ایشان مشکل حجاب (در زندان )دارد. از آنجایی که خواهرم بیماری قلبی دارد و جزو پروتکل‌های زندان بازرسی بدنی عریانی است، به دکتر هم مراجعه نمی‌کند. دارو‌هایی هم که قرار بود از طریق سفارت به دست ایشان برسد، تحویل ندادند. تحقیر و تهدید هم در زندان به ایشان شده، که بیشتر به‌خاطر حجاب است. قبلاً هر ازگاهی مواد غذایی به دستش می‌رسید، اما از اوایل اردیبهشت اعلام شده که دیگر مواد غذایی به دستش نمی‌رسد. #غرب_وحشی #مطالبه_از_غرب پی‌نوشت: استقامت مهدیه اسفندیاری در زندان فرانسه بر سر مسئله‌ی حجاب مؤید این نکته است که اگر زن اراده کند هیچ کس و هیچ چیز نمی‌تواند مانع او برای دست برداشتن از اعتقاد و ایمانش شود. مهدیه اسفندیاری حجتی خواهد بود برای آنهایی که در رفاه و آسایش، به حجاب و حکم خداوند پشت کردند. کاش فریادها و مطالبه‌ها برای مهدیه هم گوش فلک را کر می‌کرد. او هم یک زن است دیگر. @aghletarif

#نفحات_یار | #تاملات 🔻مراجعه به تصویر ♦️ زن محکوم شرایط نیست ✍🏻| خانم مریم اردویی 🔸این روزها هر وقت صحبت از وضعیت حجاب می‌شود غالب تحلیل‌گران پیکان نقدشان را به سمت علل اجتماعی گرفته و فقط از عوامل محیطی می‌گویند. به عبارتی کمتر کسی به عاملیت و اراده‌ورزی زن در مسأله‌ی کشف حجاب یا حتی انتخاب نوع پوشش اشاره می‌کند. برخی تحلیل‌ها به گونه‌ای است که گویی هیچ نقشی برای عاملیت زن در این میان قائل نیستند و او را محکوم شرایط می‌دانند. انگاره‌ی بی‌ارادگی زن در انتخاب مسیر و سبک زندگی‌اش تا جایی در اذهان نهادینه شده که یک خطیب دلسوز و صاحب نام را که طبیب‌وار دغدغه‌ی هدایت گناهکاران را دارد، به چنان وادی می‌کشاند که مسوولیت زنی که به هر دلیل مبتلا به گناهان منافی عفت شده را کان لم یکن قلمداد کرده و تمام بار گناهان او را بر دوش جامعه و مسوولان می‌ا‌ندازد و از او در قبال عملی که مرتکب شده سلب مسوولیت می‌کند. همه ‌از نقص قانون، مردسالار بودن ساختارهای مدرن، جادوی رسانه و ...سخن به میان می‌آورند و اراده‌ی زن را محکوم تمام آنها می‌دانند و اینچنین است که زن مظلوم و جامعه ظالم می‌شود. 🔹البته راقم این سطور به دنبال نفی کامل این تحلیل‌ها نیست که خود نیز بارها منتقد چنین ساختارها و عوامل زمینه‌ساز سبک زندگی غیراسلامی بوده است. اما آنچه نگارنده را به نوشتن این متن واداشته است پررنگ شدن جبرانگاری‌های ساختاری است که مختار بودن زن را به عنوان یک انسان نادیده می‌گیرد. در حالی که انتخاب نوع پوشش و حتی کشف حجاب در نهایت با اراده‌ی زن رقم می‌خورد. اگر بخواهم دقیق‌تر بحث را پیش ببرم باید بگویم عوامل متعدد از جمله ساختارها جزو علل معده برای انتخاب فرد محسوب می‌شوند اما در نهایت این اراده‌ی فردی زن است که به عنوان علت تامه دست به انتخاب می‌زند. 🔸اما رهبر انقلاب بر خلاف باورهای موجود در دیدار اخیرشان با مسوولان نظام در کنار گوشزد کردن مسوولیت تمام قوا و نهادها فرمودند: «بنده معتقدم در دولت، در قوّه‌ی قضائیّه، در بخش‌های مختلف، در این زمینه مسئولیّت وجود دارد که بایستی به مسئولیّت‌های قانونی و شرعی خودشان عمل کنند. خود بانوان ما بیش از همه در این زمینه مسئولیّت دارند؛ و رعایت کنند جنبه‌ی حجاب اسلامی را.» در واقع این نگاه که سهمی را برای اراده‌ورزی زنان لحاظ کرده و از مسوولیت بیشتر آنان در این رابطه سخن به میان آورده است کاملا منطبق بر منطق قرآن است که می‌فرماید: ««وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى..هیچ کس بار دیگری را برنخواهد داشت و اگر کسی بخواهد مسئولیت کارش را به شانه‌ی دیگری بیندازد ولو آن دیگری از نزدیکانش باشد این اتفاق نخواهد افتاد.» 🔹استاد صفایی حائری نیز در کتاب «حرکت» تحلیل درست و دقیقی در رابطه با نسبت بین اراده انسان و شرایط جامعه بیان می‌کنند: « انسان کلیتی است که جبرهای گوناگون در او جریان دارند کلیتی است که جبر اجتماعی، جبر تاریخ جبر وراثت، جبر محیط و تربیت در او مؤثرند، نه حاکم. اینها زیر مجموعه‌اند، نه اینکه آدمی جزئی از کلیت جامعه‌اش باشد. با این توجه هنگامی که این جبرها با هم ترکیب شوند زمینه‌ی انتخاب و اختیار و حکومت او را فراهم می‌کنند و انسانی که از این ترکیب برخوردار است هیچ وقت محکوم نیست که مسئول است؛ مسئول تمام جرم‌هایی که در سطحی گسترده در جامعه‌اش جریان دارد. 🔸پس شرایط زمینه‌ساز انتخاب آدمی است نه حاکم بر انتخاب او. انسان محصور و محکوم شرایط نیست، بل‌که متأثر از شرایط است. ما مسأله را محدود به شرایط می‌کنیم و خودمان را تبرئه می‌‌کنیم و می‌گوییم ما کنار میکروب‌ها بودیم در حالی که میکروب‌ها و موقعیت‌ها و شرایط هیچ کدام ملاک نیست اینکه ما چه موضعی در برابر آنها داشته‌ایم مطرح است. مهم موضع‌گیری ما در برابر موقعیت‌هاست و این چیزی است که کاملا در اختیار ماست.» بنابراین منطق تحلیل‌هایی که بدون در نظر گرفتن عاملیت زن از او سلب مسوولیت کرده و اراده‌ی او را محکوم شرایط می‌دانند بر خلاف منطق قرآن و نظر رهبر انقلاب است. 🔻پایگاه تحلیلی تخصصی عصرزنان 🌐 |@asrezanan_ir|

این متن در جواب کسانی است که این روزها عالم و آدم را مقصر وضعیت حجاب می‌دانند جز خود زن را

"عنه صلى الله عليه و آله : بِرُّ المَرأَةِ المُؤمِنَةِ كَعَمَلِ سَبعينَ صِدّيقاً، وفُجورُ المَرأَةِ المُؤمِنَةِ كفُجورِ ألفِ فاجِرٍ ( كنز العمال.) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : نيكى زن باايمان ، همانندعمل هفتاد صدّيق است، و فسق و فجور زنى مؤمن ، همانند فسق و فجور هزار فاجر است ." پی‌نوشت: قابل توجه کسانی‌که به فکر مسئله‌ی فرهنگ و به ویژه حجاب نیستند. فرمایشات حضرت آقا را گوش می‌دادم در ضمن بیانات فرمودند :«دولت‌ها مسئول تأمین نیازهای مشترک و عمومی مردمند. [تأمین] این نیازهای مشترکی که دولت‌ها موظّفند انجام بدهند، از قبیل معیشت، امنیّت، بهداشت، فرهنگ و سبک زندگی، محیط‌ زیست و امثال اینها است. ما باید اولویّت‌ها را در میان اینها پیدا کنیم؛ در این سرفصل‌های اساسی ببینیم کدام اولویّت دارند و در میان آنها کدام شعبه اولویّت دارد. خب می‌دانید نظام اسلامی اساساً برای تحقّق معارف و شرایع اسلامی تشکیل شد؛ هر کس حرف دیگری بزند، خلاف واقع گفته. از روز اوّل، شعار امام بزرگوار این بود که بایستی برای خدا، برای تحقّق اهداف الهی و معارف الهی و شرایع الهی کار کرد، بعد هم به مردم گفتند، مردم هم با انگیزه‌های دینی عمدتاً برخاستند و حرکت انجام دادند. [بنابراین،] در نظام اسلامی کار برای خدا است، برای تحقّق اینها است.» قطعا حجاب اسلامی نیز یکی از شرایع بلامنازع اسلامی است که در وجوب و اقامه‌ی آن شکی راه ندارد. اهمیت مسئله‌ی حجاب از حدیثی که در بالا از پیامبر ص ذکر کردم به وضوح قابل درک است. حتی دلیل تهاجم غرب به حجاب و تلاش برای کشف آن را می‌توان از همین حدیث برداشت کرد. چراکه فرهنگ مهاجم تلاش می‌کند تا فسق و فجور را در جامعه‌ی مومنین بسط و گسترش دهد و مسیری بهتر از فاسق و فاجر کردن زنان مؤمن نیست. @aghletarif

هشت نفر از بانوان اهل بیت علیهم‌السلام که در جوار حضرت معصومه سلام الله علیها مدفونند @aghletarif

🎥 اگر کسی هنوز هم شک دارد که حمله نظامی اسرائیل به ایران حاصل برجام بود یا نه؟ این کلیپ را نشانش دهید! @aghletarif

به فرخنده عید مبعث توفیقی حاصل شد و یک رشته استوری در مورد جناب عبدالله و حضرت آمنه منتشر کردم، مطالبی که هرگز نشنیدید یا کمتر شنیدید. توصیه می‌کنم حتما بخونید و در نشرش یاری‌رسان باشید. منبع: کتاب فاطمیات، نوشته آقایان احمدرضا اخوت و کاظم حاجی رجبعلی و سخنرانی «ناگفته‌هایی از حوادث تاریخی صدر اسلام» @aghletarif

تبریک روز میلاد پیامبر رحمت صلی‌الله و علیه و آله

با سخیف نوشتن انسان شریف تربیت نمی‌شود، نقد را اینجا بخوانید @aghletarif

🔰قدمان را بلند کنیم نه بلندها را کوتاه دوستی این چند شات از برگ‌های یک کتاب الکترونیکی را برایم فرستاد در حالی‌که از ادبیات به کار رفته برای روایت «داستان فاطمه علیهاالسلام» کفری و عصبانی بود. حق هم داشت.حال من هم از خواندنش بد شد. برگ سومی هم بود که از بس ادبیات کوچه بازاری و سخیفی داشت، شرمم آمد از به اشتراک گذاشتنش. البته این تنها کتابی نیست که نویسنده به خودش جرأت داده تا به شیوه‌ی کپشن‌های دوزاری اینستاگرام دست به قلم شود و تاریخ زندگی اهل‌البیت علیهم‌السلام را روایت کند. تصور می‌کنند با نوشته‌ی سخیف می‌توانند انسان شریف تربیت کنند. اما عالی حضرتان مؤلف نمی‌دانند با این دست فرمان، شأن معصومین علیهم‌السلام را در ذهن مخاطب تقلیل می‌دهند و تعالی و قداست آنها را می‌کاهندکه این خود مقدمه‌ای بر ضربه‌ی بعدی یعنی آسیب اعتقادی است. بگذارید همین اول کار تیر خلاص را به تفکری بزنم که تصورش این است اگر معصومین علیهم‌السلام را به انسان‌هایی دم دستی و هم شأن همین آدم‌های ممکن‌الخطا تبدیل کند، می‌تواند آنها را محبوب مخاطب کند. اتفاقا برعکس اگر عظمت و قداست جایگاه اهل بیت علیهم‌السلام در نزد مخاطب شکسته شود، گام بعدی شکسته شدن قبح نافرمانی و تمرد از اطاعتِ آنها است. این دم دستی سازی از معصومین آنها را تا ممکن‌الخطا بودن پایین می‌کشد و این انگاره را شکل می‌دهد که مگر ما با آنها چه تفاوتی داریم؟! اینکه خداوند در کلام وحی پیامبر ص را اینگونه معرفی می‌کند «إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ» معنایش این است که او در خلقت مثل ما است اما تمایزش در «یُوحی إِلَیَّ» است که از قضا سخیف‌نویسی این وجه تمایز را که تعالی‌بخش وجود او و خاندان طاهرینش است، کمرنگ و چه بسا بی‌رنگ می‌کند و اهمیت رعایت آدابِ ادب در محضرشان را به عادیسازی بی‌ادبی بدل می‌کند. تصور کنید این ادبیات بخواهد باب معرفت را به روی نوجوانی بگشاید که در خوشبینانه‌ترین حالت نسبت به اهل بیت علیهم‌السلام خالی‌الذهن است، چه تصویری از آنها در پس ذهنش شکل خواهد گرفت؟! اصلا می‌تواند شأن و جایگاهی برای آنها قائل شود؟!یادمان باشد، شکستن بلندها کمکی به بلند شدن قد کوتاه ما نمی‌کند. @aghletarif

بشنوید از انگیزه‌های مقدس مسافران کاروان صمود دنیای عجیبی است. انسان‌هایی از سرزمین‌های دور برمی‌خیزند و اینگونه برای دفاع از حق دل به دریا می‌زنند و خطر می‌کنند و دیگرانی در همین نزدیکی‌ هنوز می‌گویند فلسطین به ما چه؟ @aghletarif