام) نقل شده را مؤیّد این مطلب دانست: *«... فَأمّا مَنْ کانَ مِنَ الفُقَهاءِ، صائِناً لِنَفْسِهِ، حافِظاً لِدیٖنِهِ، مُخٰالِفاً عَلیٰ هَواهُ، مُطیٖعاً لأمْرِ مَوْلاهُ فَلِلْعَوٰامِ اَنْ یُقَلِّدُوْهُ...».[۱۹]*  «... و امّا هر کس از فقهاء که: ۱. دارای صیانت نفس باشد (مالک نفس خود و نگهبان آن باشد تا بتواند خویشتن را در مقابل هر‌ گونه انحراف و کج روی از صراط‌ مستقیم و مسیر بندگی خداوند متعال، مصون و ایمن نگاه بدارد) ۲. حافظ و نگهبان دین الهی باشد. ۳. با هواهای نفسانی خود مخالفت کند. ۴. مطیع فرمان خداوند متعال و مولای خویش باشد، بر مسلمانان است که از او تقلید کنند...» اکنون با توجّه به آنچه که ذکر گردید، روشن می‌‌شود كه اظهار نظر در مسائل دینی و احكام شرعی بر كسانی كه به رتبه اجتهاد نرسیده‌‌اند و با أدلّه احكام، آشنایی ندارند جایز نیست و بر مؤمنین و مؤمنات واجب است در تمام احكام دینی و مسائل شرعی به مراجع بزرگوار تقلید و اسلام‌ شناسان مورد اعتماد، مراجعه نمایند. منبع: کانال احکام انهار در ایتا http://eitaa.com/ahkam_anhar در تلگرام http://t.me/ahkam_anhar

پی نوشت ها: ۱. المحاسن، فصل مصابیح الظلم، باب ۱۵، ص۲۲۹، ح۱۶۶. ۲. المحاسن، فصل مصابیح الظلم، باب ۱۵، ص۲۲۹، ح۱۶۸. ۳. كنز الفوائد، فصل فی ‌ذكر العلم، ص۲۴۰؛ المحاسن، فصل مصابیح الظلم، باب ۱۵، ص۲۲۸، ح۱۶۲. ۴. المحاسن، فصل مصابیح الظلم، باب ۱۳، ص۲۲۵، ح۱۴۹. ۵. امالی ‌الطوسی، ‌ج۱، المجلس الثالث، ص۶۶. ۶. امالی ‌شیخ مفید، مجلس۵، ص۴۲، ح۱۱. ۷. تحف العقول، ص۴۱۰، باب ما روی ‌عن موسی ‌بن جعفر فی ‌قصار هذه المعانی. ۸. غرر الحكم و درر الکلم، ص۴۹، فصل فی ‌الفقه و الفقاهة، ح۲۶۴. ۹. الامالی ‌الطوسی، ص ۴۷۴، (چاپ قم) ح ۱۰۳۳. ۱۰. اصول الكافی، ‌ج‏۱، ص ۳۲، ح۳، باب صفة العلم و فضله و فضل العلماء. ۱۱. مستدرك‏الوسائل، ج ۱۱، ص ۱۹۰، ح۱۲، باب۶ استحباب التخلّق بمكارم الأخلاق. ۱۲. امالی ‌شیخ طوسی، ‌ج۱، مجلس اول، ص۸و۹، ح۱۰؛ امالی ‌شیخ مفید، مجلس۲۶، ص۲۲۷و۲۲۸، ح۶. ۱۳. وسائل الشّیعه،۱۱، ص۱۲، ح۱۲، باب۱ وجوبه علی ‌كلّ مكلّف مستطیع. ۱۴. وسائل الشّیعه، ج۲۷، ص۱۴۲، ح۱۵، ابواب صفات القاضی، ‌باب۱۱، وجوب الرجوع فی ‌القضاء و الفتوی. ۱۵. وسائل الشّیعه، ج ۲۷، ص ۱۴۴، ح ۲۳، ابواب صفات القاضی، ‌باب ۱۱، وجوب الرجوع فی ‌القضاء و الفتوی. ۱۶. وسائل الشّیعه، ج ۲۷، ص ۱۴۶، ح ۲۷، ابواب صفات القاضی، ‌باب ۱۱، وجوب الرجوع فی ‌القضاء و الفتوی. ۱۷. وسائل الشّیعه، ج ۲۷، ص ۱۴۸، ح ۳۴، ابواب صفات القاضی، ‌باب ۱۱، وجوب الرجوع فی ‌القضاء و الفتوی. ۱۸. معجم رجال الحدیث، ج ۱، ص ۱۴۴، حرف الف، مورد ۲۸، ابان بن تغلب. ۱۹. وسائل‏ الشیعه، ج ۲۷، ص ۱۳۱، ح ۲۰، باب ۱۰. ــــــــــــــ منبع: کانال احکام انهار در ایتا http://eitaa.com/ahkam_anhar در تلگرام http://t.me/ahkam_anhar

بسم الله الرحمن الرحیم فهرست مسائل و احکام شماره یک #اهمیت_فراگیری_احکام #لزوم_مراجعه_به_فقهاء #علت_لزوم_تقلید #سه_دسته_بودن برنامه‌‌های نجات بخش اسلام #گستردگی_احکام_در_دسته_سوم

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله پایگاه های اینترنتی مراجع معظم تقلید آیةالله العظمی امام خامنه ای آیةالله العظمی سیستانی آیةالله العظمی وحید خراسانی آیةالله العظمی مکارم شیرازی آیةالله العظمی نوری همدانی

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله ✅احکام #بورس 💵 #قسمت_اول #خرید_و_فروش_سهام توسط کارشناس محترم حجةالإسلام و المسلمین استاد علوی استاد حوزه علمیه قم عضو کمیته فقهی سازمان بورس کشور عضو موسس ستاد ملی ترویج احکام منبع: کانال احکام مذهبی کانال احکام انهار در ایتا کانال احکام انهار در تلگرام

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله ✅احکام #بورس 💵 #قسمت_دوم #واسطه_گری_در_بورس توسط کارشناس محترم حجةالإسلام و المسلمین استاد علوی استاد حوزه علمیه قم عضو کمیته فقهی سازمان بورس کشور عضو موسس ستاد ملی ترویج احکام منبع: کانال احکام مذهبی کانال احکام انهار در ایتا کانال احکام انهار در تلگرام

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله ✅احکام #بورس 💵 #قسمت_سوم #الف_وکالت_در_بورس #ب_خمس_سهام توسط کارشناس محترم حجةالإسلام و المسلمین استاد علوی استاد حوزه علمیه قم عضو کمیته فقهی سازمان بورس کشور عضو موسس ستاد ملی ترویج احکام منبع: کانال احکام مذهبی کانال احکام انهار در ایتا کانال احکام انهار در تلگرام

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله ✅احکام #بورس 💵 #قسمت_چهارم #سرمایه_گذاری_دربورس_خارجی توسط کارشناس محترم حجةالإسلام و المسلمین استاد علوی استاد حوزه علمیه قم عضو کمیته فقهی سازمان بورس کشور عضو موسس ستاد ملی ترویج احکام منبع: کانال احکام مذهبی کانال احکام انهار در ایتا کانال احکام انهار در تلگرام

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله ✅احکام #بورس 💵 #قسمت_پنجم #معاملات_در_بازار_فارکس توسط کارشناس محترم حجةالإسلام و المسلمین استاد علوی استاد حوزه علمیه قم عضو کمیته فقهی سازمان بورس کشور عضو موسس ستاد ملی ترویج احکام منبع: کانال احکام مذهبی کانال احکام انهار در ایتا کانال احکام انهار در تلگرام

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله ✅احکام #بورس 💵 #قسمت_ششم #معاملات_کاغذی_طلا توسط کارشناس محترم حجةالإسلام و المسلمین استاد علوی استاد حوزه علمیه قم عضو کمیته فقهی سازمان بورس کشور عضو موسس ستاد ملی ترویج احکام منبع: کانال احکام مذهبی کانال احکام انهار در ایتا کانال احکام انهار در تلگرام

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله #سؤال: فضله موش در کف کابینت و روی فرش و گوشه های اتاق مشاهده شده، آیا موجب نجاست شده است؟ #پاسخ: اگر فضله موش خشک باشد موجب نجاست لباس یا فرش یا جای دیگری نمی شود. معمولاً موش چون یبوست دارد فضله اش خشک هست و با رطوبت به جایی نمی‌رسد. اگر شک در رطوبت فضله موش باشد موجب اثبات نجاست نمی شود. والله العالم کانال احکام انهار در ایتا کانال احکام انهار در تلگرام

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله #سؤال: در چه مواردی نمازگزار باید نمازهای چهار رکعتی را تمام بخواند؟ #پاسخ: در موارد ذیل نماز مسافر تمام است: #یکم: در وطن #دوم: در جایی که قصد کرده و تصمیم گرفته ده روز بماند. #سوم: در جایی که سی روز مردد مانده؛ یعنی اصلاً معلوم نبوده و نمی دانسته که می‏ ماند یا می‏ رود که در این صورت پس از سی روز، باید نماز را تمام بخواند. #چهارم: در جای که قصد ده روز کرده اما پس از خواندن یک نماز واجب چهار رکعتی از ماندن منصرف شده یا منصرفش کرده‌اند یا پشیمان شده است. 📚 توضیح المسائل مراجع از مسأله ۱۳۲۸ تا ۱۳۳۵. کانال احکام انهار در ایتا کانال احکام انهار در تلگرام