#جواهر_الکلام #جلسه اول #صوت_درس #حجت_الاسلام_و_المسلمین_استاد_حسینی_فقیه - تقسیم‌بندی مسائل دین - تعریف اجمالی فقه و اصول - تقسیم فقه به فقه فتوایی، فقه استدلالی و نیمه استدلالی - معرفی کتاب شرایع الاسلام فی مسائل الحلال والحرام - معرفی شخصیت ابوالقاسم جعفر بن حسن بن یحیی بن سعید حلی (محقق حلی) - بررسی شروح شرایع (مدارک الاحکام، مسالک الافهام، مصباح الفقیه و جواهر الکلام - ذکر اساتید و شاگردان مرحوم صاحب جواهر #خصوصیات کتاب جواهر الکلام: ۱. تمام ابواب فقه را شامل می‌شود. ۲. فقهی‌ست کاملا استدلالی (نه فتوایی و نه نیمه استدلالی) ۳. اقوال قدما همراه با ادله ایشان جمع‌اوری شده است. ۴. فروع فقهی فراوانی در کتاب بررسی شده که نشان از تسلط محقق حلی و صاحب جواهر دارد. ۵. مشی یکنواخت صاحب جواهر در تمام ابواب کتاب از جهت اشاره به اقوال و ادله و نقد و ایراد و اشاره به فروع، بسیار یکنواخت و استوار است. ۶. کتاب الخمس، اولین بابی بوده که مرحوم صاحب جواهر در سال ۱۲۳۰ آغاز کرده و آخرین باب کتاب امر به معروف و نهی از منکر در سنه ۱۲۵۷ بوده که در مجموع تالیف کتاب در ۴۳ مجلد حدود ۲۷ سال به‌طول انجامید. ‌‌ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• ‌کانال اخبار رقابت علمی نخبگانی https://eitaa.com/joinchat/3862560832C9abcc9c837

#جواهر_الکلام #جلسه دوم #صوت_درس مراد از فقه جواهری چیست؟ انس با جواهر نگاه را به فقه و فروع فقهی تغییر میدهد نگاه عمیق به کتاب و سنت، نقش زمان و مکان و البته پویایی فقه در جواهر موج میزند. #خصوصیات فقه جواهری ۱.دخالت دانش‌های جدید در فقه ۲.بررسی بستر تاریخی احادیث هم داخل در فقه جواهریست. مرحوم ایت الله بروجردی: شان نزول روایت هم مهم است، قرائن، انگیزه های پرسشی و بیانی و و فضای صدور و ... ۳.موضوع‌شناسی هم زیر مجموعه فقه جواهری‌ست. ۴.کشف قواعد و اصول حاکم بر فقه به عنوان اصل پیشینی، مثل اصل کرامت و عدالت کتاب امر به معروف و نهی از منکر نقش عظیمی در سعادت دنیا و اخرت و البته اصلاح نظام زندگی فردی و اجتماعی دارد. از ابتدا تا انتهای این باب به ۱۴ مطلب اشاره شده است: ۱. بیان ایات و روایات در اهمیت این دو واجب ۲. تعریف این دو واجب ۳. بیان کیفیت وجوب این دو ۴. کفایی بودن یا عینی بودن وجوب ۵. معروف به دو قسم واجب و مندوب تقسیم می‌شود. ۶. منکر تنها قبیح محرم است و مکروهات منکر نیستند ۷. شروط چهارگانه وجوب این دو ۸. مراتب انکار (انکار قلب و لسان و ید) ۹. اگر انسان نیاز به جراح یا قتل پیدا کرد، ایا باز هم واجب است؟ ۱۰. اقامه حدود به اذن امام است یا منصوب از طرف امام؟ ۱۱. در فرض عدم بسط ید امام، آیا مولا میتواند اقامه حد بر عبد و امه خود کند؟ آیا هر رجلی میتواند اقامه حد بر زوجه و ولد خود کند؟ ۱۲. فقها و اقامه حدود، آیا اجرای حد مختص فقیه جامع الشرائط است؟ ۱۳. هل یجوز الترافع للفقیه الجامع للشرائط؟ ۱۴. اگر جائری مومنی را قاضی قرار داد که مجتهد نیست و مکره شد، ایا پذیرش حکم او لازم است؟