🔴 گونه ‌شناسی کوفیان در زمان امام حسن(ع) و جامعه امروزی ما 🖌 #دکتر_امیرحمزه_مهرابی 🔻 مردم کوفه در زمان امام حسن مجتبی (ع) را می توان به چند دسته تقسیم کرد : 1️⃣ #امویان: که به‌عنوان ستون پنجم و نفوذی دستگاه معاویه در کوفه عمل می‌کردند و از سران اینها می‌توان عمربن‌سعد و عَمروبن‌حُریث را نام برد. 2️⃣ #خوارج: کسانی که فقط به درگیری با سپاه شام می‌اندیشیدند؛ البته نه از نگاه و رویکرد امام حسن(ع)؛ بلکه براساس مبانی خود در تکفیر اهل شام. اینها خود را از امام حسن(ع) هم اتقلابی‌تر می‌دانستند و شمربن‌ذی‌الجوشن و شَبَث‌بن‌رِبعی از سران این گروه بودند. اینها برای حضرت هزینه درست می‌کردند و شاید بتوان گفت که نقش این گروه در تحمیل صلح بر امام حسن(ع) زیاد بود. عجب اینکه آنها در ادامه کار به‌سمت معاویه چرخیدند! 3️⃣ #شکاکها: کسانی که فریب خوارج را خورده بودند؛ اما هنوز در سلک آنها درنیامده بودند. اگرچه که مخالفتی از اینها سرنمی‌زد، اما قابل اعتماد نیز نبودند. 4️⃣ #الحمراء: که حدود بیست‌هزار جنگجوی تازه ه‌مسلمان و غیرعرب بودند و به‌دلیل ناآشنایی با معارف حقیقی اسلام، به‌راحتی گول می خوردند. همین ها بودند که در ماجرای همراهی امام حسن(ع) و قضیه عاشورا، به‌نفع امویان حرکت کردند واز روی نا آگاهی به دشمنان ائمه(ع) پیوستند . 5️⃣ #شیعیان: مردمانی بابصیرت که پابه‌رکاب حضرت، آماده جنگ و مبارزه بودند ولی تعدادشان اندک بود . 🔺 حال نوبت آن است که از تاریخ درس بگیریم: اگر معاویه را نماد «دشمن خارجی» بگیریم، شاید بتوان راهبردها و راهکارهای او را بر حرکات دشمنان مختلف نظام اسلامی تطبیق کرد. برخی را از عاقبت تقابل با خود می‌ترسانند و برخی دیگر را با تطمیع و تهدید از میدان به‌در می‌کنند. ♦️نیروهای داخل جامعه هم شامل همان تقسیم‌بندی بالا هستند: 🔸«نفوذی‌ها» که دل در گرو دشمن دارند و پازل دشمن در داخل کشور را تکمیل می‌کنند. 🔹خوارج که همان انقلابی‌نماها هستند که همیشه دچار افراط و تفریط می شوند و با تند روی ها ی خود برای انقلاب هزینه‌سازی می‌کنند. 🔸شکاک‌ها که تحت تاثیر شایعات فضای مجازی و کم‌کاری نیروهای انقلاب و احیاناً خلاف کاری های انقلابی‌نماها یا نفوذی‌ها قرار می گیرند و نسبت به اصل نظام و کارآمدی آن تردید می کنند . 🔹الحمراء را شاید بتوان بر افرادی تطبیق کرد که هم شور و هیجان و قدرت‌عمل دارند ولی مطالعه کافی ندارند لذا فهمشان از مبانی انقلاب و اسلام، به‌اندازه کافی نیست. به همین دلیل باید به آنان آگاهی و بصیرت لازم را داد؛ وگرنه خدای‌ناکرده ممکن است فریب بخورند و جزء ریزش های انقلاب شوند . 🔸و نهایتا انقلابیون مؤمن و با بصیرت ، که به آرمان های انقلاب وفادارند و با فهم درست از تحولات داخلی و بین‌المللی، همواره پای کار انقلاب مانده و با همه سختی‌ها و مشقت‌ها، کار انقلاب را پیش برده‌اند. 🔺 #نتیجه : تاریخ چیزی جز برآیند این نیروها بر هم نیست. پس هرگاه مؤمنان انقلابی که متناظر بر شیعیان مخلص دوران امام مجتبی(ع) هستند، به وظایف خود عمل کنند و با شکست توطئه نفوذی‌های دشمن و انقلابی‌نماها، سایر طیف‌های جامعه را به خود جذب کنند و آنها را هدایت کنند، قاعدتا می‌توان آینده جامعه را آینده‌ای مطلوب و تضمین‌شده دانست؛ آنچنان‌که در دوران انقلاب اسلامی، این اتفاق رخ داده است.

🔴 #مقایسه‌ نادرست، #نتیجه نادرست ✍️ برخی در کانال‌های خودی و غیرخودی چنین تحلیل می‌کنند که در آمریکا چند روز مانده به رفتن رئیس جمهور او را استیضاح می‌کنند و در ایران حتی یکسال مانده به پایان دوره، رییس جمهور را استیضاح نمی‌کنند.‌ در این زمینه توجه به نکاتی حائز اهمیت است: 🔻۱. این تحلیل اگر توسط دوستان دغدغه‌مند، متعهد، انقلابی و خودی ارائه می‌شود، به‌طور کاملاً ناخواسته و غیرمستقیم، ساختار آمریکا را تایید می‌کنند. اگر هم نظر تحلیل‌گران غربگراست که از این وضعیت به هم ریخته آمریکا نیز برای حمله به جمهوری اسلامی استفاده می‌کنند. 🔻۲. اما پاسخ: ▪️اولاً، استیضاح ترامپ یک ضرورت اجتناب‌ناپذیر برای حفظ وجهه شکست خورده لیبرال دمکراسی آمریکایی است و ابزاری برای جلوگیری و مهار قشون‌کشی خیابانی ترامپ. یعنی یک #انتخاب نیست بلکه پذیرش یک #اجبار در بدترین شرایط است؛ بنابراین شرایط آن‌ها با ایران قابل مقایسه نیست. ▪️ثانیاً، این استیضاح در زمانی صورت می‌گیرد که رئیس جمهور بعدی انتخاب شده و حتی برخی وزرای دولت نیز قطعی شده‌اند و استیضاح ترامپ حتی در صورت برکناری، حداکثر ۵ روز بیشتر نخواهد بود. یعنی هیچ خللی در روند مدیریت کشور رخ نمی‌دهد و بیشتر شکلی است و جهت بازدارندگی در آینده است‌. ▪️ثالثاً ، ساختار مدیریت فدرال آمریکا با ساختار سیاسی ایران کاملا متفاوت است و عملاً استیضاح خدشه‌ای در روند مدیریت کشور ایجاد نمی‌کند. این به‌معنی تایید ساختار فدرال نیست. ▪️رابعاً، شرایط سیاسی _ اقتصادی دو کشور یکسان نیست. کشوری با تحریم‌های فلج‌کننده و فشار حداکثری در کنار کشوری با شرایط بسیار متفاوت. ▪️خامساً؛ مشکل بزرگ روحانی، #ناکارآمدی، مدیریت غلط و اصرار بر یک ایده و مسیر اشتباه و نگاه غربگرایانه اوست. رئیس دولت فعلی، وارد فاز براندازی نشده است و چنین قصدی هم ندارد.

🚨 با دقت بخوانیم #بخش_اول اینکه به صالح مقبول رای بدهیم یا اصلح همان سوال همیشگی است که آیا فقط باید به #تکلیف عمل کرد و #نتیجه مهم نیست؟ 📍امام خامنه‌ای: یک سؤال دیگر این است که رابطه‌ی «تکلیف‌مداری» با «دنبال نتیجه بودن» چیست؟ امام فرمودند: ما دنبال تکلیف هستیم. آیا این معنایش این است که امام دنبال نتیجه نبود؟ چطور میشود چنین چیزی را گفت؟ امام بزرگوار که با آن شدت، با آن حدّت، در سنین کهولت، این همه سختی‌ها را دنبال کرد، برای اینکه نظام اسلامی را بر سر کار بیاورد و موفق هم شد، میشود گفت که ایشان دنبال نتیجه نبود؟ حتماً تکلیف‌گرائی معنایش این است که انسان در راه رسیدن به نتیجه‌ی مطلوب، بر طبق تکلیف عمل کند؛ برخلاف تکلیف عمل نکند، ضدتکلیف عمل نکند، کار نامشروع انجام ندهد؛ والّا تلاشی که پیغمبران کردند، اولیای دین کردند، همه برای رسیدن به نتائج معینی بود؛ دنبال نتائج بودند. مگر میشود گفت که ما دنبال نتیجه نیستیم؟ یعنی نتیجه هر چه شد، شد؟ نه. البته آن کسی که برای رسیدن به نتیجه، برطبق تکلیف عمل میکند، اگر یک وقتی هم به نتیجه‌ی مطلوب خود نرسید، احساس پشیمانی نمیکند؛ خاطرش جمع است که تکلیفش را انجام داده. اگر انسان برای رسیدن به نتیجه، بر طبق تکلیف عمل نکرد، وقتی نرسید، احساس خسارت خواهد کرد؛ اما آن که نه، تکلیف خودش را انجام داده، مسئولیت خودش را انجام داده، کار شایسته و بایسته را انجام داده است و همان طور که قبلاً گفتیم، واقعیتها را ملاحظه کرده و دیده است و بر طبق این واقعیتها برنامه‌ریزی و کار کرده، آخرش هم به نتیجه نرسید، خب احساس خسارت نمیکند؛ او کار خودش را انجام داده. بنابراین، این که تصور کنیم تکلیف‌گرائی معنایش این است که ما اصلاً به نتیجه نظر نداشته باشیم، نگاه درستی نیست.... @akhbarsiasirooz

🛎چماق «#رفراندوم» ❌مدت‌هاست که جریان سیاسی غرب‌گرا هم‌صدا با دشمنان جمهوری اسلامی ایران، #رفراندوم را به‌ مثابه یک #چماق، بر سر نظام می‌کوبند و منظورشان هم «#اصل_انقلاب_اسلامی» است که باید درباره‌اش، همه‌پرسی برگزار گردد❗️ باکمال تأسف، عده‌ای از عامه مردمِ ناآگاه نیز حرف این جریان را تکرار می‌کنند❗️ 🔹اما در این‌باره نکاتی قابل‌ ذکر است⬇️: 1️⃣در هیچ جای دنیا، سابقه ندارد که درباره «اصلِِ حاکمیت» رفراندوم برگزار شود. 2️⃣ طبق اصل 59 قانون اساسی، #رفراندوم فقط در حوزه #قانون_گذاری (در حد #اختیارات_مجلس شورای اسلامی)، قابل‌اجراست. 3️⃣ در اصل 59 قانون اساسی، تصریح ‌شده «... ممکن است اِعمال قوه مقننه از راه همه‌پرسی و مراجعه مستقیم به آرا مردم صورت گیرد...» یعنی الزامی و فوریتی برای آن، نیست بلکه ممکن است (احتمال دارد)، در مسائل #بسیار_مهم اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی، در صورت تصویب دو سوم مجموع نمایندگان مجلس شورای اسلامی، این‌همه پرسی برگزار شود. 4️⃣ بر اساس اصل 59 قانون اساسی، رفراندوم فقط در مسائل #بسیار_مهم اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی که قانون مشخص و قانون مصوب مجلس ندارد؛ ممکن است برگزار گردد. ❌جریان مغرض و معاند فوق، بعد از برگزاری رفراندوم : 1️⃣اگر مشارکت مردم #بالا باشد؛ به #دروغ، ادعای #تقلب می‌کنند، همان‌گونه که مشارکت 85 درصدی مردم در انتخابات 1388 را با شعار کذب «تقلب» خدشه‌دار کرده مدت‌ها در کشورِ اغتشاش راه انداختند❗️ 2️⃣اگر مشارکت مردم، به دلیل «#شانتاژ»، تحریم و تبلیغ سوءِ این جریان،#پایین باشد؛ نظام را متهم می‌کنند که مردم از آن روی گردانند لذا به شیطنتِ خود در راستای ضربه زدن به نظام ادامه خواهند داد (اغتشاش و...). همان‌گونه بعد از انتخابات دولت 13 و مجلس 11، از یک‌سو، خودشان انتخابات را تحریم کردند! سپس، نتایج آن را زیر سؤال بردند❗️ #نتیجه🔽: 🔻رفراندوم، به ‌مثابه یک #چماق است در دست معاندان، همانند بهانه‌های دیگر❗️ @akhbarsiasirooz