💠 اصلاح‌طلبی، امر به معروف و نهی از منکر - (۳) ⚪️ ضرورت و اهمّیّت اصلاح‌طلبی و فسادستیزی در جامعه - ۲ 🔸 نکتۀ دوّم نکته‌‌ی دوّم و مسأله‌ی مهم این است که اثر فساد یک شخص فاسد فقط به خود او برنمی‌گردد؛ بلکه به کلّ جامعه آسیب می‌زند. قرآن فرمود: وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً: بپرهیزید از آن فتنه‌ای که خساراتش تنها به آن کسانی که ستمگری می‌کنند، برنمی‌گردد. حال این ظلم و ستم چه به‌معنی ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ، باشد، یعنی گناه می‌کنند، چه به‌معنی ظلم به دیگران باشد، و چه به‌معنی إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ، یعنی ظلم به خدا باشد. به‌هرصورت حاصل این ظلم‌ها، فتنه و بلایی است که خسارت‌ها و بازتاب‌هایش تنها به خود شخص ستمگر برنمی‌گردد؛ به کلّ جامعه آسیب می‌زند. گمان نکنیم اگر یک فرد آلودگی دارد، یک فرد انحراف و گناه دارد، فقط مال خودش است! نگوییم به ما چه! ما فضول مردم که نیستیم! هرکسی را در قبر خودش می‌خوابانند! وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ اُخْریٰ، مردم آزادند و کسی نباید مانع آزادی آنها شود، و امثال این تعابیر که برای فرار از مسؤولیّت بیان می‌شود. این تفکّر لیبرالیستی که هرکس باید آزاد باشد تا هر کاری می‌خواهد بکند، امر به معروف و نهی از منکر سلب آزادی‌های فردی است، در جامعه هرکس باید به هر روشی که خودش دوست دارد، زندگی کند،... با تفکّر الهی و انسانی صحیح منافات دارد. اسلام چنین تفکّری را نمی‌پذیرد! چون اوّلاً آزادی مطلق در محضر الهی معنا ندارد؛ ثانیاً رفتار فرد بر جامعه اثر می‌گذارد ولذا امر به معروف و نهی از منکر یک ضرورت اجتماعی است. اساساً امر به معروف و نهی از منکر ناظر بر جنبه‌های تأثیر اجتماعی رفتار اشخاص است و اگر تصوّر کنیم رفتاری جنبه‌ی اجتماعی ندارد و بر دیگران اثر نمی‌گذارد، تصوّر کوتاهی است. همان‌طور که بیان شد، گناه فرد در کلّ جهان طبیعت تأثیر می‌گذارد، چه رسد بر دیگر انسان‌ها! کسی که مشروب می‌خورد، اگر پدر یک خانواده است، فرزندی که از نطفه‌ی او به وجود می‌آید، آسیب نمی‌بیند؟ این مشروب خوردن فقط به خودش مربوط است؟ خانواده‌ی او از مشروب خوردن یا اعتیادش به مواد مخدّر آسیب نمی‌بینند؟ می‌شود بگوییم ما به زندگی خصوصی افراد چه کار داریم که امر به معروف و نهی از منکر کنیم؟ انسان‌ها آزادند و باید آزاد باشند که هرکار دلشان می‌خواهد انجام دهند؟! واقعاً می‌توانیم یک رفتار انحرافی پیدا کنیم که تأثیرش به دیگران منتقل نشود؟! یک چنین آزادی‌یی اصلاً در اسلام معنا ندارد. در هیچ حوزه‌ی فردی هم انسان مطلقاً آزاد نیست. شما آزاد نیستید به خودتان چاقو بزنید! شما آزاد نیستید یک جام زهر سر بکشید و خودکشی کنید! از نظر اسلام حرام است و عقوبت و کیفر دارد. نه فقط در اسلام، جوامع دیگر هم همین‌طور است. در کشورهای سکولار و غیرمذهبی، اگر پلیس مطّلع شود که کسی الان برنامه‌ریزی کرده تا خودکشی کند، مثلاً خودش را از ارتفاع پرت کند، آیا دخالت نمی‌کند تا جلوی این کار را بگیرد؟ چرا جلوگیری می‌کند؟ مگر افراد آزاد نیستد؟ می‌بینید که حتّی در جنبه‌های بسیار شخصی هم در هیچ‌جای دنیا آزادی مطلق را عملاً قائل نیستند. حال در اسلام که ما اصلاً مالک خودمان نیستیم! ما ملک خدا هستیم و حق نداریم در ملک خدا بدون اذن خدا تصرّف کنیم. لَهُ مُلْكُ السَّمٰواتِ وَ الْأَرْضِ! اینکه من آزادم پس کسی حق ندارد مرا امر و نهی کند، اصلاً در اسلام بی‌معناست! در اسلام یک حوزه‌ی واجب و حرام داریم که اصلاً آزادی آنجا معنی ندارد؛ آنجا تکلیف معنا دارد. آزادی‌یی که اسلام قائل است، در حوزه‌ی حلال (یا مباح) است؛ یعنی در یک دامنه‌ی مجاز آزادیِ انتخاب داده است. آزادی فقط آنجاست؛ والاّ آنچه واجب است، سبب تحقّق آفرینش من خواهد شد و آنچه حرام است سبب عدم تحقّق آن هدف می‌شود. من حق ندارم وارد این مجموعه شوم و این برنامه را به هم بریزم. لذا اسلام اجازه نمی‌دهد و می‌گوید تو آزاد نیستی! تو آزاد نیستی بروی خودکشی کنی! تو آزاد نیستی استعدادهای خودت را نابود کنی! تو آزاد نیستی خودت را معتاد کنی! تو آزاد نیستی خودت را به هرزگی و آلودگی بیالایی! تو وظیفه داری علم بیاموزی! وظیفه داری خودت را بسازی! تو وظیفه داری بندگی خدا را بکنی! اینها بر تو واجب است. آزادی‌های شخصی به این معنی نيست كه افراد آزادند خلاف فرمان خدا عمل كنند! آزادند حُرُمات الهی را بشكنند! آزادند كاری كنند كه اعضای خانواده‌ و نزديكان و همشهریان و هم‌كيشان آنها آسيب ببينند! از دیدگاه قرآن و اسلام فقط در حوزه‌ی حلال (یعنی مباح) مقوله‌ی آزادی مطرح می‌شود و انسان آزاد است در بین حلال‌ها هرچه را مایل است انتخاب کند. وجوب امر به معروف و نهی از منکر در حوزه‌ی احکام واجب و حرام است. ادامه دارد .... استاد مهدی طیّب #اصلاح‌_طلبی #امر_به_معروف @ahlevela_channel

‍ 💠 توصیه‌های امام صادق علیه السّلام به شیعیان ⭐️ قَالَ الاِمام الصادق علیه السّلام: "أُوصِيكُمْ بِتَقْوَی‌الله، وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ لِمَنِ ائْتَمَنَكُمْ، وَ حُسْنِ الصَّحَابَةِ لِمَنْ صَحِبْتُمُوهُ، وَ أَنْ تَكُونُوا لَنَا دُعَاةً صَامِتِينَ." ▫️فَقَالُوا: يَا ابْنَ رَسُولِ‏ الله، وَ كَيْفَ نَدْعُو إِلَيْكُمْ وَ نَحْنُ صُمُوتٌ‏؟ ⭐️ قَالَ: "تَعْمَلُونَ بمَا أَمَرْنَاكُمْ بِهِ مِنَ الْعَمَلِ بِطَاعَةِ اللهِ وَ تُعَامِلُونَ النَّاسَ بِالصِّدْقِ وَ الْعَدْلِ، وَ تُؤَدُّونَ الْأَمَانَةَ، وَ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ، وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَ لَا يَطَّلِعُ النَّاسُ مِنْكُمْ إِلَّا عَلَى خَيْرٍ، فَإِذَا رَأَوْا مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ عَلِمُوا اَفَضْلَ مَا عِنْدَنَا فَتَنارَعُوا إِلَيْهِ." 💎 امام صادق علیه‌السّلام فرمودند: ▪️شما را توصیه می‌کنم به تقوای الهی. تقوی الله غیر از تقوای از معاصی است؛ تقوی الله یعنی غیر خدا را به دل راه ندادن، از غیر خدا پرهیز کردن. ▪️و توصیه می‌کنم به اینکه هر کس که شما را امین دانست و امانتی به شما سپرد، آن امانت را ادا کنید؛ خیانت در امانت نکنید. این امانت چه می‌تواند باشد؟ اقیانوس عظیمی است. فکر کنید ببینید چه امانت‌هایی خدا، پیغمبر، ائمّه و اولیای دین نزد ما گذاشته‌اند؛... تا افراد معمولی و ساده‌ای که ممکن است یک شیء مادی را امانت نزد ما گذاشته باشند. «استاد مهدی طیّب» 🔊 فایل صوتی به مدّت ۶ دقیقه: @ahlevela_channel

💠#حديث ۳١٨۱ بنا به نقل، حضرت اميرالمؤمنين علي عليه السّلام فرمودند: کسانى که مردم را به کارهاى نیک امر مى‌کنند و خود آن را انجام نمى‌دهند و کسانى که مردم را از کارهاى زشت باز مى‌دارند اما خود مرتکب آن مى‌شوند مورد لعن و نفرین الهى هستند. 🔅 لَعَنَ اللّه ُ اَلاْمِرینَ بِالْمَعْرُوفِ التّارِکینَ لَهُ وَ النـّاهینَ عَنْ المُنْـکْرِ الْعـامِلینَ بِـه. وسائل الشیعه، ج ١٦، ص ١٥١ @ahlevela_channel

🔸پدر و مادر مواظب باشند در اثر فشاری که برای عمل به عبادات و احکام به بچّه می‌‎آورند، محبّت بچّه به آنها لطمه نخورد. اگر پدر و مادر نمازخوان را فرزندشان دوست داشته باشد، خود فرزند نمازخوان می‎شود، نیاز به فشار آوردن زیاد نیست. و اگر از آنها منزجر شود، از دین و عمل به احکام نیز خواهد برید. اگر محبّت بچّه محفوظ ماند، ولو چند روزی در عمل به احکام شرع سستی کند، جای نگرانی نیست، آخرالامر به آغوش دین باز می‎گردد و با رغبت به احکام مقید می‎شود. عمل با کُره و بدون رغبت نه تأثیر سازنده دارد و نه ثواب و اجر. بگذارید فرزندانتان با رغبت به سمت دین و عبادت بیایند. همان‎طور که گیاهان و درختان را در فصل زمستان هرس می‎کنند و شاخه‎های اضافی‌شان را می‎زنند و اگر در بهار بزنند درخت آسیب می‎بیند و جای شاخه‎ی کنده شده سیاه و خشک می‎شود، در نهی از منکر هم باید وقتی فرد در حالت خنکی و آرامی ‎است، به او تذکّر داد. اگر در گرمای کار تذکّر بدهی، مؤثّر نخواهد بود و چه بسا موجب لجاجت او شود و محبّتش به خدا و اولیا و خودت هم لطمه ببیند. «عارف باللّه مرحوم حاج اسماعیل دولابی» 📔 مصباح الهدی       تألیف استاد مهدی طیّب @ahlevela_channel

💠 اصلاح‌طلبی، امر به معروف و نهی از منکر - (۴) ⚪️ ضرورت و اهمّیّت اصلاح‌طلبی و فسادستیزی در جامعه - ۳ در مستحبّات و مکروهات، امر به معروف و نهی از منکر بیشتر معنای دعوت به خیر و دلالت بر خیر دارد؛ جنبه‌ی مولوی (ولایتی) ندارد؛ فقط توصیه است. انسان به کسی توصیه می‌کند که بهتر است این کار را انجام دهید یا بهتر است آن کار را انجام ندهید؛ امّا جنبه‌ی امر و نهی ندارد. امر و نهی در حوزه‌ی واجب و حرام است و این حوزه‌ای نیست که خدای متعال اصلاً برای ما آزادی قائل شده باشد تا ما بخواهیم خودمان را آزاد بدانیم. البتّه همان‌طور که عرض کردم امر به معروف و نهی از منکر ناظر بر تأثیراتی است که رفتار یک فرد بر دیگران می‌گذارد. پیغمبراکرم صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله مثال زیبا و روشنی درباره‌ی تأثیر رفتار فرد در جامعه و اهمّیّت جلوگیری از رفتارهای مخرّب، می‌زنند و می‌فرمایند: مَثَلُ الْقائِمِ عَلیٰ حُدُودِ اللهِ وَ الْواقِعِ فِیها کَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلىٰ سَفِینَةٍ فَأَصابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاها ... : یک گروه سوار کشتی شده‌اند؛ یک عدّه سر کشتی و یک عدّه ته کشتی نشسته‌اند. آنان که ته کشتی نشسته‌اند نمی‌توانند به کسانی که سر کشتی نشسته‌اند بگویند ما در همان قسمت خودمان دلمان می‌خواهد کشتی را سوراخ کنیم و به آب برسیم! به شما چه ربطی دارد؟ این قسمت مربوط به خودمان و در حوزه‌ی خودمان است! اگر آنها این قسمت را سوراخ کنند، کلّ کشتی غرق می‌شود و همه از بین می‌روند. نمی‌توانند بگویند ما به شما کاری نداریم و شما را اذیّت نمی‌کنیم! به شما چه که ما را امر و نهی می‌کنید! حضرت می‌فرمایند: فَإِنْ تَرَکُوهُمْ وَ ما أَرادُوا هَلَکُوا جَمِیعاً وَ إِنْ أَخَذُوا عَلىٰ أَیْدِیهِمْ نَجَوْا وَ نَجَوْا جَمِیعاً: اگر آنها را به حال خود رها کنند، جمیعاً هلاک خواهند شد. امّا اگر دست اینها را بگیرند و نگذارند کشتی را سوراخ کنند، همگی نجات پیدا می‌کنند. امر به معروف و نهی از منکر در واقع این‌گونه است! یعنی وقتی کسی به فسادی، به آلودگی و گناهی دامن می‌زند، دارد به کلّ جامعه آسیب می‌رساند؛ کشتی جامعه را دارد سوراخ می‌کند و کشتی جامعه که سوراخ شد فقط خود سوراخ‌کننده غرق نمی‌شود! کلّ کشتی‌نشینان غرق خواهند شد! پیغمبر اکرم صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله در حدیث دیگری تفاوت رفتارهای فردی و اجتماعی را توضیح داده و فرموده‌اند: إِنَّ الْمَعْصِيَةَ إِذا عَمِلَ بِهَا الْعَبْدُ سِرّاً لَمْ تَضُرَّ إِلّا عامِلَها فَإِذا عَمِلَ بِها عَلانِيَةً وَ لَمْ يُغَيَّرْ عَلَيْهِ أَضَرَّتْ بِالْعامَّةِ: وقتی بنده‌ای در خفا مرتکب گناهان فردی و شخصی می‌شود، زیانش به خود انجام‌دهنده می‌رسد؛ امّا وقتی آشکارا آن گناه را انجام دهد و کسی هم مانع او نشود تا این رویّه را تغییر دهد، زیانش به کلّ جامعه می‌رسد. وقتی کسی بی‌بندوباری و فساد را در جامعه انجام می‌دهد، قبح گناه می‌ریزد و دیگران هم آلوده‌ی به گناه می‌شوند. امیرالمؤمنین علیه‌السّلام در رابطه با همین معنا فرموده‌اند: إِنَّ اللهَ لا یُعَذِّبُ الْعامَّةَ بِذَنْبِ الْخاصَّةِ إِذا عَمِلَتِ الْخاصَّةُ بِالْمُنْكَرِ سِرّاً مِنْ غَیْرِ أَنْ تَعْلَمَ الْعامَّةُ: خدای متعال عموم مردم را به‌خاطر گناه یک گروه خاص عذاب نمی‌کند؛ اگر آن گروه خاص در خفا و بدون اطّلاع عموم مردم مرتکب منکر شده باشند. فإِذا عَمِلَتِ الْخاصَّةُ بِالْمُنْكَرِ جِهاراً فَلَمْ تُغَیِّرْ ذٰلِكَ الْعَامَّةُ اسْتَوْجَبَ الْفَرِیقانِ الْعُقُوبَةَ مِنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ: امّا وقتی آن گروه خاص آشکارا در جامعه عمل منکر را مرتکب شوند، و جامعه و مردم نهی از منکر نکنند و این رویّه و رفتار نادرست اجتماعی را تغییر ندهند، هم آن گروه خاصّی که مرتکب گناه شدند و هم عموم مردم که بی‌تفاوتی اختیار کردند، همگی مستوجب عذاب خواهند بود. بنابراین بحث آزادی به هیچ وجه ضرورت امر به معروف و نهی از منکر را نفی نمی‌کند؛ چون آزادی مطلق فرد، به کلّ جامعه آسیب می‌زند. ادامه دارد .... استاد مهدی طیّب #اصلاح‌_طلبی #امر_به_معروف @ahlevela_channel

🌿 دعای پرفضیلت شب‌های جمعه #مراقبات_شب_جمعه @ahlevela_channel

💠 آغاز ماه ذی‌القعده و چهلّۀ کلیمیّه (موسویّه) ▪️ماه شوّال، روزهای پایانی خود را طی می‌کند و در آستانۀ ماه ذی‌القعده قرار گرفته‌ایم. چهار ماه از ماه‌های سال به تعبیر قرآن «مِنها اَربَعَةٌ حُرُمٌ» هستند؛ یعنی از ماه‌های حرام و مورد احترام هستند که حرمت ویژه و احکام خاصّ خود را دارند و در آنها باید حریم خاصّی را مراعات کرد. ▪️سه ماه از این چهار ماه حرام، پی ‌در پی و پیوسته است که با ماه ذی‌القعده شروع می‌شود، در پی آن ماه ذی‌الحجّه و به دنبال آن، ماه محرّم‌الحرام است. چهارمین ماه حرام رجب المرجّب است، که با فاصله از آن‌ها قرار گرفته است. 🍃 اوّلین روز ماه ذی‌القعده ▪️بنا به روایات، روز اوّل ماه ذی‌القعده اوّلین روز اخراج حضرت آدم و حوّا علیهماالسّلام از بهشت بود. ▪️حضرت آدم علیه‌السّلام از این روز به مدّت چهل روز در فراق بهشت گریست و خدای متعال بعد از چهل روز، در روز عرفه یعنی نهمین روز ماه ذی‌الحجّه و در آستانۀ روز دهم این ماه توبۀ او را پذیرفت. لذا روز عرفه، جایگاه بلندی در مقام توبه، انابه، دعا و مناجات دارد. ▪️از روز اوّل ماه ذی‌القعده خدای متعال چهل روز را با موسی بن عمران علیه السّلام قرار خلوت گذاشت. ▪️به تعبیر دیگر، روز اوّل ماه ذی‌القعده روز آغاز چهلّه‌ نشینی است. چهلّۀ کلیمیّه یا موسویّه از روز اوّل ماه ذی‌القعده شروع می‌شود و تا روز عرفه ادامه پیدا می‌کند. ▪️امیدواریم بتوانیم حرمت این ماه حرام را که در آستانۀ آن قرار گرفته‌ایم، نگه داریم. ماهی که در آن، حسنات آثار مضاعفی می‌بخشد و سیّئات هم خسارات مضاعفی در پی می‌آورد. ▪️ماه حرام، ماه حرمت جنگ، مگر در مقام دفاع است. در این چهار ماه بر مسلمان‌ها حرام است با خلق به جنگ ابتدایی بپردازند، حال اگر خدای نکرده کسی در این ماه‌ها با ارتکاب معاصی به جنگ با خدا برود، چه عمل خطرناکی انجام داده است! 《 استاد مهدی طیّب 《 ۹۲/۰۶/۱۴ #مراقبات_ماه_ذی‌القعده #چهله_کلیمیه_موسویه @ahlevela_channel

💎 چهلّه‌ نشینی در متون و منابع اسلامی ▫️جایگاه ویژۀ عدد چهل در قرآن و روایات ▫️رمز و راز خاصّ عدد چهل در نظام تکوین و تشریع و در جنبه‌های ظاهری و باطنی ... ۹۲/۰۶/۱۴ #چهله‌نشینی @ahlevela_channel

💠#حديث ۳١٨۲ بنا به نقل، امام سجّاد عليه السّلام فرمودند: منافق از بدى باز مى‌دارد، امّا خود باز نمى‌ایستد و به کارهایى فرمان مى‌دهد که خود عمل نمى‌کند. 🔅المُنافِقُ یَنهى و لا یَنتَهی ، و یَأمُرُ بِما لا یَأتی. الكافي، ج ٢، ص ٣٩٦ @ahlevela_channel

🔸جوانان این زمان، تحریک را دوست ندارند. نمی‎خواهد آنها را خیلی امر به معروف و نهی از منکر بکنید، آنها فطرتاً در راه هستند. با اخلاق و صفات شایسته و با نیّت خوب و دعای خیر در حقّ آنها کار کنید و آنها را به سمت کمالات ببرید. آنها را باید با نماز دوست کنید، نه اینکه فقط نمازخوان کنید. کار بعضی‎ها بی‌‎نماز کردن مردم است. آنها با امر و نهی زیاد و مردم‌‌آزاری، جوان‎ها را تارک‌الصّلاة می‎کنند، مقدّس‎مآب‎ها و افراد سختگیر کارها را خراب‎تر می‎کنند. «عارف باللّه مرحوم حاج اسماعیل دولابی» 📔 مصباح الهدی       تألیف استاد مهدی طیّب @ahlevela_channel

🌿 نماز دو ركعتی روز جمعه ☀️ که تا جمعه آینده فتنه و بلائی نرسد ▫️هر كه در روز جـمعه، بعد از نماز ظهر، دو ركعت نماز كند و بخواند در هر ركعت: ▪️ سوره «حمد» ۱ بار ▪️سوره «توحید» ۷ بار ▫️و بعد از نماز بگويد : ⭐️ اَللَّـهُمَّ اجْعَلْنی مِنْ اَهْلِ الْجَنَّةِ الَّتی حَشْوُهَا الْبَرَكةُ وَعُمّارُهَا الْمَلائِكَةُ مَعَ نَبِيِّنا مُحَمَّد صَلَّی اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَاَبينا اِبراهيمَ عَلَيْهِ السَّلام ▪️خدايا! مرا از اهل بهشت قرار ده، كه درونش همه بركت است و کارکنانش همه فرشتگان هستند، در كنار پيامبر ما حضرت محمّد که درود فرستد خدا بر او و آلش و با پدر ما حضرت ابراهيم عليه السّلام. ▫️تا جمعه ديگر فتنه و بلائی به او‌ نرسد و حقّ تعالی جمع كند ميان او و حضرت محمّد صلّی اللهُ عليه وآله و سلّم و حضرت ابراهيم عليه السّلام. ▫️علّامه مجلسی فرموده كه اگر اين دعا را غير سيّد بخواند بجای "وَاَبينا"، "وَاَبيهِ" بگويد. 📚 منابع: مفاتیح‌الجنان، شیخ عباس قمی مِصباح‌المُتَهَجِّد، شيخ طوسی #مراقبات_روز_جمعه @ahlevela_channel

💠 اصلاح‌طلبی، امر به معروف و نهی از منکر - (۵) ⚪️ ضرورت و اهمّیّت اصلاح‌طلبی و فسادستیزی در جامعه - ۴ 🔸 نکتۀ سوّم نکته‌ی سوّم، مسؤولیّت مردم برای مبارزه با فساد در جامعه است. از دیدگاه قرآن همه‌ی مردم به‌خصوص افراد آگاه، دانا، فهمیده و صاحب درک، در مقابل فساد جامعه مسؤولند. قرآن فرمود: إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّىٰ يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ: خدا اوضاع و احوال هیچ قومی را تغییر نمی‌دهد، مگر اینکه آن قوم به اصلاح خود مشغول شوند و خود را تغییر دهند. همچنین فرمود: ذٰلِكَ بِأَنَّ اللهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلىٰ‏ قَوْمٍ حَتّىٰ يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ: خدا نعمتی را که برای یک قوم مقدّر کرده، تغییر نمی‌دهد و از آنها سلب نمی‌کند، مگر اینکه آن قوم خود را به فساد بکشند و خود را تغییر دهند. پس صلاح و فساد، رسیدن نعمت و سلب نعمت، هر دو محصول عملکرد افراد جامعه است. اگر افراد جامعه اهل صلاح باشند، هم خود آن افراد و هم جامعه در مسیر تعالی قرار می‌گیرند و فرجام نیکی از آن ایشان خواهد بود. به سخن دیگر، فقط افراد مصلح و جوامع مصلح اهل نجات هستند و فرجام نیکی دارند. اینک در آیاتی از قرآن که به همین معنا اشاره دارند، تأمّل می‌کنیم. قرآن می‌فرماید: وقتی منکر در جوامع رايج می‌شود و معروف ترك می‌شود، نجات فقط مال گروه اصلاح‌طلب و آمِر به معروف و ناهى از منكر است؛ یعنی آن کسانی که بی‌تفاوتی در برابر فساد را کنار گذاشته‌اند و با فساد مبارزه می‌کنند. خدای متعال فرمود: أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَ أَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا: ما کسانی را که از بدی نهی می‌کردند، نجات دادیم و کسانی را که ظلم می‌کردند، نابود کردیم. همچنین فرمود: فَلَوْ لا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِی الْأَرْضِ إِلّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنا مِنْهُمْ: چرا از قرون گذشته و جوامع پیشین گروهی برگزیده نبودند که نهی از فساد کنند؟ جز تعداد اندکی که این کار را می‌کردند و آنها را نجات دادیم. بنابراین نجات محصول مبارزه با فساد و محصول اصلاح‌طلبی و ظلم‌ستیزی است و این برنامه و آرمانی است که همه‌ی انبیاء داشتند. قرآن از زبان شعیب پیامبر علیه‌السّلام فرمود: إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفِيقِی إِلاّ بِاللّٰهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ: من اراده‌ای جز اصلاح ندارم؛ هیچ هدفی، هیچ برنامه‌ای جز برنامه‌ی اصلاح‌طلبی ندارم؛ تا آنجا که در توانم باشد در راه اصلاح تلاش می‌کنم. البتّه می‌دانم که این تقلاّهای من جز با توفیق الهی به نتیجه نخواهد رسید. لذا بر خدا توکّل کردم و به‌سوی خدا رو آوردم. ادامه دارد .... استاد مهدی طیّب #اصلاح‌_طلبی #امر_به_معروف @ahlevela_channel