#السلام_علیک_یا_ابا_صالح_المهدی مهدےجان تو مےآیے و دنیا رنگ آرامش میگیرد این روزهاے بیمار و دردآلود تمام میشود و آسمان دوباره پرواز روشن چلچله ها را تجربه میکند. تو مےآیے و هزار فوج پروانه ، بهار را با خود میهمان قلبها میکنند و عطر نرگس زارها ، کوچه باغ ها را پر میکند. تو مےآیے و انسانها محبت را دوباره به یاد مےآورند و در سایه سار مقدس تو لبخند و امید را تجربه میکنند ... تو مےآیے به همین زودے به همین نزدیکے . . . در افق آرزوهایم تنها ♡أللَّھُمَ ؏َـجِّلْ لِوَلیِڪْ ألْفَرَج♡ را میبینم... #صبحت_بخیر_اقا_جانم 🏴🏴🏴 @mahdisahebazman

#ضرورت_امید_برای_ظهور ۲ جلسه دوم مجازی استاد #پناهیان 🏴🏴🏴 @mahdisahebazman

#منجی_در_ادیان 5 منتظر المهدی: اشعیا ۷۰۰ سال قبل از میلاد مسیح می زیسته و بیش از سایر پیامبران به ظهور موعود پرداخته است. در کلام او، عالی ترین مصداق برای نجات بنی اسرائیل شخصی به نام «عمانوئیل» بود. (عمانوئیل یعنی خدا با ماست) قبل از اشعیا مفهوم ماشیَح و منجی اصلا نگاه جهانی نداشت، اما بعد از او «اندیشه ی ماشیَح» به قوت خود باقی ماند و کارکرد ماشیح تبدیل به یک کارکرد جهانی شد. انبیای پس از او هم وعدهٔ آینده ای بهتر و ظهور ماشیح و حکومت فنا ناپذیر دینی را سر می دادند تا اینکه نور نبوت به دانیال(علیه السلام) رسید… اشعیا، باب۷، آیه۱ #سه_شنبه #پنج_شنبه 🏴🏴🏴 @mahdisahebazman

#اهميت_ويژه_تبلیغ_برای_امام_زمان ۱ ▫️اگربه فرمایشات اهل بیت(ع) دقت کنیم و عمیق باشیم دیگه اصل دینمون که امام زمانه غریب نمیمونه... 🏴🏴🏴 @mahdisahebazman

‍ ▪️#اهمیت_نشانه_های_ظهور(٢) وجوب فقهی شناخت نشانه های حتمی ظهور ✅ برخی از فقهاء، یادگیری نشانه های ظهور را از باب جلوگیری از سقوط در وادی هلاکت و ضلالت عصر غیبت و رفع ضرر محتمل ، واجب دانسته اند. ✅آیۀ الله صافی گلپایگانی، در کتاب ارزشمند منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر، چنین می فرمایند: ❓آیا شناخت و معرفت نشانه های ظهور، واجب است؟ تا اینکه هنگام وقوع نشانه ها، علم و آگاهی به آن حاصل شود و بین حق و باطل، تمییز و تشخیص قائب شوند؟ آری. ظاهر بر وجوب یادگیری و تعلیم نشانه های ظهور است تا اینکه در ضلالت و گمراهی عصر غیبت، دچار نشویم. علاوه براین، دفع ضرر احتمالی ناشی از عدم شناخت نشانه های ظهور، واجب است. ✅ بدین‏سان، پیشوایان معصوم، برای ظهور امام مهدی، نشانه های فراوانی را بیان فرموده اند و از طرح و ذکر آنها، اهدافی داشته اند و محال است در کلمات معصومین، حرف لغو و بی هدفی، وجود داشته باشد. همچنین، نشانه‌های ظهور، می‌توانند در هنگام جهل یا سیطره شبهات، مفید بوده و کارکرد سلبی نیز داشته باشند. در پرتو کارکرد سلبی آن می‌توان مدعیان دروغین را شناخت. ادامه دارد... 🏴🏴🏴 @mahdisahebazman

🔺 ‏انتشار خبر نسل کشی با #واکسن آنفولانزا از تلویزیون جمهوری اسلامی ایران! 🔻 به مراحل حساس بزرگترین #جنگ بیولوژیکی نزدیک می شویم. #غرب_و_مهدویت 🏴🏴🏴 @mahdisahebazman

#مدعیان_دروغین(4) ⭕️ویژگی های مشترک مدعیان دروغین 👈از دیگر ویژگی های مشترک مدعیان دروغین، استفاده از قرآن با شگرد تأویل گرایی و استفاده از عمومیات قرآن است این شگرد تقریباً در میان تمام مدعیان وجود دارد. منظور از تأویل گرایی این است که یک تفسیری از آیه‌ای انجام دهند بدون اینکه هیچ مستندی در آن باشد به عنوان مثال در حال حاضر جریانی مانند احمد اسماعیل بصری که ادعای یمانی بودن کرده و در عراق فعالیت‌های خود را دارد و مریدانی هم پیدا کرده است، او بدون هیچ مبنا و دلیلی برای اینکه بتواند بر اشتباهات خود در کتاب هایش سرپوش بگذارد و اگر منتقدان به او اشکالی وارد کردند، بگوید که یک معصوم هم می‌تواند خبط و خطا داشته باشد یا مثلاً یک معصوم هم می‌تواند ظلمت و تاریکی داشته باشد. احمد الحسن به دروغ آیه قرآن إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِی خُسْرٍ را اینطور تفسیر و تأویل کرده که مصداق بارز این آیه امیرالمومنین است که دچار خسران شده و تاریکی‌هایی در عملکرد او وجود دارد، در صورتی که در تفسیر اصلی این آیه انسان در خُسْرٍ ابولهب و ابوجهل و دشمنان اهل بیت (ع) هستند. یا مثلاً دوره‌ای علی محمد شیرازی، شارع آئین بابیه و نویسنده کتاب بیان می‌گوید کتابش فرستاده خداست، در حالی که منتقدین علی محمد شیرازی بیان می‌کنند که هیچ یک از ائمه و انبیاء نام چنین کتابی را نیاورده است در صورتی که کسی که ادعای امامت، نبوت و جایگاهی می‌کند باید انبیا و ائمه گذشته نامی از او برده باشند، مثلا در قرآن بشارت‌هایی که به پیامبر و قرآن داده شده است. علی محمد در برابر این سوال از شگرد تأویل گرایی استفاده می‌کند و این جمله را ذکر می‌کند که قرآن در سوره الرحمن نامی از کتاب بیان آورده و فرموده، الرَّحْمَنُ، عَلَّمَهُ الْبَیَانَ؛ در حالی که معنای کلمه بیان در سوره الرحمن ربطی به کتاب علی محمد شیرازی ندارد.

#انتظار_عامیانه_عالمانه_عارفانه ۴ #انتظار_عامیانه ۴ 💥 اثار سوء نگاه #عامیانه: طبیعتا نگاه #عامیانه اثار سوء فرواني در ابعاد فردي و اجتماعي خواهد داشت در شرايط كنوني نگاه #عوام اسیب های اندکی نخواهند داشت. ⚠️ یکی از اثار سوء #انتظار_عاميانه عدم توسعه فرهنگ اصیل مهدویت در جامعه بشریت است. وقتی ما سطحی نگاه کردیم و تئوري هاي حكومت امام زمان را به صورت علمي بيان نكرديم، و تحليل عالمانه از موضوع مهدويت و منجي ارائه نداديم، كم كم اين موضوع به يك امر خرافه و خيالي تبديل شده و مانند يم #سد بزرگ میشود که نتوانیم فرهنگ اصیل انتظار را بویژه در میان نخبگان اشاعه دهیم. و ذهن را به طور دقیق متوجه این موضوع کنیم. در این شرایط خیلی ها موضوع مهدویت و منجی را به دلیل غیر عقلانی بودن نخواهند پذیرفت. اندیشمندان و نخبگان مهدویت را موضوعی موهوم و غیر عقلانی تلقی خواهند کرد و ترویج #انتظار به محافل مذهبی و مساجد محدود شده، دين و دنيا از همديگر جدا شده است. کما اینکه هم اکنون میبینم جامعه ما بخاطر جدی نگرفتن امر ظهور و حکومت امام زمان در دانشگاه ها و بین نخبگان و مجامع علمي رنج میبرد. درحالیکه که ما میتوانیم با تامل جدی در شیوه حکومت حضرت، به رفع مشکلات و بهبود برنامه ریزی ها در جامعه کمک کنیم. ✨ سخن گفتن اندیشمندان و سياسيون از حكومت مهدوي شروع خوبی است، اما اگر این اغاز با تامل جدی در شیوه حکومت امام زمان همراه نباشد افات و اسیب های جدی به همراه خواهد داشت. ادامه دارد.... برگرفته از کتاب #انتظار_عامیانه_عالمانه_عارفانه نوشته. استاد #پناهیان 🏴🏴🏴 @mahdisahebazman

اگرچه تمام هفته دل ما کربلاست..... ولی #سه_شنبه جمکران صفای دیگری دارد... 🌹 #زیارت_ال_یاسین #قرار_هر_سه_شنبه التماس_دعا.... 🏴🏴🏴 @mahdisahebazman